【佛教生物學】人體實相之八：不可思議之骨頭中的十種菌蟲是如何導致人體產生疾病的



心燈佛教文化工作室譯文
佛陀正法本意工作室校正

佛教裡的戶蟲，就是人體內的微生物、細菌，屬於現代生物學，佛說人體內有八萬四千蟲，佛陀將各種蟲類的名稱、體型、習性、愛好，如何導致人生病，如何讓人安穩等，都詳細的開示出來了，非常詳盡的科學資料，早於現代生物學2500多年，在當時的社會別說顯微鏡，最基礎的儀器電力都沒有，佛菩薩如何能夠清楚的開示出來這些呢？這是佛菩薩以天眼如實觀察開示給大家，利益眾生，如同古人中醫的經絡學都是有神通之人以天眼觀察開示給眾生的，包括有內視之人內視觀察藥物到達身體的某個部位來分別研究藥性才有了我們現在很多經久不衰的很多醫方即神農嘗百草，所以萬萬不可輕視，關於微生物多部佛經都有非常重要的開示，能給現代科學、生物學提供研究的寶貴資料。因此，我們工作室決定，慢慢每天翻譯出來，供將來國內外有識之士的科學家、生物學家研究，利用現代科技尖端設備研究證實，更加具有供世人相信的數據，利於人類更好的養生和治療身體的疾病，現代西方醫學很多也有專門針對微生物研究與治療的藥物，其實和佛經裡開示不謀而合，所以一些人也不用一味的排斥西醫，或排斥中醫，兩者結合取之精華，方是未來人類健康醫療的方向。

-----續譯如下-------原文在最後------------------

其次，修行的人，從身體內部，順著身體觀察，他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，觀察骨頭中，有十種菌蟲，是哪十種菌蟲呢？第一是舐骨蟲。第二是囓骨蟲。第三是割節蟲。第四是赤口臭蟲。第五是爛蟲。第六是赤口蟲。第七是頭頭摩蟲。第八是食皮蟲。第九是風刀蟲。第十是刀口蟲。

這些住在骨頭里的菌蟲，是怎樣讓人產生疾病，怎樣讓人安穩的呢？他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到舐骨蟲，住在骨頭外面，住在骨頭多的地方，或者住在髀骨、脛骨、臂骨、脊骨中，如此住在一切身體的骨頭中，或者行走在人體的脈絡中，因為飲食過量的緣故，這個菌蟲就產生嗔恚，讓骨頭疼痛，或者讓骨頭搖動，讓人顏色醜陋，並吃挨著骨頭的肉，讓骨頭產生很大的疼痛，如果這個菌蟲不嗔恚，就沒有如上面所說的眾病，觀察骨蟲後，根據所說的相狀真實的了知自身。

其次，修行的人，從身體內部順著身體觀察，他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到囓骨蟲，普遍的住在一切身體的骨頭之中，如果這個菌蟲啃咬骨頭，就產生很大的干渴，其嗓音就會出現破散，腹瀉不調，或者兩肋骨部位疼痛，或者鼻子堵塞，嘔吐不已，不想吃喝，如果這個蟲不啃咬一切骨頭，這個人就沒有以上所說的眾病，觀察囓骨蟲後，根據所說的相狀真實的了知自身。

其次，從身體內部順著身體觀察，他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到割節蟲，因為飲食過量的緣故，這個菌蟲就會產生嗔恚，或者身體，或者身體的部位疼痛、頭疼、心痛，或者在城市、村落人多的地方，就是空曠之地，鼻子堵塞、心中苦惱，因為疼痛和苦惱的緣故，對於好的色欲、香欲、味欲、觸欲等五欲之事物，心中沒有了喜愛，如果割骨蟲，調順而不產生嗔恚，就沒有如前面所說的眾病，觀察割節蟲後，根據所說的相狀真實的了知自身。

其次，從身體內部順著身體觀察，他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到臭蟲住在身體中，或者讓人產生疾病，或者讓人安穩，他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到這個臭蟲，因為飲食過量的緣故，這個菌蟲就會產生嗔恚，讓身體沉重和發熱，或者生紅色、黑色的痶瘓病，身體出很多汗，不能睡眠，就成了癩病。一切身體的部位全都爛臭，如果這個菌蟲不嗔恚，就沒有如前面所說的眾病，觀察臭蟲後，根據所說的相狀真實的了知自身。

