【佛教生物學】人體實相十：人體髓中的十種菌蟲邪淫的後果-人做夢的因緣


　　心燈佛教文化工作室轉譯

　　佛陀正法本意工作室校正
　　

　　佛教裡的戶蟲，就是人體內的微生物、細菌，屬於現代生物學，佛說人體內有八萬四千蟲，佛陀將各種蟲類的名稱、體型、習性、愛好，如何導致人生病，如何讓人安穩等，都詳細的開示出來了，非常詳盡的科學資料，早於現代生物學2500多年，在當時的社會別說顯微鏡，最基礎的儀器電力都沒有，佛菩薩如何能夠清楚的開示出來這些呢？這是佛菩薩以天眼如實觀察開示給大家，利益眾生，如同古人中醫的經絡學都是有神通之人以天眼觀察開示給眾生的，包括有內視之人內視觀察藥物到達身體的某個部位來分別研究藥性才有了我們現在很多經久不衰的很多醫方即神農嘗百草，所以萬萬不可輕視，關於微生物多部佛經都有非常重要的開示，能給現代科學、生物學提供研究的寶貴資料。因此，我們工作室決定，慢慢每天翻譯出來，供將來國內外有識之士的科學家、生物學家研究，利用現代科技尖端設備研究證實，更加具有供世人相信的數據，利於人類更好的養生和治療身體的疾病，現代西方醫學很多也有專門針對微生物研究與治療的藥物，其實和佛經裡開示不謀而合，所以一些人也不用一味的排斥西醫，或排斥中醫，兩者結合取之精華，方是未來人類健康醫療的方向。

　　-----續譯如下-------原文在最後--------

　　其次修行的人，從身體內部順著身體觀察，他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到十種蟲行走在人體的髓中，有行走在人體的精中，是哪十種蟲呢？第一：毛蟲，第二：黑口蟲，第三：無力蟲，第四：大痛蟲，第五：煩悶蟲，第六：火色蟲，第七：下流蟲，第八：起身根蟲，第九：憶念蟲，第十：歡喜蟲。

　　其次修行的人，從身體內部順著身體觀察，他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到有人體髓中的菌蟲，名字叫做毛蟲，它的一切身體各個部位全部都長有毛，如果這個蟲生起嗔恚，能讓人體的髓受到傷害，既然骨髓已經受到了損害，這個菌蟲便吃人的骨髓，讓人產生癩病，容色醜陋，骨髓疼痛，全部失去力氣，如果這個毛蟲調順，不生起嗔恚，就沒有如前面所說的種種病，觀察毛蟲後，根據所說的相狀真實了知自身。

　　其次，修行的人，從身體內部順著身體觀察，他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到黑口蟲，住在人體的髓中，在身體的一切部位，行走而沒有障礙，如果這個菌蟲嗔恚，能讓人的髓消融，因為傷害髓的緣故，讓人的容色醜陋，腰背彎曲，行走不方便，拄著拐杖而行走，顏色憔悴，身體震動，如果黑口蟲調順而不嗔恚，就沒有前面所說的種種疾病，觀察黑口蟲後，根據所說的相狀真實了知自身。

　　其次，修行的人，從身體內部順著身體觀察，他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到少力蟲，住在身體中，這個菌蟲吃人的髓，如果人體的髓不足夠，這個菌蟲就沒有力量，菌蟲沒有力量的緣故，人也會沒有力量，其次有其他蟲，也吃人的骨髓，還被其他強壯的菌蟲所欺凌與逼迫，人就會很苦惱，觀察無力蟲後，根據所說的相狀真實了知自身。

　　其次，修行的人，從身體內部順著身體觀察，他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到大痛蟲行走在人的髓中，流動、轉移常常行走，遍及身體的各個部位，這個菌蟲能做種種病的因緣，遍及身體的五根中，濃汁流出來，讓人不能睡眠，觀察大痛蟲後，根據所說的相狀真實了知自身。

　　其次，修行的人，從身體內部順著身體觀察，他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到煩悶蟲住在身體中，行走在微細的心流脈之中，對於脈而作妨礙，因為妨礙脈的緣故，人就會得心臟的疾病，心裡悶絕，想要嘔吐，容色惡劣，不想吃飯，或者犯熱病，心臟疼痛，就如同刀割一樣，看到外邊的菌蟲時，心臟悶絕，想要嘔吐，觀察悶蟲，根據所說的相狀真實了知自身。

　　其次，修行的人，從身體內部順著身體觀察，他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到有諸蟲，名字叫做下流，行走在精流脈中，如果吃好的食物，生起淫欲的食物，讓人體的精增長，這樣的菌蟲等在尿流脈中，引導精讓其流出來，觀察下流蟲後，根據所說的相狀真實了知自身。

