佛化長青手冊

緣起


　　
　　人一定會老，不過，老年人應該做到讓別人願意對你「敬老尊賢」，而不要倚老賣老，更不可自艾自嘆晚景淒涼。
　　
　　人老了以後，如果不能繼續奉獻社會，又不善於自處，對社會而言，就造成「老人問題」，增加社會負擔，對家庭而言，既不能照顧兒孫，也不能對家庭有所貢獻，反而要依靠兒孫供養，既然不能繼續成長，就只有把自己從年輕時代以來累積的功德，慢慢地享受完了。
　　
　　其實，老人的人生經驗，是非常可貴的財產，具有年輕人所欠缺的成熟和豐富的智慧，就像是一顆飽滿的黃金稻穗。
　　
　　所以，日本人把對於國家社會有貢獻的老人稱為「人間國寶」，乃至於現在中國大陸，對於曾經對社會有貢獻的老人，也是由國家照顧，禮遇有加。
　　
　　西方則有所謂「再就業」。在退休之後，可從公家機構進入私人企業，也可從事各種社會公益性質的工作；有的人過了七十歲，還出來競選公職，例如美國前總統艾森豪、雷根等人，都是年逾古稀，還有壯志。
　　
　　所以，一個人即使年紀大些，但是身體健朗、頭腦靈光，對社會還能有貢獻，可以活得很有價值。例如已故攝影家郎靜山先生，超過一百歲了還在旅遊照相，生活得相當充實。因此，不要以為老了就一定要由兒孫及國家照顧，在「身體走不動、頭腦不能用」之前，還是可以過得很有活力。
　　
　　所謂「活到老，學到老」，我們要不斷地成長，永遠地學習。年紀雖大，還是要瞭解自己所處環境的需要，跟上時代，學習新知。年紀愈大，他所擁有的智慧財產愈多，所以我常說這兩句話：「老年是人生的黃金時代，老年是人生的豐收季節。」
　　
　　（摘錄自《法鼓鐘聲》）



一、規畫生活，享受高齡
　　
　　根據聯合國的標準，所謂的老人是指六十五歲以上的高齡者，有人則是以退休與否作為標準；然而不論以什麼來衡量，我們也都聽說過「未老先衰」、「人老心 不老」和「老當益壯」的形容詞，這都說明年齡不是唯一的標準，應該還要取決於心理與生理各方面的因素。在醫學發達的今天，活得長壽已不是難事，重要的是要 活得莊嚴，活得快樂自在，那才是年長者所要追求的生活。
　　
　　隨著年齡的增長，必然會面對心理、生理以及與外界關係的各種轉變；調適得好不好，往往是高齡生活快樂與否的關鍵。因此，在基本的心態上，應具備以下幾個觀念：
　　
　　（一）心理調適最重要
　　
　　1.把握當下，日日是好日
　　
　　上了年紀的人最愛回憶過往，適度的表達尚屬健康，但過分地沉緬，就不免消極，要不然就是過度關心身後事。正確的觀念應該是愈到老年，愈要好好把握眼前的時光，讓每天都過得充實有意義。
　　
　　2.坦然面對生老病死
　　
　　接受自己逐漸步入高齡的事實，明瞭外表、容貌、體力上的改變，都不過是一種自然現象；對於死亡也要以更宏觀的角度來看待，體認到那不是結束，而是另一階段生命的開始，便能坦然面對，不再有任何的恐懼和憂慮。
　　
　　3.跟上社會的脈動
　　
　　現代人身處多元化的社會，若還抱持「晚年唯好靜，萬事不關心」的態度，容易和社會脫節，到處格格不入，加深寂寞、空虛的感覺。所以要積極吸收新知，多關心周遭的事物，參加社團、慈善公益活動、擔任義工⋯⋯，跟上時代的腳步。
　　
　　4.維持良好的人際關係
　　
　　退休後的人在家的時間多了，與配偶、兒女相處的機會增加，應該切記「家和萬事興」的道理，不要過分干涉家人的生活方式，也毋需過於依賴，凡事多忍讓、 多包容，以感謝的心珍惜所有相聚的時刻。當然，和過去的同事、朋友仍然要保持聯絡與關懷，同時不要害怕結交新朋友，也要以開放的心胸多和小孩子、年輕人接 觸，讓年老的心情更開闊，思想不落伍。
