【佛教生物學】人體實相二：頭部的十一種微生物，科學證實佛陀所說大腦也有微生物



心燈佛教文化工作室白話譯
佛陀正法本意佛教文化工作室校正

佛教裡的戶蟲，就是人體內的微生物、細菌，屬於現代生物學，佛說人體內有八萬四千蟲，佛陀將各種蟲類的名稱、體型、習性、愛好，如何導致人生病，如何讓人安穩等，都詳細的開示出來了，非常詳盡的科學資料，早於現代生物學2500多年，在當時的社會別說顯微鏡，最基礎的儀器電力都沒有，佛菩薩如何能夠清楚的開示出來這些呢？這是佛菩薩以天眼如實觀察開示給大家，利益眾生，如同古人中醫的經絡學都是有神通之人以天眼觀察開示給眾生的，包括有內視之人內視觀察藥物到達身體的某個部位來分別研究藥性才有了我們現在很多經久不衰的很多醫方即神農嘗百草，所以萬萬不可輕視，關於微生物多部佛經都有非常重要的開示，能給現代科學、生物學提供研究的寶貴資料。因此，我們工作室決定，慢慢每天翻譯出來，供將來國內外有識之士的科學家、生物學家研究，利用現代科技尖端設備研究證實，更加具有供世人相信的數據，利於人類更好的養生和治療身體的疾病，現代西方醫學很多也有專門針對微生物研究與治療的藥物，其實和佛經裡開示不謀而合，所以一些人也不用一味的排斥西醫，或排斥中醫，兩者結合取之精華，方是未來人類健康醫療的方向。
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《正法念處經》
如此，那羅帝婆羅門村落的比丘修行者，從身內順著身體觀察，觀察身體內部，在這個身體中，處處不清淨，真實的看見身體，念念思維，從頭部到腳，順著身體觀察，修行的人，先觀察頭頂，他以聽聞教法的智慧，或者以天眼觀察頭的骷髏，分為四分，在頭骨內，有蟲在其中行走，名字叫做腦行蟲，在頭骨內行走，從大腦中出生，腦行蟲或者行走、或者安住其中，常吃這個大腦，在頭的骷髏中，也有眾蟲，住在骷髏中，或者在裡面行走、或者吃，還吃骷髏。
又有發蟲，住在骨頭外面，吃毛髮的根部，因為發蟲嗔恨的緣故，讓頭髮墮落。
又有耳蟲，吃耳朵中的肉，因為蟲嗔恨的緣故，能讓人的耳朵痛，或者讓人產生耳聾。
又有鼻蟲，住在鼻子中，吃鼻子中的肉，因為蟲嗔恨的緣故，能讓主人飲食的滋味不甘美可口，人的腦涎流下，蟲吃腦涎的緣故，讓人飲食不甘美可口。
又有脂蟲，在頭部脂肪中出生，常吃人的脂肪，因為蟲嗔恨的緣故，讓人頭痛。
又有續蟲，從頭部骨節間出生。有名字叫做身蟲，住在交牙中，因為蟲嗔恨的緣故，能讓人的經脈痛。就如同針刺一樣。
又有眾蟲，名字叫做食涎，住在人的舌根中，因為蟲嗔恨的緣故，能讓人口乾舌燥。
又有眾蟲，名字叫做牙根蟲，住在牙的根部，因為蟲嗔恨的緣故，能讓人牙疼。
這就是內修行的人順著身體觀察自身，這十種蟲，住在人的頭部中。
其次修行的人，觀察自身，順著身體，觀察頭部的肉中，有幾個骨頭呢？他以聽聞經法的智慧了知，或者以天眼，看見骷髏的骨頭，頭部有四部分，額骨、頰骨合起來有三分，鼻骨一分，交牙兩個骨頭，腮有一骨頭，牙齒合起來有三十二個骨頭，牙齒的根本也是這樣的，咽喉有二個骨頭，如此頸的後部中，有十五個骨頭。
其次修行的人，從身體內部順著身體觀察，什麼是頭肉呢？因為吃而增長，和合有覺知，他以聽聞教法所生起的智慧，或者以天眼，觀察頭部的肉，則有四部分，兩頰有兩部分，咽喉與舌頭的肉端一部分，上下兩唇以及兩個耳朵、皮肉四部分，其舌根叫做脈肉，貪愛嗜好美味飲食，喜愛於六種味道（苦、酸、甘、辛、咸、淡。）
其次修行的人，從身體內部順著身體觀察，有怎樣的蟲，住在哪個地方？作怎樣的行為呢？或者讓人產生疾病、或者讓人安定。他以聽聞教法生起的智慧，或者以天眼，先觀察咽喉，咽喉中有蟲，名字叫做食涎，人咀嚼食物的時候，就如同嘔吐，唾液和食物和合雜在一起，想要吞嚥的時候，與腦涎和合，咽喉中有涎蟲，共同吃這個食物，以此存活自己的生命。如果這個蟲增長，能讓人生起咳嗽的疾病。如果多吃油膩的食物，或者多吃甜食、或者多吃重量大的飲食、或者多吃酸的飲食、多吃多吃冷的飲食，這個蟲就會增長，讓人的咽喉產生疾病，觀察涎蟲後，如實了知自身。