　　其次，修行的人，從身體內部順著身體觀察，他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到有根蟲住在胞中，如果尿液滿了，這個胞蟲就會歡喜，既然歡喜後，藉以尿的因緣，讓人體的身根勃起，這是一切愚癡的凡夫不善於觀察根門動轉的因緣，觀察起根蟲後，根據所說的相狀真實了知自身。

　　其次，修行的人，從身體內部順著身體觀察，他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到憶念歡喜蟲，為人做怎樣的疾病呢？又是怎樣讓人安穩的呢？如果這個菌蟲歡喜有力量，很多人就能夢裡見到種種夢境，或者美好的夢、或者不好的夢，因為菌蟲之過失的緣故，以此這個菌蟲流動行走在心脈中，所以夢見種種相狀。觀察憶念蟲後，根據所說的相狀如何了知自身。

　　就是這樣的種種相狀，那羅帝婆羅門長者聚落的修行比丘，作這樣的觀察後，根據所說的相狀真實的觀察自身，這樣的身體，什麼是常住？什麼是不變動，不毀壞的？什麼是快樂，什麼是我，什麼是清淨，什麼是可依賴的。他以聽聞教法所生起的智慧了知，或者以天眼觀察，看到這個身體中，或者粗大的部分、或者細小的部分，沒有一個是常住不變，不變動不毀壞的，或者能夠永遠快樂的，或者有一處是清淨的，或者有一處是我的而可以做依賴的（無常、無我、苦、空四法）。就像有人尋求太陽中的黑暗，或者粗大、或者細小的黑暗，都是不可得到的，身體也是這樣的，如果有人尋求身體的常、樂、我、淨，也是不可能得到的，這就是修行的人從身體內部順著順提觀察，作這樣的觀察時，遠離魔的境界，而靠近涅槃之道，貪愛不能再擾亂，以及其他煩惱也不能阻礙這個人，這就是從身體內部順著身體觀察的利益。

　　心燈文化註釋：

　　本文因為涉及人體的隱私，請大家以清淨心學習，無染無住。

　　第一：毛蟲，==毛菌蟲

　　第二：黑口蟲，==黑口菌蟲

　　第三：無力蟲，===無力菌蟲

　　第四：大痛蟲，===大痛菌蟲

　　第五：煩悶蟲，===煩悶菌蟲

　　第六：火色蟲，===火色菌蟲

　　第七：下流蟲，===下流菌蟲

　　第八：起身根蟲===起身根菌蟲

　　第九：憶念蟲，===憶念菌蟲

　　第十：歡喜蟲。===歡喜菌蟲

　　本文世尊所講的十種菌蟲主要生活在人體的髓中，髓是人體骨髓、脊髓和腦髓的總稱。由腎的精氣與飲食精微所化生，有充養骨骼、補腦等作用。而這個髓裡面也有種種菌蟲在裡面，如果這些菌蟲調順就能讓人安穩舒適，如果這些菌蟲產生嗔恨就會讓人產生種種疾病，而是什麼樣的情況會讓這些菌蟲產生嗔恚呢？觀察前文很多都是人體的不良生活習慣以及業障力導致的，如暴飲暴食、貪睡貪吃、貪吃寒涼食物、或者過熱的食物、或者常吃重的食物、或者過辣的食物、或者油膩太重的食物等等乃至過量的菸酒，都會導致身體內不同的菌蟲產生逼迫從而嗔恚起，讓人身體內外產生種種疾病，所以很多懂得養生的醫學常讓眾生要有良好的生活習慣，飲食清淡，少吃油膩過辣、多吃蔬菜等有利於身體健康。但是人們只知道不良的飲食習慣會導致疾病，卻不知道深層的實相，為什麼會導致產生這些疾病，這都涉及微觀世界裡的菌蟲大軍，它們生活在微觀世界裡，可以說能直接影響著宏觀世界的整個肉體，沒有它們，俗人的身體就會不能存活，而它們離開身體，也會死亡。所以菌蟲和肉體是一個相互共生相互依賴的關係，無數小菌蟲與身體這個大菌蟲組成了這個肉體，而自性才是主人，如果自己不愛惜，不知道善護身體，懂得調養身體，就會產生種種疾病，有時候還會把部分自己不良習慣導致的疾病也歸之為業障病，只懺悔而不知道調整自己的不良生活習慣，不良飲食習慣等，是沒辦法徹底好轉的。所以大家一定要警惕這個另一方面的深層原因。

