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耕雲書箋 耕雲先生講述
覆李居士
很高興接到你的來信，洋洋灑灑道盡向道的虔誠與修道的艱苦。最高興的是與安祥禪十分契合與相應。因為能融入安祥的現量是很可貴的，如果三月能保持這種心態，中間不出現「斷層」，然後斷「瞋」與「貪」就可證得初果；若是時進時退就不理想。
禪，是菩提種子在中華文化土壤茁長的奇葩、碩果，若非全感情、全理智投入，是不可能徹證的，若更分心求義理的知解，與禪就越來越遠了。
在「不二法門」裏，有為而不執著，就是無為；無為而生無為之念，也是有為，乃至心與物、人與我、煩惱與菩提、苦與樂……全是不二的。因為大宇宙只是唯一的存在，萬生萬物都是祂的顯示，也都同一質地，這樣就無須私智自是、強加分別了。聖者把自己融入宇宙，完成了「天人合一」──無上瑜珈。
真實的心是原本的，原本是個甚麼？有個甚麼？道理在那裏？況且你已經感受過安祥的現量，要學的、該擁有的只是這。重點在如何讓祂成為自己生命的全部和當體；這樣你就不必捨近求遠了。以你的修為來說，一進入安祥的心態，原本所修氣功的質與量都會產生突變而昇華。說到真無漏或漏盡，指的真無念，近似莊子講的「至人用心若鏡」──知道就夠了，絕不起念去分別。這要「見性」（認知本來面目）才行。因為只有認清、肯定了真我就是真無我，才會自然改變心態。總之，一切法門乃至氣功，都是以改變心態（或說是意識狀態）為根本，這點你很明白。禪是「以心傳心」的，所以心心不異。
（一九九二年十二月四日）
古德說：「萬象叢中獨露身，惟人自肯方乃親」。居士所履境界極為殊勝，問題是自己能否「直下承當」；能否理解、肯定。這只是「相應」，不名證得。若想永得必須保持安祥心態；若要恒持安祥又必須「截斷兩頭」，以三五個月的時間只活在此刻，不想過去，不思未來，自然「無所住而生其心」。當然不可脫離責任義務之「正思維」。久之必有結果。
此事耕耘必有收穫，努力必然成功；付出（決心）就能獲得，心空始覺妙有。細味之，不贅述。
廿一世紀是中華民族綻放光明的時代，目前的一切只是個過渡。國家需要安定、社會需要安寧，十一億人民需要活下去的空間。希排除感性，澄澈理性，做個應運而生，莫做應劫而生的人，珍惜切莫虛擲人生，則本世紀內或有緣相見。
莫耿耿於過渡現象，此事詳談費詞，總以揚棄感性，向學術發展樂趣、於工作獲取安慰、向安祥感召幸福，最為妥切。盼力行──
時時自覺、念念自知、事事心安、秒秒安祥。
（一九九三年元月九日）
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
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