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真正大好年 聖嚴法師著
一○、納莉颱風和象神感應
桃芝颱風給台灣造成的災害，還沒有等到喘息的機會，接著九月十七日納莉颱風又從台北登陸，這是在大家的記憶中不曾有過的怪颱，它只是一個輕度颱風，風速每小時也只有三至六公里，可是它在外海盤旋遊走了好幾天，在台灣的東北方海面進進出出、來來去去、扭扭拐拐好幾趟，所以攝取了大量的水氣，登陸之後又慢吞吞地移動，連續降下了空前的雨量。依據基隆市的記錄，平常要下一年的雨水，竟在十七、十八日兩天之中就超過了；也可以說，在兩天之中，下了比平常一年的雨量還要多，豈能不造成災害。
通常形容暴雨為傾盆大雨，而這次我所見到的，根本就像是連續不斷的瀑布，從空中鋪天蓋地的傾瀉而下，在雨中行走之時的能見度，比濃霧還低，撐起雨傘， 根本擋不住雨水的沖擊力。所以在一天之間，大台北地區到處都是一片汪洋，基隆、汐止、內湖的淹水深度高達二樓，而台北捷運的地下隧道，都變成海水倒灌及雨 水奔騰的洩洪道了。此次單是在台北市區，就有約六千多棟大樓的地下室進水，三十七萬多戶停電，九十一萬多戶斷水。
位在台北市關渡平原的農禪寺，也是淪於一片澤國之中。我們的房子本來就不高，淹泡在水中之後顯得更低，所以當我出外關懷時，必須要坐著橡皮筏，並且穿 上高及胸部的連靴塑膠衣褲，在水中行走的感覺，就好像是在游泳，這也是我生平第一次的經驗。記得在五、六年前，賀伯颱風所造成的水災，還沒有這一次嚴重， 但由於有過那次經驗，這一次農禪寺全體動員，預先把所有的物品都架高起來，所以損失不多。
但是廚房的鍋灶仍然被淹沒在水中，必須在大殿後方架起臨時的鍋爐，在水中炊煮麵條，除了供應寺內的住眾，也接濟周遭的鄰居。同時，由全體住眾與數百位 義工菩薩，每天做出六千個素食便當，派專人分送到台北市嚴重的受災戶，以及在災區救災的市府人員和國軍官兵，這項為災區提供飲食的救援工作，一直延續到九 月二十二日，才告終止，這也是我們第一次的經驗。雖然在這場水患中死亡和失蹤的人數只有一百多位，卻是台北市百年未見的一次大水患。
我們法鼓山的會員大部分是住在大台北地區，雖然多多少少有一些損失，所幸人員全部平安，不僅能照顧自己，還能夠在此次水患之中全力以赴的照顧鄰里災 民，出錢出力，參與全面的救災活動。有幾個例子非常值得讚歎，那就是內湖地區的李謀塗居士，他住的樓下一層全部進水，同樣也是斷炊的受災戶，但他為了幫助 鄰里的受災戶解決飲食問題，就設法涉水買了炒麵，一家一家的分送。
另有一位住在台北的居士，他自家地下室進水，就去中南部向朋友借來抽水馬達，還多借了幾台，分別轉借給其他的大樓使用，協助他們把地下室的積水抽出。
還有一位是家住台中東勢法鼓山安心服務站附近的黃居士，在納莉颱風水患期間，由於台北缺少蔬菜，所以每天從東勢收集了當地信眾們供養的各種瓜果蔬菜，以小貨車送交到台北農禪寺，給我們做成便當，救濟各戶嗷嗷待哺的災民。
此外尚有許多的會員，先把自家庭院中的水漬物品、垃圾、污泥等收拾乾淨之後，就幫助鄰居清理家園，以及跨區支援其他的受災戶清洗環境；也有我們助念團 的菩薩，日以繼夜的奔走在醫院、殯儀館以及罹難者和失蹤者的家庭之間，作慰訪助念的服務。正好法鼓山的慈善基金會也已訓練了一批慰訪員，這陣子就發揮了很 大的功能。
從以上種種例子可以知道，如果能夠把大悲願心投入救人濟世的工作，自己的身心一定是健康的、平安的，縱然也是處身於災區的受災戶，但在心靈和精神面的 成長，卻是非常快速的。所以佛說菩薩道要在眾生群中求，我也常說，菩薩若要救苦救難，往往是先從受苦受難之中走過來的。基於這個信念，我也時常以之勉勵自 己，並勉勵大眾，要學習著難行能行、難捨能捨、難忍能忍，才是標準的菩薩行，三世諸佛成佛，也都是從歷劫的菩薩行中走過來的。可惜中國所謂的大乘佛教徒， 多半有兩種心態，一是希望自己速疾成就，趕快成佛，追求所謂「即身成佛、立地成佛」，未想發大悲心救助眾生，實際上那是自私鬼，豈能成佛；另外一種則認 為，只要懂得佛學的名相和道理越多，就等於是修行越好，結果卻是紙上談兵，不切實際。這兩類人都是與人無益，與世無用，對他們自己也無實利，這既不是解脫 道，也不是菩薩道，乃為似是而非的假佛教徒。
