【類別:】 名人傳記 【篇名:】 《兩千年行腳 聖嚴法師著》03 弘法售門票?

兩千年行腳 聖嚴法師著

二、弘法售門票?法喜充滿做義工


  
  當把消息發佈之後,本來以為達賴喇嘛於去年到臺灣時,造成轟動,朝野上下對於能夠見到達賴喇嘛,或聽到一場他的演講,都認為是難得稀有的事,所以料想會有不少人願意去美國參與這次盛會。因此,特地向合辦單位西藏之家要求,能給華人全部門票中的三分之二,這項提議也被西藏之家接受了。直到達賴喇嘛主持這項弘法大會之時,還以為華人的聽眾是絕對的多數,所用的儀式及公開的翻譯,都不是英語,而是專為華人翻譯成華語,西方人則透過耳機聽英語。
  
  事實上,那是我們錯誤的估計,到了購買預售門票截止日為止,華人未過半數,西方人士卻一票難求,我們只好陸續把預先保留的華人票,釋出給西方人士,而讓西方人士多花費一付耳機的租金。
  
  在臺灣方面,我們一開始就沒有準備由法鼓山辦公室或者僧團,來主辦赴美聽法團的活動。也沒有向任何佛教團體發出邀請函,乃至於對法鼓山團體的內部,除了張貼海報之外,並沒有運用護法會的組織體系,發動信眾們前往參加,僅僅提供訊息以及代為接洽信譽可靠的旅行社,來負責籌畫組團前往。因此,最後向旅行社報名的只有兩百多位,而且幾乎清一色都是法鼓山的悅眾菩薩。可見臺灣的佛教界,團體和團體之間的分界線,是多麼明顯;因為這是法鼓山主辦的活動,其他佛教團體的成員似乎就不便參加了。
  
  有若干獨立道場的出家眾,到農禪寺打聽參與法會的消息,以及接到若干居士的電話,因為他們正好在四月底五月初要到紐約,所以向我們索取門票。但當告知他們,門票是要出錢買的,而且價錢並不便宜,最貴的是一千美元,其次是五百美元、二百五十美元、二百美元;最便宜的則為十五至一百五十美元之間,而這種優惠券也僅有二、三百張,是為了清寒學生所準備的。當他們聽到說需要買票時,直接的反應就是:「豈有此理!聽聞佛法怎麼還要付錢?」這是因為在臺灣地區,各種團體的弘法大會,很少以買票的方式進行,於是大家都運用各種管道和方法,找到比買票收入也不遜色的經費資源。
  
  我是最不會想辦法找錢的人,也能每年在臺灣舉辦幾次大型活動,雖然辦得蠻辛苦,但並沒有因此辦不起來。可是生活在美國這樣的社會,大型活動如果是免費的,麻煩可就多了:(一)所有一切的開銷,包括場地設備以及各項籌備工作,錢從何來?(二)人數無法控制,來得太多,僅僅超過一兩位還可以,如果超過十個、八個就不會有位子,其他不得其門而入的人,便會提出抗議。(三)如果是免費的演講活動,除非是在公園、校園等戶外,還會有一些流動的人潮之外,類似的室內大型演講,而且連續三天,很難說會有多少人有興趣來聽;因為不需要花錢,就會予人沒有價值的感覺。
  
  對於我們來講,雖然買票聽聞佛法不太習慣,可是這場活動,是在美國的紐約舉行。要把達賴喇嘛從印度請到紐約,包括他十多位隨從人員,所有往返的交通、食宿以及必須向保全公司雇聘資深的安全人員等,都需要用錢。
  
  我們不可能以舉辦這項活動所需之費用,去向任何團體、組織伸手要錢,因為那樣的作法,反而會變得更複雜。只好羊毛出在羊身上,由聽眾的門票收入來分擔各項費用,反而是最簡單的方法。當然,這樣一來,對從臺灣報名前來參加聽法的信眾們而言,負擔是比較重了一些。
  
  當大家知道這是為漢傳佛教增光,也為藏傳佛教護法,所以我們法鼓山,從我個人,到美國與臺灣的所有僧俗四眾,除了有錢的出錢,有力的出力之外,並沒有把這項活動的門票收入,放進私人的口袋和團體的帳戶,所以大家都能夠歡歡喜喜,同心協力來辦完這場活動。
  