　　文中的煩悶蟲能讓人產生心臟的疾病，身體內的毛蟲嗔恚能讓人的骨髓疼痛，身體無力，身體的黑口蟲

　　能讓人脊背彎曲，難以直立，只能拄著拐杖而行走，顏色醜陋等，這是菌蟲的一種原因。

　　文中的下流蟲命名實在是很有趣，這個菌蟲生存在精流脈中，引導人體的精讓其流出來，這裡觀察的主要是男子的精，女子的精是另一個表現形式，都有菌蟲的助力作用，有一部佛經曾開示過當人體淫欲心起後，眾多菌蟲一同作用吐出精流出來，暫時命名為生精蟲吧（因為我們過去文章翻譯過，但是時間關係一時無法找到，後續找到後會補充上）

　　，起身根蟲很顯然是讓人的男根直起之菌蟲，至於女的暫時就不說了，大家以此類推就好，都和這個菌蟲有關係，換而言之如果人縱慾過度，菌蟲就會失去力量，從而陽痿，因為這個菌蟲是生長在人體的髓中，以髓為食物的，而如果這個人縱慾過度，這個菌蟲就要加班勞力的工作，就要趕緊吃人的骨髓才有力量幫助主人，而精氣消耗過度的話，人體的髓也會因此消耗減少，好比是菌蟲吃髓，吐出精子，精子消耗，髓則減少，換而言之人體的髓和精有著類似轉換的作用，當精大量消耗時，就只能從腦髓、骨髓來填補，精髓減少，腎臟則空虛，腎主志氣，人的志氣志向也會降低，所以古代有人說一滴精，十滴血，現代人常說沒有道理，根據佛經的理論來說不是沒有道理的，但是這些涉及微觀世界的東西，很難讓執著實驗數據的人相信，因為這些屬於男女和合時的隱私中事，科學儀器目前還不能達到在人體產生精子和流出精的時來觀察菌蟲的作用力。

　　曾經我們的善知識開示“男子腎臟是寶，深藏在內，一旦思邪思淫次數過多，腎氣會快速消耗，腎臟寶被外溢而深藏的寶丟的沒了多少後，會從腦髓裡養分能量滑下腎臟，腎氣和腦子和心臟基礎都有關聯”

　　當時小編看到善知識說人體縱慾邪淫過度，會從腦髓養分裡下滑到腎臟來消耗人體的髓時一直沒有明白其中的原因，今天學習了人體髓中的十種菌蟲後，才真正明白善知識的開示，腎氣和腦髓大腦、骨髓骨頭、脊髓、心臟多有關係。是人體內三寶之一。

　　但凡是縱慾過度的人必定會感到身體空虛，骨髓無力，久而久之身心脆弱，氣色變差，身體瘦弱等等情況，那些研究這些的人建議仔細看看戒色吧，戒淫吧里那些邪淫過度的人敘述自己身體的糟糕狀況比起空口的理論更有說服力。從實相角度來說邪淫也會降低人的生命質量，讓人的身光暗淡，福報減少，心性就不會安定，正氣薄弱，也會感召啖精氣鬼隨身，所以佛弟子一定要善護好身心寧失生命而不邪淫。

　　本文還提到了無力蟲也是以身體的髓為食物的，如果人縱慾過度的話，人體的髓也會減少，無力蟲食物不足，就會沒有力氣，那麼這個人也會總是感覺很累，沒有勁。所以縱慾過度的人有的人看著很壯實，實則外強中乾，內部空虛無力。

　　本文提到的髓的十種蟲非常重要，如果能夠真正看懂，並且把註釋看懂，那麼人就會解決很多男女之間的疑惑，下流蟲、起根蟲、生精蟲等一系列菌蟲都是相互相成的。人體從生精、勃起、流出去都和這個菌蟲有關係，而這些菌蟲又是以人體的髓是依存關係。

　　文中所說的憶念歡喜蟲，這個菌蟲行走在人體的心脈中，讓人產生美好的夢境，或者不好的夢境，所以有時候人夢裡夢到亂七八糟，五花八門與生活無關的種種夢境都和這個菌蟲有關係，當然那些預感、點化等夢境與這個菌蟲沒有關係。

　　所以人體的方方面面，點點滴滴都有菌蟲作用，無論是腸胃、大便裡，還是男根、女根，眼、耳、鼻、舌，心臟、大腦、皮膚，身體的各個部位內外都有菌蟲，實屬不淨，沒有一處是真正屬於我的，也沒有一處是常住不變而不毀壞的，而世人常常把這些短暫的人生認為是常樂我淨，卻不知道無常，無我，苦與不淨的道理，這就是眾生最容易犯的四顛倒之見病。