在這次水患期間，我們法鼓山的僧俗四眾，幾乎挨家挨戶去為罹難者及失蹤者的家庭做慰訪，除了心理上的幫助，也在物質上提供了適當的援助。我們分別在台 北市、台北縣和基隆市的殯儀館，為亡者舉辦了佛化聯合奠祭典禮。十月一日是農曆的八月十五中秋節，我們原本預定要在法鼓山舉辦擴大的中秋聯誼晚會，便臨時 改變為三時繫念的大法會，為台灣水災及美國九一一恐怖攻擊事件中罹難的菩薩們超度，並為國內外全體眾生消災祈福。通常，參加中秋晚會的人數最多五、六百 人，而當天的三時繫念法會，參加共修的卻有三千多人。
對於那些罹難者及失蹤者的感受和想法，我發表了兩篇短文，以及一篇祝禱詞，茲錄其中之要點如下：
我深切感受到，災難與我們每一個人的生命都是息息相關的。因為這塊土地是我們大家所共同居住的，任何一個地方發生災難，都是彼此互相關連的，正所謂牽一髮而動全身。所以我們每個人都有照顧災區災情的責任。
有人認為，受難的災民是由於造了惡業，自作自受。這是錯誤的！這場大災難，其實是全台灣二千三百萬人共同的業力招感，卻由災區的民眾為我們承受了，我 們應該抱有慚愧及感恩的心。而他們如同菩薩的示現，更是為了激發我們的慈悲心，讓我們提高警覺，反省檢討，知道今後該如何防災，進一步思考該如何與環境和 諧共處。生命是無限光輝的延伸，人生是無數任務的一站。肉體的生命雖都是無常的，功德的慧命卻又是永續的。在災難中失去生命的人們，都是現身說法的菩薩， 都是教導後人的老師。
因此，颱風所帶來大水患，看起來也有正負兩面，負面就是人員的傷亡和財物的損失，正面則是得到了寶貴的經驗，並且喚起了大眾的愛心。許多人原來不知道 自己可以做菩薩，更不能肯定其他的人就是菩薩，經過災難的考驗之後，就可以發現每一個人的內心，都存有菩薩的慈悲種子。對於法鼓山來說，我們因此而要感恩 的事情太多了，對信眾們的熱忱，以及社會人士對我們的期待和勉勵，我們雖然做得不夠多也不夠好，但是在許多的災區都可以看到我們法鼓山的義工群，在媒體上 也頻頻出現法鼓山在各災區做救災服務的消息報導。
颱風對台灣來講，雖然每次都有損失，也並不完全沒有好處，譬如說台灣是一個島嶼，沒有內陸腹地的大湖泊，也沒有高山大川的水資源，如果一年乾旱下來， 或者兩年沒有颱風，台灣不僅農田都成龜裂的焦土，連飲用的水源也會枯竭。如果要求永遠風調雨順，吹的風都是和熙的春風，下的雨都是適量的及時雨，只有利益 而沒有傷害，那恐怕很難得了。
對我們金山的法鼓山來講，似乎每次颱風都會造成一些損失，但也不是全無好處。譬如說，兩條溪流的駁坎，每一次颱風過後，總有一些地方需要花錢填補整修。特別是去年十月的象神颱風，使我們花了大筆的金錢，做睦鄰支援整修工程，若從工務部分的角度來看，那的確是一場災難。
若從另一個角度思考，在一夜之間，便把兩條包抄在法鼓山左右兩側的野溪，沖成了既寬廣又有深度的兩條河流，自是好事。從上游沖下了大量的巨型石塊，大 的有數噸重，小的也有百把公斤，當時在山中的常住眾果治等人，整夜都聽到溪裏似有連續雷鳴砲轟的巨響，原來就是那些大石塊成群結隊，好像泡泡棉一樣，順著 洪流滾滾而下，以致山鳴谷應，聲勢浩蕩，但是對我們跨溪而建的橋樑，卻毫髮無損。其實這正是讓我已祈求了十來年的一大喜事，真的要感謝象神的賜助。
因為在十二年前物色到這一塊山坡地，命名為法鼓山以來，經常覺得由兩條野溪環抱著的法鼓山雖已很好，但是還不夠大好，因為兩溪雜草叢生，寬度太窄，深 度太淺，處處是亂石，若非雨季，也留不住水，氣勢看起來就是不夠開朗。好幾次跟我們工務室主管陳洽由提出整治兩條溪流的想法，總是礙於它的產權屬於政府水 利部門所有，如果私下整治，就會惹上侵損公有土地的罪名，但我總是常將這個心願，在腦中盤旋，在口中談論。
所謂好山必有好水，青山要有綠水，不能夠整治這兩條野溪，總是覺得遺憾。結果卻由於象神颱風挾帶而來的大量雨水，為我們把這兩條野溪不僅是加寬了、加 深了，原來的雜草也多數被清除了，由上游滾送下來的無數石塊，正好可以拿來做為整治河床、加固河岸的建築材料，這麼一來，兩條不搶眼的野溪，竟然就好像是 從天上放下了兩條神龍，在我們法鼓山的兩側騰躍了起來。這樣一來，不但政府不加干涉我們整治，反過來要拜託我們協助整治。經過一年的整理，逐段堆砌之後， 現在已經多了好幾個段落的親水區，也增加了幾處小瀑布的景觀。這使我不得不相信，這是觀音菩薩和當地護法神，所賜的一項用錢都買不到的大好禮物。
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
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