　　
　　5.尋求宗教信仰
　　
　　正確的宗教信仰，讓精神有所寄託，情緒得到穩定，如果有病痛可以得到支持的力量，同時也較能泰然面對終老的問題。事實上根據調查顯示，有宗教信仰的年長者，通常對生活的滿意度比較高，也比較會有幸福感，這是因為透過宗教的信仰與修行，能讓身、心得到最圓滿的調和。
　　
　　（二）生活起居善安排
　　
　　除了正確的觀念與信仰，年長者在生活上也要有妥善的規畫與安排，以下是針對飲食、衣著、居住、財務、教育、休閒六個方面的建議：
　　
　　1.飲食清淡有節制
　　
　　中年以後的飲食，應遵守「清淡」與「少量」的兩大原則，並且最好能茹素。醫學的研究已經指出，素食者的血液呈現最適合人體狀況的鹼性，足夠的纖維質能 讓腸胃蠕動正常，減少腸道內毒素的積存，而且膽固醇會大幅減少；整體來說，素食可以降低罹患癌症、心臟血管疾病、高血壓、糖尿病、結石等的機率。不過素食 者也要注意營養的均衡，脂肪的攝取不宜過量，多吃新鮮蔬果，少吃醃漬、加工過的食品。
　　
　　2.適度的穿著打扮
　　
　　穿著以舒適、端莊為原則，衣服的材質最好是輕柔、透氣、不易皺的，而且要穿脫方便。外出時適度的打扮是一種禮貌，即使在家裡也要保持端莊儀表，如果整天穿著睡衣，外表邋遢，會讓人顯得沒精神。此外，老人對冷熱的感覺會比較遲鈍，應該多加注意，以免受寒生病。
　　
　　3.注重居家環境
　　
　　安全是首要前提，在浴室、廚房、樓梯、地板等容易發生意外的場所，可以鋪上止滑磚或防滑墊，並加裝扶手，加強照明設備，以防止跌倒，家具最好不要有太 多尖角，座椅、床鋪不可太軟。其次要考慮舒適性，年紀大的人較怕吵，所以房間的隔音要加強，屋內空氣流通要好，濕氣不能太重，並且要注重環境的清潔衛生， 因為那是維護健康的第一步。
　　
　　4.妥善規畫財務
　　
　　退休往往也意味著固定收入的減少，便應該及早做好財務規畫，不要把財產全給子孫。在觀念上，要建立「知足少欲」的想法，不揮霍，不浪費，但也不要過於 吝嗇，錢財乃身外之物，生不帶來死不帶去，不如多布施，幫助需要幫助的人。最後，切忌盲目的投資，投入無謂的金錢遊戲，以免賠上老本，得不償失。
　　
　　5.熱衷學習進修
　　
　　維持旺盛的求知欲，可以保有一顆年輕的心。只要是有興趣的、體力許可的，例如：繪畫、陶藝、插花、舞蹈、書法、語言等，都非常適合。目前各縣市政府或 各成人教育單位，都針對年長者開辦有長青學院、松柏學院、老人大學等，從基本的識字班、國語班，到英語、日語、電腦班等應有盡有。
　　
　　6.適度休閒娛樂
　　
　　很多年長者經常覺得時間多得不知道怎麼安排，如果不知妥善運用，可能會閒出病來。安排休閒娛樂可依個人的興趣做選擇，最好是對身心健康有益，例如：爬 山、旅行、園藝、閱讀、看畫展、聽音樂會⋯⋯等等。如果過去因為工作、家庭的關係，擁有一身才藝卻尚未發揮，退休後正好可以一償宿願，做個素人畫家、業餘 攝影師或作家，自娛又能娛人。




二、養生保健，延年益壽
　　
　　拜醫學進步之賜，現代人普遍長壽，並在追求高壽的同時，也希望能減少患病的機率，延緩老化的程度。因為老人如果病痛纏身，需要依靠親人照顧，不但造成起居作息的不便，生活品質大受影響，更遑論享受老年生活。
　　
