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行雲流水 聖嚴法師著
三五、華亭寺與虛雲和尚
四月十六日，星期五。
上午八點三十分登車，前往西山公園，參觀建於元朝延祐七年（西元一三二○年）的「華亭寺」，這一座古寺跟虛雲老和尚也有一段因緣。
根據《虛雲和尚年譜》所載，民國八年（西元一九一九年），虛雲和尚受雲南督軍唐繼堯之請，在昆明忠烈祠建水陸道場；民國九年（西元一九二○年），就被唐氏請到昆明西山的華亭寺，《虛雲和尚年譜》的這段記載是這樣的：
昆明西山華亭寺，古剎也，其地風景至佳，寺僧不能住持，日益荒廢，近且欲售與西人作俱樂部，地方政府批准矣。予惜之，言於唐，請其保存名勝。唐納予言，暗與王九齡、張拙仙諸公議定，設齋敬邀，袖出紅帖，請住華亭寺而重興之。三請受帖。
民國十一年（西元一九二二年），虛雲和尚八十三歲，在其《虛雲和尚年譜》，另有這樣的一段記載：
是年起，重建華亭寺（亦名雲棲），昆明湖西岸，有碧雞山，因阿育王第二太子至此，見碧鳳一群，乃居此修煉成道，號碧雞神，以是名山，諸峯如屏，曰華亭寺。元時有玄峯禪師得法於西天目中峯（明）本國師座下，來此開山，名「圓覺」，後人以山為名，遂改名「華亭」。前年幾售與外人，予言於唐督，乃贖回，請予住持，動工重建。於土中掘出古碑，有「雲棲」二字題識，年代已湮滅矣。後將此石嵌於海會塔上。
有關的詳細資料，可以參閱《虛雲和尚年譜》附錄張璞撰〈重建碧雞山華亭峯靖國雲棲禪寺碑記〉。
從資料顯示，這座華亭寺，在元朝至治三年（西元一三二三年），玄通元峯禪師，在此修建大光明殿，供奉毘盧遮那佛及十二圓覺菩薩像，因取名「圓覺寺」。到了至元五年（西元一三三九年），元峯禪師從江南請回《大藏經》一部，一千四百六十五冊，藏於觀音殿。明朝景泰四年（西元一四五三年），重修「圓覺寺」，題名為「大圓覺寺」。清康熙二十六年（西元一六八七年），雲南巡撫王繼文，重修該寺，名為「華亭寺」。虛雲和尚接任住持時代，該寺已是一片荒涼，庭院野草叢生，在唐督軍支持之下，大興土木，徹底翻修；建藏經樓、修大悲閣、築放生池、增鐘樓、塑羅漢像、培植花木，完成了一座規模宏大的十方叢林，取名「靖國雲棲禪寺」。但到現在大家還是習慣稱其為「華亭寺」，當時常住僧眾，五十餘人。
文革期間，華亭寺也未倖免。到了一九八九年，大陸政府撥款重修，並把該寺的管理權從政府的園林部門，移交給雲南佛教協會。直到去（一九九二）年，園林部門的人，才全部遷出寺外。重修之後的第一任方丈是開起老和尚，已於去年圓寂，迄今尚無人遞補。現在的負責人則為年僅二十三歲的心明法師，故亦由他接待我們；他從十三歲就已進入華亭寺，故對該寺的情況，十分熟悉，聰明而又達練，以他的舉止談吐來看，都像三十歲以上的人。
現住僧眾二十多人，在寺內工作的在家眾四十多名。當天，另外有一位六十五歲的老當家師護昌比丘，也在幫忙接待我們。
我們在該寺，見到了好多碑碣，多半是被紅衛兵撞斷敲破，字蹟模糊，被蒐集著躺在兩殿之間的露天空間，其中包括虛雲和尚重建該寺的緣起文。現在嵌於牆上的石碑，卻是最近重修該寺捐款人的芳名，並沒有文字記述其始末的說明，當然沒有多少文獻的價值。
我在該寺的左側，禮拜了虛雲老和尚的舍利塔，泫然涕泣，感慨良深！在他一生之中，度化了不少的人，重修了許多寺院，真是人能弘道，非道弘人。如果沒有虛雲老和尚這麼一位高僧來到，在民國時代的雲南佛教史，幾乎要變成一頁空白，由於他的悲心大願，才復興了當地的佛教。雖在嗣後不久，從大陸政權統治的初期，直到一九七九年為止，佛教已經在中國大陸徹底消滅，可是，再度允許佛教寺院恢復活動之時，還是從虛老重建過的寺院基礎上建立起來。可見他的心血，並沒有白費。
虛老曾有兩句名言：「空花佛事時時要做，水月道場處處要建。」空花水月，本身就是假的，不僅是臨時的，根本是虛幻的；可是假戲要真做，對眾生絕對有益，這對我們的朝聖團，應該是最好的啟示。凡是參與法鼓山的建設運動者，就需要抱持這樣的觀點去努力：能做的要趕快做，盡量做，至於將來如何，不必我們擔心，只要做得踏實認真，以後縱然被再三夷為廢墟，還會有人在這個基地上重建再重建的。
當時的虛老，以八十三歲的高齡，修建華亭寺，並沒有想到他能活多久，該寺將來會怎麼樣。可是他那種愛護道場的悲願，以及不怕辛勞的精神，在文化史上，在人們心中，永遠是光芒萬丈。
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
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