|
行雲流水 聖嚴法師著
四六、樂山大佛．凌雲寺
四月二十日，星期二。
早晨五點起床，七點登車，離開峨嵋山麓的雄秀賓館。車行一個半小時，到達樂山巿，巡禮被當地旅遊界形容為「天下第一大佛」的石雕彌勒佛坐姿巨像，位於樂山巿的東郊，是在岷江、青衣江、大渡河等三江匯流之處。即是凌雲山棲鸞峯的西壁，坐東向西。
這尊大佛高七十一公尺，頭寬十公尺，鼻長五點六公尺，耳長七公尺，眉長五點六公尺，眼長三點三公尺，嘴寬三點三公尺，頸高三公尺，肩寬二十八公尺，指長八點三公尺，腳背至膝高二十八公尺，腳背寬八點五公尺。
據唐代韋皋《嘉州凌雲寺大彌勒石像記》和明代彭汝實《重修凌雲寺記》等的記載，知道此像開鑿於唐玄宗開元初年（西元七一三年）。完工於唐德宗貞元十九年（西元八○三年），歷時九十個年頭。
這尊大彌勒像的建造發起人，是唐代的貴州高僧海通和尚，當時他結茅於凌雲山，見江流匯聚山麓，每到夏潮時節，便如萬馬奔騰，直搗山岩，常常傾覆舟楫，造成船毀人亡的悲劇，於是決心開鑿佛像，減煞水勢，永鎮風濤。
佛像動工後，招引了郡吏的貪心，勒索營造經費，激起了海通的無比憤怒，他說：「自目可剜，佛財難得！」郡吏仗勢欺人，不聽勸阻，反而說：「嘗試將來！」海通大義凜然，從容「自剜其目，捧盤致之」。海通專誠一意，以致忘身的精神，使人深為感動，到了清朝，還有一位無錫的顧光旭，為他撰寫了一篇〈凌雲山海師洞記〉，相傳這位海通和尚，就在石佛後上方的崖壁，鑿洞而居，洞穴至今猶在，一九八七年，大陸政府撥款，在此洞口立碑，同時雕了一尊海通和尚石像，坐於洞旁，用資紀念。
由於鑿刻這座石佛的工程浩大，工期漫長，海通和尚沒有等到完工便去世了。後由劍南節度使兼四川採訪制置使章仇，西川節度使韋皋，先後主持其事，石佛鑿成時，建有一座跨度約六十公尺的十三重檐樓閣，覆蓋其上，名「大佛閣」，毀於明末。在佛像右側石壁上，有一條險峻的棧道，自上而下，盤旋九曲，直抵石佛的足部。因為佛像過於巨大，且從原來的岩壁開鑿而成，站在近旁，無法觀賞到他的全部，必須乘船到江面的正前方，才能看得清清楚楚，所以常有為了遊客專設的小型遊艇，在該段水面出沒。可惜江水已被附近上游的巿區以及工廠的下水道所污染，顯得相當混濁。這座大佛，現在已經不是佛教的靈跡，僅是一個旅遊的景點；它的存在，則猶代表著佛教的精神。
在大佛的背後，有一座古剎，名「凌雲禪院」，也是建於唐初，唐末武宗會昌滅佛之際（西元八四一∼八四六年），該寺得以倖存，後來卻毀於元順帝時的兵火。到了明代，曾有兩次修復，又經明末的戰亂，大部被毀。現存凌雲寺的輪廓，是清康熙六年（西元一六六七年），重新修建的，此後又經過多次的破壞與修葺，而保存了現在的面目：是由天王殿、大雄殿、藏經樓等組成的三重四合院建築。該寺天王殿所供木雕金裝的韋皋像，據說是明代的遺物。寺內的藏經樓原為收藏佛教《大藏經》的重地，目前已被改作販賣紀念品的商店。這座寺院在文革之後，還未還給佛教協會，也不見有僧人的蹤跡。
在凌雲寺的北側二百公尺處，有個小山包，建有一座高三十八公尺，共十三級的密檐式方形寶塔，稱為「靈寶塔」，又名「凌雲塔」，它的結構和風格，也跟西安小雁塔相似，可惜現在只是一座景觀，已沒有宗教信仰的作用了。
我們四月下旬訪問四川的樂山巿，也經過了仁壽縣，到了五月中旬仁壽縣就發生農民大舉暴亂的事件，乃至蔓延到安徽等其他幾個省分。原因是抗拒大陸地方官吏的三亂：亂收費、亂罰款、亂攤派；常常用「白條」榨取農民的糧食，所以逼得《新世紀》週刊六月十六日引用鄧小平的講話，來呼籲全國的上下幹部，注意「無農不穩，無糧則亂」的「歷史教訓」。
但是，當我們經過仁壽縣界之時，沒有發現任何異象。
當天，中午十二點，我們在樂山縣的「八仙洞賓館」午餐，下午一點登車，直驅成都巿。傍晚五點三十分，抵巿區的「文君樓」晚餐。晚上七點，抵達成都飯店投宿。全團人員，均已極度疲憊，尤其施建昌居士，連續忙碌了十多天，發生嚴重便秘之後，接著又是腹瀉，所以他在四月二十日這一天，都是躺在車上休息。團員們也多半染上了感冒。當晚我是第三度吊了點滴，並且打了感冒針，渾身痠軟，到十一點才在矇矓中入睡。
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
|