其次，習性的人，從身體內部順著身體觀察，他以聽聞正法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到爛骨蟲住在身體內，或者讓人產生疾病，或者讓人安穩。他以聽聞正法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到爛骨蟲，因為飲食過量的緣故，這個菌蟲就會產生嗔恚，或者一歲、兩歲、乃至多年，或者年紀小的時候，身體皮膚產生傷瘡[病-丙+盤]病，雖然痊癒了，到老的時候還會復發，這樣的爛骨蟲，經常很長的時間才會發生，讓骨頭壞爛，身體產生紅色的瘡，如同優曇缽羅果，又臭又爛非常讓人厭惡，這個生起的瘡非常的癢，還伴隨有很多的膿血，從瘡中流出來，眾蒼蠅執著的來瘡口食其膿血、蚊子也喜歡吞食，如果爛骨蟲，調順不嗔恚，就沒有如前面所說的眾病，觀察爛骨蟲後，根據所說的相狀真實的了知自身。

其次，修行的人，從身體內部順著身體觀察，他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到赤口蟲，住在身體的骨頭中，為人作怎樣的疾病，是怎樣讓人安穩的呢？他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到赤口蟲，因為飲食過量的緣故，就會產生嗔恚，這個菌蟲是紅色，比火的顏色還要紅，讓人的身體白天和夜晚經常汗流，造成血癖病，如果赤口蟲，調順不嗔恚，就沒有如前面所說的疾病，觀察赤口蟲後，根據所說的相狀真實的了知自身。

其次，修行的人，從身體內部順著身體觀察，他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到頭頭摩蟲住在身體的骨頭中，行走在骨頭中，這個菌蟲是怎樣讓人產生疾病，怎樣讓人安穩的呢？他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到頭頭摩蟲，因為飲食過量的緣故，這個菌蟲就產生嗔恚，能讓人的身體普遍的生起瘡，如果蟲行走的時候，能讓人想伸懶腰，或心動驚恐不安，或者如同身體失去控制，或者身體自我的搖動，不能睡眠，或者身體部位有癢的相貌，如同蟲在那裡行走一樣，或者眼睛能看東西但是不能看清楚，或者得了寒病、熱病、或者身體腫。如果頭頭摩蟲不嗔恚，就沒有如前面所說的眾病，觀察頭頭摩蟲後，根據所說的相狀真實的了知自身。

其次，修行的人，從身體內部順著身體觀察，他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到食皮蟲住在身體中，或者讓人產生疾病，或者讓人安穩，他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到食皮蟲，因為飲食過量的緣故，這個菌蟲就會產生嗔恚，人的唇、口及眼睛，都全部生起眾瘡，兩肋骨生起瘡，如果行走在筋中，或者又啃咬筋，能讓人喉嚨乾燥。或者又讓人耳朵變聾及堵塞，耳朵中有膿流出，或者在骷髏上剎剎而行走。或者不是時候而讓人的頭髮變白，或者咽喉得咳嗽之病，或者不是時候想睡眠。或者討厭吃飯，或者不喜歡在一個地方，或者喜歡行走在空地上，心或者產生很多亂的心念，狂說他人的是非，這個菌蟲吃人皮膚的緣故，一切身體的部位，皮膚開裂、破壞，就像塵土一樣沾染身體，如果這個菌蟲不嗔恚，就沒有如前面所說的眾病，觀察食皮蟲後，根據所說的相狀真實的了知自身。

其次，修行的人，從身體內部順著身體觀察，他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到風刀蟲行走在人體的骨頭中，因為蟲嗔恚的緣故，或者讓人產生疾病，或者讓人安穩，他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到風刀蟲，因為飲食過量的緣故，這個菌蟲就會嗔恚，就像被蛇螫了一樣疼痛和中了毒一樣難以忍受就是頭的頂部、咽喉、心胞，大小便的地方，手、腳、指甲中，也如同針刺一樣，因為這個菌蟲的啃咬，鼻子就失去了香味，舌頭不知味道。其眼皮跳動，不想吃飯，因為蟲嗔恚的緣故，與骨行蟲一起共同傷害這個身體，因為身體很痛的緣故，白天和夜晚不能睡眠，如果這個菌蟲不嗔恚，就沒有如前面所說的眾病，觀察風刀蟲後，根據所說的相狀真實的了知自身。
其次，修行的人，從身體內部順著身體觀察，他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到刀口蟲，住在身體中，這個菌蟲或者讓人產生疾病，或者讓人安穩，他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到刀口蟲，從母胎開始，人剛開始出生的時候，這個菌蟲也開始產生，因為法勝的緣故，從藏胎兒的子宮中開始出來，喝主人母親的乳汁的緣故，這個時候這個菌蟲吃盡其他的菌蟲，而後還雜吃其他食物，因為這樣的議案雲，其他菌蟲還會再次產生，觀察刀口蟲後，根據所說的真實情況了知自身，這十種菌蟲行走在骨頭中，根據所說的相狀真實的觀察，如實的觀察後，眼睛遠離一切塵垢，遠離凡夫的過失，心裡生起厭噁心，遠離我執及我所之心，遠離一切疑清淨，遠離邪見，根據所說的相狀真實的了知自身。，以及涅槃。

