【佛教生物學】人體實相之九：人體糞便中的十種菌蟲，佛觀一糞便八萬四千蟲

　　心燈佛教文化工作室譯文

　　佛陀正法本意工作室校正

　　佛教裡的戶蟲，就是人體內的微生物、細菌，屬於現代生物學，佛說人體內有八萬四千蟲，佛陀將各種蟲類的名稱、體型、習性、愛好，如何導致人生病，如何讓人安穩等，都詳細的開示出來了，非常詳盡的科學資料，早於現代生物學2500多年，在當時的社會別說顯微鏡，最基礎的儀器電力都沒有，佛菩薩如何能夠清楚的開示出來這些呢？這是佛菩薩以天眼如實觀察開示給大家，利益眾生，如同古人中醫的經絡學都是有神通之人以天眼觀察開示給眾生的，包括有內視之人內視觀察藥物到達身體的某個部位來分別研究藥性才有了我們現在很多經久不衰的很多醫方即神農嘗百草，所以萬萬不可輕視，關於微生物多部佛經都有非常重要的開示，能給現代科學、生物學提供研究的寶貴資料。因此，我們工作室決定，慢慢每天翻譯出來，供將來國內外有識之士的科學家、生物學家研究，利用現代科技尖端設備研究證實，更加具有供世人相信的數據，利於人類更好的養生和治療身體的疾病，現代西方醫學很多也有專門針對微生物研究與治療的藥物，其實和佛經裡開示不謀而合，所以一些人也不用一味的排斥西醫，或排斥中醫，兩者結合取之精華，方是未來人類健康醫療的方向。

　　-----續譯如下-------原文在最後--------


　　其次，修行的人，從身體內部順著身體觀察，他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到十種菌蟲行走在屎中，是哪十種菌蟲呢？第一是生蟲。第二是針口蟲。第三是白節蟲。第四是無足蟲。第五是散汁蟲。第六是三燋蟲。第七是破腸蟲。第八是閉塞蟲。第九是善色蟲。第十是穢門瘡蟲。這十種菌蟲的顏色非常讓人厭惡，住在人體的糞便中，它們是怎麼讓人產生疾病，是怎麼樣讓人安穩的呢？他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到生蟲行走在糞便中，如果這個菌蟲發起火熱，我的身體也會發熱，如果蟲生了冷病，我也會得冷病，腹瀉與白膿，讓身體損耗和減弱，面色萎黃，如果這個菌蟲調順而不生起嗔恚，就沒有如前面所說的眾病，觀察生蟲後，根據所說的相狀真實的了知自身。

　　其次，修行的人，從身體內部順著身體觀察，他以聽聞教法生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到針口蟲行走在糞便中，這個菌蟲身形又長又大，從熟藏中行走到生藏中，一切眾菌蟲，都不能阻擋，又從生藏行走到咽喉，這時人的唾液與菌蟲都出來了，或者讓人產生心痛，或者讓人產生不安，因為這個菌蟲火弱的緣故，到時與糞便一同出來，一會兒就死了，觀察針口蟲後，根據所說的相狀真實的了知自身。

　　其次，修行的人，從身體內部順著身體觀察，他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到白節蟲行走在糞便中，這個菌蟲身形很短、身體白色，有很多蟲相繼的聚在一起，讓人的糞便冷而且很臭，能破壞人的力量，這個菌蟲會隨著糞便一起出來，眾蒼蠅都非常喜愛，有這個病的人，糞便很多，不想吃喝，觀察白節蟲後，根據所說的相狀真實的了知自身。

　　其次，修行的人，從身體內部，順著身體觀察，他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到無足蟲住在身體中，這個菌蟲是怎麼樣讓人產生疾病，是怎麼樣讓人安穩的呢？他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看見無足蟲，因為飲食過量的緣故，這個菌蟲就會產生嗔恚，吹一切風大之氣，堵塞大小便，如果堵塞住生藏，人就不能嘔吐，也不能打噴嚏，不能伸懶腰，身體疲憊之極，心不安定，不能睡眠（睡不著），不能忍耐飢渴，因為這個菌蟲停止的緣故，人體就產生很多的眾病，觀察無足蟲後，根據所說的相狀真實的了知自身。

　　其次，修行的人，從身體內部順著身體觀察，他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到散汁蟲住在身體中，為了消化食物的緣故，對於食物的液體流淌的地方，讓這些液體分散在身體的各個部位，這個菌蟲與食物的精華液一起行走，乃至到達腳，再從腳到達頭頂，一切身體的各個部位普遍流動的緣故，眾人都可以看到這個人的面色非常美好，如果食物的精華液不流動，人的顏色就會醜陋，觀察散汁蟲，根據所說的相狀真實了知自身。

　　其次，修行的人，從身體內部順著身體觀察，他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看見三燋蟲住在身體中，如果我得了熱病，這個菌蟲就會增加污穢，在生藏裡不安定，增加身體裡的火大，因為熱病的緣故，這個菌蟲也會得熱病，在身體裡到處急走，因為熱病的苦惱又加上急走自我如同火燒一樣，因為蟲嗔恚的緣故，味流脈全部都很乾燥，人就會產生口渴的病症及頭痛，觀察三燋蟲後，根據所說的相狀真實的了知自身。