  在美國方面,法鼓山分會的人數不多,東初禪寺的出家眾更少,所以多半的籌備工作,只有幾個人在做。尤其是果谷師,他在大學畢業之後,立即就來東初禪寺出家,沒有任何的社會背景和與人交涉的工作經驗,他只是憑著誠心、願心、信心,東奔西走,把這項任務頂了下來。他也特地為此事回到臺灣一趟,收集相關資料,同時向高全德居士的佛教文物公司,商借了大型的唐卡和幡幢、傘蓋等藏傳佛教的莊嚴法物,使得會場充滿了金碧輝煌、彩色燦爛的氣氛。
  
  我自己是在四月十六日離開臺灣前往香港,在伊麗莎白體育館,一連三晚演講《華嚴經•淨行品》,到四月二十日,再從香港經臺北飛到紐約。見到東初禪寺上上下下、前前後後,把達賴喇嘛來美主持「文殊菩薩智慧法門」大法會的準備工作,做得差不多了,包括兩個重點:(一)為大會會場的佈置、接待、善後。(二)為臺灣以及全美各州組團來到紐約的法鼓山信眾,訪問東初禪寺以及紐約上州的象岡禪修道場。
  
  看起來好像是同一樁事,其實是各不相同的接待工作。因此,分成兩組人馬,其中有少數的人員是跨組的,兩邊都需要他們。一共動員了近百位東西方義工,甚至有些人,為了擔任連續幾天全職的義工,向他們的服務單位請了事假;他們寧願犧牲每年的休閒假期,而來辛辛苦苦的奉獻給三寶,真是讓人感動。
  
  為了這次活動,先後召集了兩次義工說明會。第二次是四月二十五日的下午,連續開了三個小時的會議,最後由我給他們作了四項勉勵:(一)義工是以服務為第一,我們都是這次活動的主人,不是貴賓。當師父或達賴喇嘛在臺上演說時,服務的人員不是專心坐在那裡看和聽,而是以服務為第一。(二)希望大家能以觀世音菩薩的面孔,經常帶著微笑來迎接貴賓們。服務時,不要像正在打禪七的修行人一樣,面無表情、不發一言的站在那裡,必須隨時為他人祝福。(三)隨時隨地要有合掌的習慣。不論是主動服務或被要求,或者是面對態度不佳的來賓們,都要以菩薩的心腸,謙虛地合掌。(四)隨時注意自己的安全。如果自己動作粗魯、說話大聲,跑得快時容易碰到桌椅,不但自己危險,也給他人帶來麻煩。
  
  這四項勉勵相當有用,不僅對東初禪寺的義工有用,也對西藏之家派出來的義工有效。當我們的義工發覺西藏之家的義工們,只顧聽講而忽略了為聽眾們服務的時候,就把我的四點勉勵,唸給對方聽,使得對方既慚愧又感激。
  
  我們的義工群非常的辛苦,從四月二十九日開始,就要把會場需用的大量物品,由四面八方運送到玫瑰廣場,甚至忙到深夜還在搬運東西。到了四月三十日,從上午起就進行佈置會場的工作,包括把文殊菩薩畫像印製的布旗,張掛於會場的內外四周。講臺上的佈置更是非常吃重,先要把地毯換新,原有的佈景拆除,再掛上藏傳佛教的莊嚴。另外清理廁所,打掃整個會場,也清出了大量的垃圾,還要佈置達賴喇嘛上臺之前下臺之後的臨時休息室,和他專用的廁所。
  
  最吃重的工作,則是將兩千多張的椅子,排得整整齊齊,從前後左右看去,就像圖案一樣,這是煞費周章的事,雖然預先進行了紙上圖表作業,到了實際運作之時,意想不到的狀況依然頻頻發生。由於現場並沒有準備手提的擴音器,租來的音響設備也還沒有裝好,使得執行工作的總指揮,在臺上臺下聲嘶力竭的招呼之下才完成任務。其中好多排椅子,是排了又折,折了再排,使得不少義工火冒三丈,甚至覺得沒有頭緒而困惑無奈,但是到了深夜時分,畢竟大功告成。
  
  參與佈置會場的義工菩薩們,抱著疲憊的身體又有成就感的心情,離開會場之後,回家休息幾個小時,又要準備第二天一大早趕到會場,擔任接待等的工作。這些義工,真是可敬可佩,他們在這三天之中,都是做著服務聽眾照顧會場的工作。至於達賴喇嘛講的文殊法門、智慧灌頂,乃至我和達賴喇嘛的對談,對這批義工群來說,多半僅僅是粗枝大葉的看到,而非從頭到尾的聽到。甚至有好多位義工,是被安排在場外及地下室,根本沒有機會參與聽講。但他們無怨無悔,而且還覺得法喜充滿,這種心情,就不是局外人能夠體會得到的了。






文選出處:七葉佛教書舍 http://www.book853.com/


《古今寺廟巡禮 恭製》