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當擊鼓遇上靜坐．優劇場活在當下
扎個馬步，翻個轉身，
棒棰擊落，
鼓擂動，
鑼響起，
像潮水，一起一伏，永不止息。
是人？是鼓？舞者、觀眾，心領、神會。
這是一場挑戰體能極限的表演；是一場台上台下融合一體的表演；是一次美的展現：鼓聲、鑼聲、琴音、唱誦、體韻、體能、速度，甚至服飾。
下幕，觀眾掌聲如雷，掌拍到雙手也痠累了，很難想像擊鼓者擊到無形手是如何累法。
他們，是來自台灣的一個表演劇團「優劇場」。
「優劇場」的表演特色，是將靜坐、武術變成劇團訓練課程的重心。
表演前，表演人員一早齊集台上靜坐，像布景一樣的默默坐著，沒有絲毫幌動，表演開始，他們投入於擊鼓的動作，既動既靜；動即是靜，靜即是動。
一位藝術表演者在觀後這樣評價：這是一次極高層次的表演。藝術原應是這樣子：簡單，毫不花巧，卻觸動人心。
控制體能．控制心靈．行為正確
靜坐真能對藝術表演有幫助嗎？
該團的擊鼓指導及編曲黃志文說：「這是訓練一個人在當下的感覺，靜坐，還有練武（註：該劇團以靜坐與武術為基本訓練課程）也是一樣，一動一靜，但兩者根源是一樣的，一個在動方面訓練身體，另一個從靜方面訓練心靈，其實兩者是互補的，透過對身體控制能力，能達到心靈的控制，之後行為就能達到正確。」
黃志文是優劇場其中一位中心團員，自小已學習廣東獅鼓及武術，九十年代初，曾兩度到印度學習靜坐。九三年受優劇場之邀擔任擊鼓指導，他卻說：「我想先教靜坐，再教擊鼓。」自此，優劇場團員的學習課程，在太極導引與劇場體能訓練之外，靜坐成了表演訓練的重要一環。
優劇場另外一名中心團員、該團的藝術總監及導演劉靜敏說：「我的經驗是這樣的，我本來是舞台劇演員，後來跟隨波蘭劇場大師果托斯基學習了一年，那時的啟發並不是怎樣去演好角色，而是對生命元素的看法，人呈現的生命狀態究竟是怎樣一回事？我老師訓練演員的方法，除了表演範疇的訓練，還有是以原生態民族的生活方式，或者是古老的對待人的訓練方式所呈現的一種表演樣態。譬如森林的獵人，在家裡他會是父親、兒子，但在森林中他卻必須警覺、必須要扮演好做獵人的角色，否則他便會有生命危險；戰士也是這樣子，原生態民族裡有很多人都須要這樣處於不安全的狀態，對生活保持警覺。表演者一樣要警覺他身處的位置，舞台上脫離了對當下狀態那種真實性，如何在安全的舞台上維持真實的警覺很不容易。我得到的啟發是：並非怎樣做好一個舞台上的演員，而是怎樣做好生活上真正的演員。所以我回到台灣後，表演就並不純粹是排練扮演角色，而是當你在生活上處於某種特定的時空，是如何才能做到的問題。我對訓練新團員的時候，就特別強調希望他們處身的狀態是真實的。」
真實感訓練
為了達致這個真實感的訓練，優劇場開展了一些計劃：
「溯心計劃」——1994年，「優人」各自往印度自助旅行一個月，然後約定集合地點，共同前往喜馬拉雅山麓進行兩個月面對自己的孤獨之旅。
「雲腳台灣」——1996年，優劇場成員以白天行腳、晚上在廟口山邊演出的方式，完成二十八天走完六百公里、十八個鄉鎮的「優人神鼓．雲腳台灣」演出及訓練計劃。次年，繼續以東台灣為雲腳行程，深入原住民部落，以「鼓舞相遇原住民」為主題，走一天路，打一天鼓，共走了三十五天，全程其九百公里。
靜坐覺醒．主控情緒．活在當下
每天走二、三十公里的路，晚上還要表演，他們如何能應付龐大的體力要求？
劉靜敏說：「這就是我們說的靜坐與工作的關係。無論是在山上的訓練、在印度孤獨之旅，或是雲腳台灣，都是對一個人生命真實的考驗。讓你的身體去體驗，不是單從感覺去了解。當你身體累了，怎樣解決這個累？當事情發生了，怎樣處理這個發生？因為你會遇到很多障礙是不容易渡過的，靜坐在這方面就起一個很大的幫助。一坐下來，你就看見自己在做甚麼。譬如我跟一個同事吵架，一天裡想反反復復的被這事情牽著走，你不知道自己已經被這事情主控了，而靜坐讓你發現原來自己被某些事情主控，然後你可以反過來主控事情。雲腳台灣的時候，身體是很累的，這時候你就可以回頭來看，啊！原來我被自己覺得很累的情緒主控了。我們的意念若覺得很累，頭腦就會告手和腳、整個感官狀態。如果你的頭腦不告訴感官，而是讓身體在自己的律動中，處於一個很單純的動作裡，如果是走路，就單純的走路，只有走路，而不是我很煩惱的走路；或者我很累的走路。如果打鼓，就單純的打鼓，不是想怎麼樣的去打鼓，而處於單純的表演當下。靜坐看自己，讓自己回到只有這個事情上面，幫助所有的表演藝術回到生活上真實的層面的幫助很大。當然靜坐對生活上很多事情也有很大的幫助。武術也一樣，你必須清楚你與對象的關係，不能有別的念頭，要保持警覺，就像獵人、戰士一樣。」
優劇場在香港的那場表演，表現出來的整體性令人讚嘆，整團人就像是一個整體，不分你我的齊整一致，他們是如何做到的？
黃志文說：「每個人都有自己的感觸，來的時候是每個人都不一樣，我個人的看法是透過訓練，那就是：打拍子、打拳、靜坐。其實很多時個人的感覺是多餘的，我們就透過訓練把多餘的部分拿掉，回到真實中去。譬如走路，我們會東想西想，這個『想』就是多餘的。當走路和想兩件事同時發生，走路就變了不真實。我會告訴團員，當你走路時就將感覺放在腳上，頭腦還是運作的，但它的運作絕不會干擾你走路，你會把感覺放在真實的當下。透過這樣的訓練，譬如跟着前面的人走，稍不留神會跟着前面的腳步錯了，但錯在哪裡不知道。當你真實的在走路，多餘的東西就被削弱。擊鼓的另一個訓練是聽，你聽我的，我聽你的。若你不聽，拍子就會錯，聽的時候就和大家一起，達致一體性。」
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
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