　　其次，修行的人，從身體內部順著身體觀察，他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到破腸蟲住在身體中，這個菌蟲是怎樣讓人產生疾病，又是怎樣讓人安穩的呢？他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到破腸蟲，如果人多貪食飲食味道的緣故，這些菌蟲就會受到逼迫，這個菌蟲就會產生嗔恚，咬破人的腸子，或者讓人的心脹痛，或者讓人產生氣脹，或者讓人產生熱脹，或者讓人產生冷腸，得這樣的等等種種苦惱，這個破腸蟲，傷害人的腸子，如果這個菌蟲調順，就沒有如前面所說的眾病，觀察破腸蟲後，根據所說的相狀真實的了知自身。

　　其次，修行的人，從身體內部順著身體觀察，他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到閉塞蟲住在身體中，這個菌蟲是怎麼樣讓人產生疾病，又是怎麼讓人安穩的呢？他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到閉塞蟲行走在糞便中，如果我吃喝，這個菌蟲也會一起吃，吃了後就堵塞了，因為飲食過量的緣故。傷害人體的流脈，傷害火大，就會導致一吃飯就會腸脹、或者屈腸、或者戾腸，或者讓人心痛、腸子痛，觀察閉塞蟲後，根據所說的相狀真實的了知自身。

　　其次，修行的人，從身體內部順著身體觀察，他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到善色蟲住在身體中，這個菌蟲是怎麼樣讓人產生疾病，又是怎麼樣讓人安穩的呢？他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到善色蟲，如果我吃飯時，或者吃好的肉，或者吃不好的肉，或者吃重食，這個菌蟲就在身體中讓人安穩，從口中取走味道走遍身體各個部位，讓人沒有疾病的苦惱，增長力氣，斷除種種疾病，住在身體中，因為福德的緣故，這個菌蟲就有大力量，人就有好的面色，力量充足，如果這個菌蟲沒有力量，人也會瘦弱，容貌憔悴，觀察善色蟲後，根據所說的相狀真實的了知自身。

　　其次，修行的人，從身體內部順著身體觀察，他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到肛門瘡蟲住在身體中，這個菌蟲那是怎麼樣讓人產生疾病，又是怎麼樣讓人安穩的呢？他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到下門瘡蟲，因為其人所吃的食物兩相對立而相互違反的緣故（如一會涼食一會熱食摻雜），這個菌蟲就會產生嗔恚，讓人產生種種瘡，或者產生濕瘡，或者產生幹瘡，或者前面生起瘡，或者後面生起瘡，或者產生熱瘡，如果這個菌蟲嗔恚，就堵塞肛門及流糞的脈，或者堵塞血流脈，或者堵塞汁流脈，或者因為火少的緣故，不消化飲食，因為火少的緣故，肛門生起瘡，因為蟲嗔恚的緣故，讓人產生種種疾病，如果這個菌蟲不嗔恚，就沒有以上所說的眾病，觀察肛門瘡蟲後，根據所說的相狀真實的了知自身。

　　註釋：

　　第一是生蟲。

　　第二是針口蟲。：身形又長又大

　　第三是白節蟲。：身形很短、身體白色

　　第四是無足蟲。

　　第五是散汁蟲。

　　第六是三燋蟲。

　　第七是破腸蟲。

　　第八是閉塞蟲。

　　第九是善色蟲。

　　第十是穢門瘡蟲。

　　這十種菌蟲是生活在人體的糞便中也就是在大腸直腸肛門裡都有百萬億的菌蟲，他們協助人體消化食物、運送營養成分等等種種輔助人體的行為，佛陀以天眼觀察到，不僅僅腸胃裡有，血液裡有、經脈裡有，並且排出的糞便裡也有這些很多菌蟲的屍體，因為離開人體，它們就會一會兒就死亡了，所以人排出的糞便裡有大量的食物殘渣和大量的微生物屍體。

　　現代科學研究：排出的糞便中，有1/3到2/3的固體成分是腸道細菌。

　　可見，佛陀的智慧不可思議，在現代科學借助顯微鏡和微生物學才能了知的尖端生物知識，而佛陀早在2500年前沒有任何電力、沒有任何儀器的情況下就知道人體的糞便中有大量微生物。

　　佛觀一缽水八萬四千蟲， 我們現在可以加一個

　　佛觀一糞便八萬四千蟲，只是這個人們覺得有些不雅與骯髒，所以很少會提及，但是這個才是真正影響人體和科學可證可查的。再一次可證明佛陀的偉大，然而科學和微生物的發展起來，卻很少有人提及佛經，很少人知道佛陀已經在2500年前已經早早的開示了，並且對於它們的習性，如何幫助人類，如何讓人產生疾病，佛陀都有開示。而現代微生物學對於研究還非常有限，如果能再結合佛經關於微生物的開示，那麼對於養生保健治未病就有非常重要的意義，可以在中學生物課上學習，讓全人類了知身體的秘密，從而學會養生，學會保健，學會避免疾病，學會控制飲食不暴飲暴食，那麼人類就能減少很多疾病，減輕國家與社會的負擔，從間接上可以節省醫療支出至少上千億元。希望未來有識之士的微生物學家，科學家，能夠仔細研究以利眾生。