　　根據統計，有百分之七十以上的老人患有一種以上的疾病，其中以癌症、腦中風、心臟病、高血壓、糖尿病、呼吸器官等的病症居多。而隨著身體機能的退化， 則容易出現記憶力減退、骨質疏鬆、青光眼、白內障、聽力退化、皮膚病、消化不良、腰痠背痛等狀況。若以中醫的觀點來分析，老人病往往有表裡並發、虛實夾 雜、陰陽獨盛的特徵。
　　
　　高齡者在平日就要注意自己身體的狀況，有問題立刻求診專業醫師，不要諱疾忌醫。並且最好能在住家附近找一名家庭醫師，不但方便就診，而且他會比較瞭解您的健康狀況，有什麼變化可以及早發現，必要時才上大型的醫院。此外，吸收正確的醫學常識，也有其必要。
　　
　　（一）長壽養生的要訣
　　
　　年長者除了生病要尋求醫師的診治，最重要的還是注重日常的養生保健，因為「預防重於治療」。觀察長壽者，通常可以在他們身上發現一些共同的特徵，再配合專科醫師的建議，便可歸納出長壽的要訣如下：
　　
　　1.注重飲食營養
　　
　　飲食與健康息息相關，適當的營養更可以減緩老化的速度。每餐的份量不要多，最好只吃七分飽，但是營養一定要足夠、均衡。此外高齡者多半牙齒不好，會影響進食的意願與食物的咀嚼，或是因服用某些藥物，都會降低營養的吸收，必須特別注意。
　　
　　2.養成每天運動的習慣
　　
　　運動對身體健康有益已是不爭的事實，但是高齡者做運動不可以太激烈，也不要太勉強，步行、游泳、太極拳、瑜伽、健身操、爬山⋯⋯等都不錯，但要注意，適合別人的運動不見得適合自己，例如爬山，對有退化性關節炎的人就不適合，所以一定要配合個人的體能狀況來做選擇。
　　
　　3.起居作息要正常
　　
　　上了年紀的人作息要正常，生活步調最好是不疾不緩，尤其睡眠要充足，不要熬夜，養成早睡早起的習慣，並在早、中、晚各做一些運動，若有安排娛樂休閒活動，也要有所節制，千萬別因此勞累過度。
　　
　　4.定期健康檢查
　　
　　不要等到身體很不舒服了，才上醫院求診，最好能早期發現，即時治療。根據醫師的建議，超過六十歲的人，每年最少要做一次健康檢查，而平時在家也要常常注意血壓是否正常。
　　
　　5.戒菸、戒酒
　　
　　菸與酒是健康的大敵。抽菸會增加心臟血管、呼吸系統患病的機會，酒喝多了會影響肝臟、腦神經等的功能，上了年紀尤其應該戒絕。
　　
　　6.行善修福
　　
　　常言「助人為快樂之本」，從佛教的觀點來看，健康與否，僅注意生理的調養是不夠的，心理的平衡與精神的提昇更是重要，常常行善、助人、布施、修福，對身體、心理都有極大的好處。
　　
　　7.保持樂觀的心情
　　
　　長期情緒低潮，會加速身心的老化，不利於疾病的痊癒，所以要時時保持開朗、愉悅的心情，凡事不要斤斤計較、鑽牛角尖。偶爾有什麼不順心的事，也要懂得疏導情緒，可以多參加社交活動、多做有益身心的休閒、和三五好友談心，最好還能有正確的宗教信仰，及健康的修行活動。
　　
　　8.多動腦，多用腦
　　
　　隨著年齡的增長，人的記憶力會衰退，但是如果能加強鍛鍊腦力，多從事讀書、寫作、計數、繪畫、下棋等腦力活動，就比較不容易遲鈍，也會減少罹患老年癡呆症的機率。此外，對周遭的事物保持高度求知和關心的態度，也都有助於延緩腦力的退化。
　　
　　9.選擇合宜的生活環境
　　
　　環境中的空氣品質、濕度、噪音、飲用水質都會影響身體的健康，高齡者適應力較差，更要注意居住的環境。如果無法改變居住的地點，至少也要有改善的措 施，例如加裝除濕機，加強隔音設備，避免在空氣不好的時段出門等。對於那些需要長期在家養病的人，則要格外注意環境的清潔，布置上要明亮、整齊，切勿暮氣 沉沉。