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第一是舐骨蟲。
第二是囓骨蟲。
第三是割節蟲。
第四是赤口臭蟲。
第五是爛蟲。
第六是赤口蟲。
第七是頭頭摩蟲。
第八是食皮蟲。
第九是風刀蟲。
第十是刀口蟲。

這是十種行走在人體骨頭中的菌蟲、微生物，它們在人的骨頭中行走，現在醫學一般主要是研究腸胃、咽喉、糞便、血液、呼吸、分泌物等蘊含的菌蟲，很少去研究骨頭中所含的菌蟲，這是因為現代醫學的限制，因為醫學沒有辦法透過骨頭而觀察裡面的菌蟲，而佛菩薩的天眼卻可以輕易的透過骨頭觀察其中的菌蟲，是如何行走，如何產生疾病，如何的形狀，如何讓人安穩的。所以對於現代醫學有著非常重要的參考作用。

其中食皮蟲我們發現前面已經學過一種，原來在身體部位不同的菌蟲有可能是同名，但是性質卻不一樣。
這十種菌蟲產生疾病發現和人體飲食過量也會有關係，原來暴飲暴食，飲食過量的過患如此的嚴重，怪不得無論是中醫、還是西醫都是非常的建議不要暴飲暴食，中醫作為養生治療未病的鼻祖，更是反復強調，不可暴飲暴食，要八分飽最健康。

現代人們物質豐富，飲食豐富、各種蔬菜、水果、堅果、五穀雜糧、雞魚肉蛋、油鹽醬醋，頓頓充足，導致飲食過於肥厚，產生富貴病，即高血壓、高血糖、高血脂，也產生種種癌症、腫瘤等，這些疾病除了吃肉有關，和人們過於貪吃和飲食過量也有著深重的關係，因為飲食過量的緣故，輔助消化、輔助運輸營養的菌蟲就會逼迫困苦，從而嗔恚，集體罷工，或者沒有力量，讓人產生種種疾病，或者虛胖，或者生瘡等等，一直以來小編認為人體產生疾病是四大不調病和業障病、鬼神病三種，自從學習經藏後才深深明白微生物導致的疾病足足至少佔據人體至少50%的疾病產生之因。

而一旦微生物導致的疾病想要康復，如某個地方的疼痛等，西醫會讓人吃止疼藥，麻痺人的神經，讓其不會傳感給大腦，這樣即使疼自己也覺知不到。這就是一種治標不治本的一種列舉的方式。而中醫是通過中醫藥驅邪扶正，可以通過藥物之氣增強身體的正氣，驅除那個地方的菌蟲，而曾經善知識給我們開示過，說中醫在治療人體內在疾病有一個非常殊勝的地方就是某些中醫藥的草藥方產生的氣味，在對症體內微生物眾生產生的疾病時，它們會非常喜歡這個氣味，可以藉此機會把它們驅除或引導到本來的地方，使人的病根徹底恢復。基本就是這個意思，當時因為對中醫學非常感興趣，所以印象非常的深刻，今天學習佛經後，結合善知識開示，才真正知道其中的妙諦不可思議，也難怪很多西醫難解難治之疾病，而中醫有時候幾幅草藥就康復了。前提是對症，當然西醫和中醫各有所長。汲取各自的精華結合也參考下佛經關於微生物導致疾病的相狀，那麼研究中就能利益芸芸眾生。
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癩病，即麻風病。2.因生癬瘡而毛髮脫落的病。3.像生了癩的。


===原文----《正法念處經》

復次修行者。內身循身觀。彼以聞慧。或以天眼。觀於骨中。有十種蟲。何等為十。一名舐骨蟲。二名囓骨蟲。三名割節蟲。四名赤口臭蟲。五名爛蟲。六名赤口蟲。七名頭頭摩蟲。八名食皮蟲。九名風刀蟲。十名刀口蟲。如是骨蟲。云何疾病。云何安隱。彼以聞慧。或以天眼。見舐骨蟲。住於骨外住多骨處。或住髀骨。脛骨臂骨。脊骨如是一切骨中。或行脈中。以食過故。蟲則嗔恚。令骨疼痛。或令骨動。令人色惡。食近骨肉。令骨大疼。若蟲不嗔。則無如向所說諸病。觀骨蟲已。如實知身。