心燈佛教文化註釋：
腦行蟲=腦行細菌=腦行微生物
發蟲=毛髮細菌=毛髮微生物
耳蟲=耳細菌=耳微生物
鼻蟲=鼻細菌=鼻微生物
脂蟲=脂細菌=脂微生物
續蟲=續細菌=續微生物
食涎蟲=食涎細菌=食涎微生物
牙根蟲=牙根細菌=牙根微生物
身蟲=身細菌=身微生物
咽喉中的涎蟲=咽喉的微生物=咽喉的細菌。
交牙：位於切牙和前磨牙之間。

這十一種微生物，在科學中稱之為菌蟲，各有不同的名字，而佛陀是根據他們身在相應的部分就命名相應的名字，有的科學已經發現，有的科學難以發現。因為這些蟲必須人活著的時候才能觀察到，如果人死後再解剖觀察，是觀察不到的，為什麼呢？因為有一次比丘知道人體中有很多蟲，比丘們死了的話能否焚燒呢，問佛陀如果焚燒了屍體，是不是殺生了，佛陀在經文中說，人死後，諸蟲皆死。當然也有可能部分是不死的，所以佛陀讓觀察人體的瘡口等是否有蟲，沒有的話才可以焚燒，所以必須人活著用顯微鏡和透視鏡來觀察才可以觀察到相關菌蟲。而且有的菌蟲非常微小，不是現有的顯微鏡所能看到的。
可是人們非常容易陷入一種既有定論的局限思維，也就是當前的理論和顯微鏡看不到，就說沒有，而不會反思理論與技術還沒有達到的緣故。
所以佛陀說大腦中也有菌蟲，常在人的頭內部，當初科學家因為技術不足的緣故，一直否定人的大腦沒有蟲，認為大腦是無菌器官，後來羅莎琳達·羅伯茨（Rosalinda Roberts）是美國阿拉巴馬大學的神經學家利用顯微鏡發現了大腦也有共生細菌。
不僅僅腦部有，咽喉、脂肪、人的骨頭里都有活的微生物。這是佛陀利用天眼把人頭部的十一種菌蟲描述出來了，希望未來科學家、生物學家能加以研究實驗。
人的耳朵、鼻子、毛髮、大腦、牙根、咽喉、脂肪、舌頭、骨頭中都有菌蟲，而且很多，不是一個兩個，人體真的是一個蟲窟。佛陀還說人為什麼脫髮，是體內微生物失調蟲嗔恨的緣故，導致頭髮脫落。當然這只是一種原因之一。
其中的咽喉部位的涎蟲告訴我們飲食要清淡，如果過於油膩肥甘、或者過甜、或者過酸、過辣、或者過冷、過重的食物，都會增長咽喉涎蟲，當然一次兩次問題不大，如果長期如此，人就會產生疾病。希望大家要懂得養生。中醫也一直提倡人要清淡飲食，少吃油膩、六味過重的食物，都是這個道理。會增長微生物的勢力。
比如人吃冷飲吃的過多，就會產生咽炎，這都是傷害了咽喉部位的微生物所致的緣故，會導致微生物生起嗔恨和讓咽喉部位的微生物失調。
所以人類的疾病很多都是吃出來的。當然其中也有四大不調，業障病、鬼神病等。
其中還有一個學習要點，人的舌頭是脈肉，人的整個舌頭其實就是經脈的肉，換句話說可以說舌頭也是人的經脈，所以佛經裡開示人打坐時要【舉舌向顎】 ，道家也要舌頂上齶，都是讓脈通的緣故，如果不舉舌向顎，打坐到一定時候，人頭部的能量下不來，就會產生種種問題如氣沖頭頂而頭疼。有的人總以為這是外道所修所以避而不談，那裡知道佛經裡有十幾處讓佛弟子要舌頂上齶，2500年前就開示了，並不是學習外道，而是人體經絡運轉必須如此。
這一點打坐的人需要了知，後續在打坐欄目中，我們再仔細講解，佛經的開示處處都有深意，往往一個小小的細節都是非常的重要。


