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佛祖道影白話解〈西天歷代祖師〉 宣化上人著
附：血書華嚴經讚有序
上人善繼，嚴持梵行，欲求無上真如之道。嘗自念言：「華嚴大經，實中天調御第一時，所說一乘頓教，最為尊勝。」
欲爇松為煤，入以香藥，搗和成劑，以書此經；而彼松煤者，假物所就，具黑暗相，有染白法。欲煅汞為丹，承以空露，研潤如法，以書此經；而彼汞丹者，炫耀可觀，能盲人目，非助道者。欲椎赤金、素銀，廉薄如紙，復粉為泥，以書此經；而彼金若銀者，雖曰重寶，外塵為體，初不自內。
以是思惟，身外諸物，若勝、若劣，若非勝、非劣，若一、若多，若非一、非多，皆不足以稱此殊利。惟我一身，內而心、膂、肺、肝，外而毛、髮、膚、爪，資血以生，資血以成，資血以長，資血以至壯、老暨死。是則諸血，眾生甚愛，如梵摩尼；一滴之微，莫肯捨者。我今誓發弘願，於世雄前，以所難捨，而作佛事。從十指端，刺出鮮丹，盛於清淨器中。養以溫火；澄去白液，取其真純，蘸以霜毫，志心善寫。滿八十卷，尊過半塘壽聖教寺。
昔者樂法比丘，當無佛時，欲聞佛語，了不能得。乃信婆羅門言，以皮為紙，以骨為筆，以血為墨，願書一偈；況今百千妙頌、十萬正文？縱捐軀命，以報佛恩，無足為異，於血何吝！惟願法界有情，或見或聞，證入雜華藏海；證入雜華藏海已，即得六根清淨；得六根清淨已，即得自性清淨；得自性清淨已，即得四天下微塵剎土中一切眾生，皆悉清淨。
無相居士未出母胎，母夢異僧手寫是經，來謂母曰：「吾乃永明延壽，宜假一室，以終此卷。」母夢覺已，居士即生。今逢勝因，頓憶前事。於是親爇五分妙香，香雲輪囷，結為寶網，遍覆經上；乃復合爪向佛散華作禮，而稱讚曰：
雜華淨智海 九會之所說 一音所演唱 十處放光明
信解行證門 總攝無復餘 如是具五周 如是辨六相
如是分十玄 妙義皆充足 以至四法界 二十重華藏
無邊香水海 浮幢剎重重 教條有差別 性相了無礙
圓融與行布 非異亦非同 一可為無量 無量亦為一
重重無有盡 是為功德聚 如來最上乘 龍宮所秘藏
上人出身血 嚴飭書此經 於一滴血中 普含十方界
於一一界中 普現光明臺 於一一臺中 普成獅子座
於一一座中 普見分身佛 如上無數佛 皆具大威德
眉間白毫光 遍滿一切處 共宣大乘法 聞者應解脫
譬如日月王 照三千大千 悉見種種色 法能破暗故
譬如大海洋 一平乃如掌 無丘陵堆阜 法能平等故
譬如陽春至 大地盡發生 諸根各萌芽 法能霑溉故
譬如梵志夢 一夢千劫事 不過剎那間 法能融攝故
譬如子憶母 未見心已至 形神皆兩忘 法能無離故
譬如黃金色 金色不相分 金亡即色空 法能不二故
譬如石性堅 初不從外得 石性自圓滿 法無修證故
能如是見解 見經不見血 若加精進力 見佛不見經
及至成道已 見性不見佛 我性如虛空 了無能見者
無見中有見 全題既呈露 茍執於所見 亦非我本性
見見二俱泯 此為真見見 真見復何有 性本無物故
一心歸命禮 祇夜以為贊 諸妙樓閣門 彈指一時啟
無相居士金華宋濂拜贊
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
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