復次修行者。內身循身觀。彼以聞慧或以天眼。見囓骨蟲。遍住一切身骨之中。若蟲囓骨。諸大干消。其聲破散。下痢不調。或兩脅痛。鼻塞歐吐。不憶飲食。若蟲不囓。一切諸骨。其人則無如是等病。觀囓骨蟲已如實知身。

復次修行者。內身循身觀。彼以聞慧。或以天眼。見割節蟲。以食過故。蟲則嗔恚。或身身分。頭痛心痛。或於城邑聚落多人之處。謂為空廓。鼻塞心惱。以痛惱故。於好色聲香味觸中。心不愛樂。若割骨蟲。調順不嗔。則無如向所說諸病。觀割節蟲已。如實知身。

復次修行者。內身循身觀。彼以聞慧。或以天眼。見於臭蟲住在身中。或為疾病。或作安隱。彼以聞慧。或以天眼見此臭蟲以食過故。蟲則嗔恚。令身重熱。或生赤色。黑色痶瘓。身汗多出。不能睡眠。即成癩病。一切身分皆悉爛臭。若蟲不嗔。則無如向所說諸病。觀臭蟲已。如實知身。

復次修行者。內身循身觀。彼以聞慧。或以天眼。見爛骨蟲住在身內。或為疾病。或作安隱。彼以聞慧。或以天眼。見爛骨蟲。以食過故。蟲則嗔恚。或一歲二歲。乃至多年。或年少時。被傷瘡[病-丙+盤]。雖復除差。至老猶發。如是爛蟲。久久乃發。令骨壞爛體生赤瘡。如優曇缽羅果。臭爛可惡。其瘡大癢。多有膿血。從瘡流出。眾蠅封著。蚊虻唼食。若爛骨蟲。調順不嗔。則無如向所說之病。觀爛骨蟲已。如實知身。

復次修行者。內身循身觀。彼以聞慧。或以天眼。見赤口蟲。住身骨中。作何等病。云何安隱。彼以聞慧。或以天眼。見赤口蟲。以食過故。則生嗔恚。其蟲赤色。過於火色。令人身體日夜汗流。作血癖病。若赤口蟲。調順不嗔則無如向所說之病。觀赤口蟲已。如實知身。

復次修行者。內身循身觀。彼以聞慧。或以天眼。見頭頭摩蟲住在骨中。行於骨中。云何此蟲。令人疾病。云何安隱。彼以聞慧。或以天眼。見頭頭摩蟲。以食過故。蟲則嗔恚。能令人身周遍生瘡。若蟲行時。令人頻申。心動忪忪。或如失身。或身動搖。不能睡眠。身體癢相。猶如蟲行。目視不明。得寒熱病。或身體腫。若頭頭摩蟲不嗔。則無如向所說諸病。觀頭頭摩蟲已。如實知身。

復次修行者。內身循身觀。彼以聞慧。或以天眼。見食皮蟲住在身中。或為疾病。或為安隱。彼以聞慧。或以天眼。見食皮蟲。以食過故。蟲則嗔恚。唇口及眼。皆生諸瘡。兩脅生瘡。若行筋中。或複囓筋。能令其人咽喉乾燥。或複聾塞。耳中膿出。或髑髏上。剎剎而行。或非時頭白。咽喉嗽病。非時睡眠。或憎飲食。不樂一處。樂行空地。心或多亂。狂說是非。蟲食皮故。一切身分裂破壞。塵土坌身。若蟲不嗔。則無如向所說諸病。觀食皮蟲已。如實知身。

復次修行者。內身循身觀。彼以聞慧。或以天眼見風刀蟲行於骨中。以蟲嗔故。或為疾病。或為安隱。彼以聞慧。或以天眼。見風刀蟲。以食過故。蟲則嗔恚。猶如蛇螫痛毒難忍。所謂頭頂。咽喉心胞。大小便處。手足甲中。亦如針刺。以蟲囓囓。鼻則失香。舌不知味。其目瞤動。不憶飲食。以蟲嗔故。與骨行蟲共害其身。以痛多故。晝夜不睡。若蟲不嗔。則無如向所說之病。觀風刀蟲已。如實知身。

復次修行者。內身循身觀。彼以聞慧。或以天眼。見刀口蟲。住在身中。此蟲或為疾病。或作安隱。彼以聞慧。或以天眼。見刀口蟲。始於母胎。初出生時。此蟲初生。以法勝故。始出胎藏。飲母乳故。是時此蟲盡食餘蟲。後還雜食。以是因緣。餘蟲還生。觀刀口蟲已。如實知身。此十種蟲行於骨中。如實觀之。如實觀已。眼離塵垢。離凡夫過。心生厭惡。離我我所。離疑清淨。離於邪見。如實知身。乃至涅槃。