原文如下

如是那羅帝婆羅門聚落比丘修行者。內身循身觀。觀於內身。於此身中。分分不淨。如實見身。念念思惟。從頭至足。循身觀察。是修行者。初觀頭頂。彼以聞慧。或以天眼觀頭髑髏。以為四分。於頭骨內。自有蟲行。名曰腦行。遊行骨內。生於腦中。或行或住。常食此腦。於髑髏中。復有諸蟲。住髑髏中。若行若食。還食髑髏。復有發蟲。住於骨外。食於毛根。以蟲嗔故。令發墮落。復有耳蟲。住在耳中。食耳中肉。以蟲嗔故。令人耳痛。或令耳聾。復有鼻蟲。住在鼻中。食鼻中肉。以蟲嗔故。能令其人飲食不美。腦涎流下。蟲食腦涎是故令人飲食不美。復有脂蟲。生在脂中。住於脂中。常食人脂。以蟲嗔故。令人頭痛。復有續蟲。生於節間。有名身蟲。住在交牙。以蟲嗔故。令人脈痛。猶如針刺。復有諸蟲。名曰食涎。住舌根中。以蟲嗔故。令人口燥。復有諸蟲。名牙根蟲。住於牙根。以蟲嗔故。令人牙疼。是名內修行者循身身觀。是十種蟲。住於頭中。

　　復次修行者。觀身循身。觀頭肉中。有幾骨耶。彼以聞慧。或以天眼。見髑髏骨。頭有四分。額骨頰骨。合有三分。鼻骨一分。交牙二骨。頤有一骨。牙齒合有三十二骨。齒根亦爾。咽喉二骨。如是項中。有十五骨。

　　復次修行者。內身循身觀。云何頭肉。以食增長。和合有覺。彼以聞慧。或以天眼。觀於頭肉。則有四分。兩頰二分。咽喉及舌肉段一分。上下兩唇。及其兩耳。皮肉四分。其舌根者。名為脈肉。貪嗜上膳樂於六味。

　　復次修行者。內身循身觀。有何等蟲。住在何處。作何等業。或病或安。彼以聞慧。或以天眼。初觀咽喉。咽喉有蟲。名曰食涎。咀嚼食時。猶如嘔吐。唌唾和雜。欲咽之時。與腦涎合。喉中涎蟲。共食此食。以自活命。若蟲增長。令人嗽病。若多食膩。或多食甜。或食重食。或食醋食。或食冷食。蟲則增長。令人咽喉生於疾病。觀涎蟲已。如實知身。