　　---附錄原文---

　　復次修行者。內身循身觀。彼以聞慧。或以天眼。見十種蟲行於屎中。何等為十。一名生蟲。二名針口蟲。三名白節蟲。四名無足蟲。五名散汁蟲。六名三燋蟲。七名破腸蟲。八名閉塞蟲。九名善色蟲。十名穢門瘡蟲。其色可惡。住糞穢中。作何等病。云何安隱。彼以聞慧。或以天眼。見於生蟲行糞穢中。若蟲燒熱。我身亦熱。若蟲冷病。我亦冷病。下痢白膿。令身損減。顏色萎黃。若此生蟲調順不嗔。則無如向所說之病。觀生蟲已。如實知身。

　　復次修行者。內身循身觀。彼以聞慧。或以天眼。見針口蟲行糞穢中。其身長大。從於熟藏。行趣生藏。一切諸蟲。皆不能遮。復從生藏上至咽喉。唾吐俱出。或作心痛。或令不安。以火弱故。與糞俱出。須臾即死。觀針口蟲已。如實知身。

　　復次修行者。內身循身觀。彼以聞慧。或以天眼。見白節蟲行糞穢中。身短白色。多蟲相續。冷而大臭。破壞人力。隨糞俱出。眾蠅封愛。有此病者。糞穢益多。不憶飲食。觀白節蟲已。如實知身。

　　復次修行者。內身循身觀。彼以聞慧。或以天眼。見無足蟲住在身中。此蟲云何。為人疾病。云何安隱。彼以聞慧。或以天眼。見無足蟲。以食過故。蟲則嗔恚。吹一切風氣塞大小便。若塞生藏。不能[口*歐]吐。亦不能嚏。不能頻申。疲極不安。不能睡眠。不耐飢渴。以蟲停故。多生諸病。觀無足蟲已。如實知身。

　　復次修行者。內身循身觀。彼以聞慧。或以天眼見散汁蟲住在身中。為消食故。於汁流處。撥令分散。於身分中。與汁俱行。乃至於足。從足至頂。一切身分汁遍流故。眾人說之。以為好色。若汁不流。色則醜惡。觀散汁蟲已。如實知身。

　　復次修行者。內身循身觀。彼以聞慧。或以天眼見三燋蟲住在身中。若我熱病。蟲增垢惡。生藏不安。火大增動。以熱病故。蟲亦熱病。遍身奔走。熱惱自燋。以蟲嗔故。味流之脈。皆悉乾燥。渴病頭痛。觀三燋蟲已。如實知身。

　　復次修行者。內身循身觀。彼以聞慧。或以天眼。見破腸蟲住在身中。此蟲云何而作疾病。云何安隱。彼以聞慧。或以天眼。見破腸蟲。若人多食飲食味故。諸蟲逼迫。蟲則生嗔。囓破人腸。或心脹痛。或令風脹。或令熱脹。或令冷腸。得如是等種種苦惱。是破腸蟲。傷害人腸。若蟲調順。則無如向所說之病。觀破腸蟲已。如實知身。

　　復次修行者。內身循身觀。彼以聞慧。或以天眼見閉塞蟲住在身中。此蟲云何。為人疾病。云何安隱。彼以聞慧。或以天眼。見閉塞蟲行糞穢中。若我飲食。其蟲亦食。食已閉塞。以食過故。傷害流脈。傷於火大。所食腸脹。屈腸戾腸。或時令人心痛腸痛。觀閉塞蟲已。如實知身。

　　復次修行者。內身循身觀。彼以聞慧。或以天眼。見善色蟲住在身中。此蟲云何而為疾病。云何安隱。彼以聞慧。或以天眼。見善色蟲。若我食時。或食好肉。或食惡肉。或食重食蟲於身中為作安隱口中取味走遍身中。令無病惱。氣力增長。斷除諸病住在身中。以福德故蟲有大力。人則有色。氣力充足。若蟲無力人亦瘦瘠。色貌憔悴。觀善色蟲已。如實知身。

　　復次修行者。內身循身觀。彼以聞慧。或以天眼。見下門瘡蟲住在身中。云何為我而作疾病。云何安隱。彼以聞慧。或以天眼。見下門瘡蟲以食相違。蟲則嗔恚。生種種瘡。或生濕瘡。或生幹瘡。或前生瘡。或後生瘡。或生熱瘡。若蟲嗔恚。閉塞穢門。糞流之脈。若血流脈。若汁流脈。或以火少。不消飲食。以火少故。穢門生瘡。以蟲嗔故。作種種病。若蟲不嗔。則無如向所說諸病。觀穢門瘡蟲已。如實知身。