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行雲流水 聖嚴法師著
一九、虛雲和尚在雞足山
這次我要帶團去雞足山的巡禮動機有二：
三十年前，初讀岑學呂居士編輯的《虛雲和尚年譜》，看到虛雲老和尚朝禮雞足山、重修雞足山的事蹟，非常感人，那是從他六十五歲到八十歲之間的事，有一段時間，他的法號也與雞足山相連，自稱「雞足山虛雲」。
我想參觀大陸偏遠地區最後對外開放的一批名山古剎。那可以讓我們發現許多感人的事蹟，用來激發我們對於法鼓山建設的信心和願心。
至於虛雲和尚與雞足山的因緣，可以從他的《年譜》之中見到，現在介紹如下：
光緒十五年（西元一八八九年）虛雲老和尚五十歲，他從朝禮緬甸仰光的大金塔，回國朝禮雞足山，在山麓，經過「靈山一會」的大牌坊，直接到了迦葉殿，殿中有迦葉尊者像，然後到達迦葉尊者入定處的華首門，他把當時的見聞情況，敍述如下：
至聖境懸巖，石壁生成一道石門，名華首門，迦葉在內入定。宛若城門，高數十丈，廣十餘丈，雙門關閉，縫顯然。是日遊客及導引之土人頗多，予進香禮拜時，忽聞大鐘三聲，土人均歡呼禮拜，稱有異人至，則聞鐘鼓魚磬聲，我等曾聞一、二次鼓磬聲，未聞大鐘聲也。今師傅禮拜聞大鐘聲，其有道乎！予謝弗敢。時己丑年七月三十日也。
能有這樣的感應事蹟，也使我十分嚮往，我雖不信那就是迦葉尊者在內入定，然在這樣的靈山勝境，有感必有應。
那天的虛雲老和尚，繼續登上當時名為天柱峯的絕頂，因為此是山脈最高處，從山下到這兒，約三十華里，當時虛雲老和尚所見的山頂，有銅殿一所。他又說，據《山誌》的記載，全山本有三百六十庵、七十二大寺，他所見到的全山，則不足十寺，而且僧伽與俗人無殊，因係子孫相承，非本山出家的子孫，不准在山中常住，也不留單。他很想在山上做些什麼，可是不知從何著手。
到了光緒二十八年，虛雲老和尚六十三歲，第二度朝禮雞足山，《虛雲和尚年譜》中有這樣的一段記載：
渡金沙江朝雞足山，樹下宿，復聞石門內魚磬聲。翌日上金頂各處進香畢，又復起念：佛祖道場，衰敗至此，金滇僧規，墮落至此。發願在山結一庵，以接待朝山者。又為地方子孫寺廟所禁，思之雪涕。
虛老當晚「樹下宿」，相信就是在華首門外露天過夜，而且又聽到石門內的魚磬聲，使他發願，要在山上結庵，以便接待朝山的僧俗四眾。可惜還是不知如何進行。
到了光緒三十年，虛雲和尚六十五歲，總算因緣成熟了。因為大理府的提督張松林及李福興，率領眾官紳，迎虛雲老和尚至大理府，住三塔崇聖寺，請講《法華經》，皈依者數千人。李提督欲留和尚住三塔崇聖寺，和尚回答：「吾不住城巿，早有願在雞山掛單，而山上子孫不許。今諸位護法，能為圖一片地，願開單接眾，以挽救滇中僧眾，恢復迦葉道場。此衲所願也。」
因此，張李二人令賓川縣知縣，代為辦理，在雞足山中覓得一座破院，名「鉢盂庵」，雖然住無房屋，餐無宿糧，然十方僧俗四眾來者，皆以禮相接。
為了重修寺宇，又去各地化緣，他到了昆明西南的騰衝地方，因為有一千餘人皈依而募得鉅款，回雞足山備糧建造房屋，立定規約，坐香講經，重振律儀，傳受戒法。當年四眾求戒者七百多人。山中諸寺，亦漸改革，出家僧人再著僧衣、吃素菜、上殿，並也接受掛單了。
到了光緒三十二年，由於政府命令，以寺產興學，使得全國寺院驚慌不已。虛雲和尚與寄禪禪師等，一同進京請願，因而認識了肅親王善耆，以及庚子年隨鑾時各王公大臣舊友，都來相視，共同策畫向皇帝上奏諸事。結果，光緒皇帝頒下諭旨，終止提取寺產的命令。
同時，虛雲和尚也通過肅親王的發起，由總管內務府的大臣上奏，為雞足山鉢盂峯「迎祥寺」，請頒藏經全部，永遠供奉。因自滿清開國以來，雲南地方尚未蒙朝廷頒發《龍藏》，到了同年七月二十日，即奉諭旨：
雲南雞足山鉢盂峯迎祥寺，加贈名護國祝聖禪寺，欽賜《龍藏》鑾駕全副，欽命方丈，御賜紫衣缽具，欽賜玉印，錫杖如意。封賜住持虛雲，佛慈洪法大師之號，奉旨回山傳戒，護國佑民，內務府大臣傳知虛雲，謹領各件回山，永鎮山門，善為布教。地方官民，一體虔奉，加意保護，毋得輕褻。此諭。
這樁事，不僅是虛雲和尚畢生大事，對雲南佛教乃至對全國佛教，也是一件值得鼓舞的喜事。虛雲和尚為了在雞足山迎接《龍藏》，而建藏經樓，需要善款，乃遠走南洋的檳城等地化緣。這部藏經的運送路線，也是非常曲折：從北京到廈門，再到檳城而進仰光，然後再乘船至新街，又僱馱馬三百餘匹到雞足山。在沿路經過數十天，一路無雨，至祝聖寺大門，舉行迎經大典，安妥之後，乃大雨滂沱，感應不可思議。那是宣統元年（西元一九○九年）十二月三十日，正好是除夕香會，所以，萬眾歡騰，得未曾有。當年正好也是虛雲和尚七十歲。
至宣統三年，虛雲和尚七十二歲，值國民黨的辛亥革命，雲南地區大亂，統兵官李根源，因誤會而派兵圍困雞足山，駐軍悉檀寺，毀金頂雞足大王銅像、銅佛殿、諸天殿。和尚獨自下山，詣軍門見李根源，李氏怒聲問曰：「佛教有何用有何益？」又說：「要這泥塑木雕作什麼？空費錢財！」更問：「奚如和尚，勿能做好事，反做許多怪事，成為國家廢物。」結果李氏被虛雲和尚以理感動，以德感化，而移住祝聖寺，隨僧眾生活，蔬食數日，執弟子禮，並請虛雲和尚為雞足山的總住持，乃引兵而去。後來這位殺僧毀寺的李根源，卻與蔡松坡等成了雲南一地的法門大護。
宣統三年，虛雲和尚在上海靜安寺參加了全國佛教總會成立大會之後，領取滇黔兩省佛教分會公文及滇藏佛教支會的公文，回到雲南，已是第二年的民國元年（西元一九一二年）。在昆明召開了雲南佛教分會的大會。民國二年（西元一九一三年）召開了滇藏佛教支會。民國三年（西元一九一四年）回到雞足山，重修興雲寺及下洋的蘿荃寺。民國六年（西元一九一七年）虛雲和尚從緬甸的觀音亭，將玉佛像經野人山運回雞足山，費時數十天。在這以後，我們就看到虛雲和尚離開了雞足山，行雲流水，處處去了。
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
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