　　本文提高的一個無力蟲的另外一個知識點，也值得深思，人體是大菌蟲，大菌蟲裡面有無數個小菌蟲，小菌蟲也是群居在身體各個部位，它們占山為王，有的惡劣的菌蟲還會欺凌逼迫其他菌蟲，比如無力蟲沒有力量時候，有時候就被其他菌蟲欺凌和逼迫，無力蟲如果苦惱時，人身心也會苦惱。這著實不可思議，所以人體內的微觀世界真的和現實世界也是相應的，我們在睡覺時，也許體內的菌蟲正在戰爭、打架、相互吞食、死亡和出生等，非常的殘酷而又現實。

　　佛經裡說的菌蟲導致的疾病只是其中一種原因，有的是主要原因，並不是所有的疾病都是這種菌蟲導致的，所以依然還需要仔細反思自己的生活習慣，飲食習慣，乃至身口意三業來辯別，所以千萬不要因為覺得和現代一些理論不一致，就因此吹毛求疵。佛陀在2500年前就觀察到八萬四千種菌蟲的生活習性，如何導致疾病，如何讓人安穩等等，那時候科學、醫學還遠遠沒有達到。甚至在2500年前佛陀就已經精確計算出基本粒子原子的大小，所以切不可以凡夫知見測度之。

　

　　---------以下是經文原文----《正法念處經》

　　復次修行者。內身循身觀。彼以聞慧。或以天眼。見十種蟲行於髓中。有行精中。何等為十。一名毛蟲。二名黑口蟲。三名無力蟲。四名大痛蟲。五名煩悶蟲。六名火色蟲。七名下流蟲。八名起身根蟲。九名憶念蟲。十名歡喜蟲。復次修行者。內身循身觀。彼以聞慧。或以天眼。見有髓蟲。名曰毛蟲。一切身分。皆悉生毛。若此蟲嗔。令髓傷害。既與其過便食人髓。令人癩病。顏色醜惡。骨髓疼痛。皆失氣力。若毛蟲調順。不生嗔恚。則無如向所說諸病。觀毛蟲已。如實知身。

　　復次修行者。內身循身觀。彼以聞慧。或以天眼。見黑口蟲。住於髓中。一切身中。行無障礙。若蟲嗔恚。能令髓融。以傷髓故。令人色惡。曲脊身傴。行步不便。柱杖而行。顏色憔悴。身體振掉。若黑口蟲。調順不嗔。則無如向所說諸病。觀黑口蟲已。如實知身。

　　復次修行者。內身循身觀。彼以聞慧。或以天眼。見少力蟲。住在身中。此蟲食髓。若髓不足。蟲則無力。蟲無力故。人亦無力。復有餘蟲。亦食人髓。為於強蟲之所陵逼。人則苦惱。觀無力蟲已。如實知身。

　　復次修行者。內身循身觀。彼以聞慧。或以天眼。見大痛蟲遊行髓中。流轉常行。遍諸身界。此蟲能為諸病因緣。遍諸根中膿汁流出。不能睡眠。觀大痛蟲已。如實知身。

　　復次修行者。內身循身觀。彼以聞慧。或以天眼。見於悶蟲住在身中。行於微細心流脈中。與脈為妨。以妨脈故。則得心病心悶欲吐。顏色弊惡。不欲飲食。或熱病心痛。猶如刀割。見外蟲時。心悶欲吐。觀悶蟲已。如實知身。

　　復次修行者。內身循身觀。彼以聞慧。或以天眼。見有諸蟲。名曰下流。行精流脈中。若食好食發欲之食。令精增長。如此蟲等。於尿流脈中。引精令出。觀下流蟲已。如實知身。

　　復次修行者。內身循身觀。彼以聞慧。或以天眼。見起根蟲住在胞中。若尿滿胞蟲則歡喜。既歡喜已。以尿因緣。令身根起。此是一切愚癡凡夫不善觀門。觀起根蟲已。如實知身。

　　復次修行者。內身循身觀。彼以聞慧。或以天眼。見憶念歡喜蟲。作何疾病。云何安隱。若蟲歡喜有力。多見諸夢。或善不善。以蟲過故。以蟲流行。於心脈故。夢見眾相。觀憶念蟲已。如實知身。如是那羅帝婆羅門長者聚落。修行比丘。作是觀已。如實觀身。如是身者。何者是常不動不壞。何者為樂。何者是我。何者是淨。何者可恃。彼以聞慧。或以天眼。見此身中。若粗若細。無有一法是常不動不壞。若樂若淨。若我而可依恃。譬如有人求日中闇。若粗若細。皆不可得。身亦如是。若有求其常樂我淨。亦不可得。是名修行者內身循身觀。作是觀時。遠離魔界。近涅槃道。愛不能亂。及餘煩惱。不能為礙。是名內身循身觀。