　　
　　（二）別讓病痛成主宰
　　
　　然而，再怎麼注重保健養生之道，也不可能一輩子無病無痛。所以在心態上要接受年紀大了難免會生病的事實，要認知到飲食、生活習慣會因為療病而有所調整。
　　
　　生病並非什麼都不能做，除非情況特殊，最好不要成天躺在床上，或是坐著發呆，應該在必要的休養外，盡可能維持正常的作息和社交活動，只要是自己做得來的事就不要假手他人，否則會更不利於復健。
　　
　　在養病的過程中，則應格外注重心理的調適，不要自怨自艾，也不要常發脾氣，見到人抱怨連連。應該敞開心胸，一方面接受老病的事實，一方面讓自己的生活有目標、有重心，若有正確的宗教信仰，更可以轉移對病痛的注意力。
　　
　　人生難免有病痛，雖有醫藥治療，仍然不時感受到痛苦、絕望、恐懼、忿恨，所以最好能有虔誠的宗教信仰。以佛教來說，年長者可以經由念佛禮拜，祈求佛菩薩加被，並在佛法的信念之中，找到安慰，尋得精神的寄託。




三、修心養性，常保安樂
　　
　　老人內在修心養性的工夫非常重要，否則一旦寂寞孤單，思慮掛念的事情太多，或是產生病苦時，立刻身心難安，情緒容易陷入低潮。老人最忌情緒起伏太大，因為心理會影響生理，不少年長者的身體不舒服，醫生檢查不出毛病，最後才發現原來是「心病」造成的。
　　
　　佛法向來就是強調從心地上下工夫，而佛更有「醫王」的尊稱，比喻佛能醫治眾生的心病，一如世間的良醫。佛經中說到大醫王具足「四法成就」：善知病；善 知病源；善知病的對治；善治病已，更知將來復發的可能與因緣，而斷除之。簡單地說，就是說修學佛法，遵循佛的教法，可以根本解決心病，得到解脫。
　　
　　佛法的修持是講次第的，故有八萬四千法門之說，所以不論初學或老參，都能找到適合自己根機與性向的修行方法。而除了個人自修外，更可以參加各種共修法會、演講、活動，或是到寺廟中擔任義工。年長者可以因此拓展人際關係及與社會的接觸面，維持積極而有活力的生活態度。
　　
　　（一）精進在家自修
　　
　　大部分的年長者都是退休後賦閒在家；要不就是兒女長大成人，原本忙碌的家庭主婦，一下子變得非常空閒。以前可能會因為工作忙、家務忙，想要好好修行卻抽不出空來，現在則是時間充裕，若能妥善安排運用，福慧自能增長，不會感覺晚年生活寂寞無聊。
　　
　　以下簡單介紹適合在家自修佛法的方法，提供給沒有自修習慣的人參考。剛開始不妨多種互相搭配，才不會覺得單調枯燥，在一段時間的適應和調整後，找到適 合自己的法門，以及身心狀況最理想的時段後，就要持之以恆；當然也不要一開始就將目標定得太高，給自己太大的壓力，不要事先抱定非要達到什麼境界不可，否 則容易患得患失，或是因為缺乏信心半途而廢。
　　
　　1.做早晚課
　　
　　老人不妨為自己定下早、晚課誦，一方面是修行，一方面養成固定習慣，讓生活有規律、有方向。課誦的內容與時間長短，可以依個人的喜好而定，內容可包括 供養、禮拜、持名、讀誦、發願、迴向等。重要的是定時定課，也就是在每天同樣的時段做同樣的功課。舉例來說，上了年紀的人通常很早起，正好可以利用早餐前 的那段時間來做早課；晚上不少人是坐在電視機前打瞌睡，這時候還不如去做晚課然後才就寢，一定可以睡得更安穩。至於唱誦以及法器的使用，都應以不影響同住 家人和鄰居為前提。詳細的課誦方式，可以請教佛教的法師。
　　
　　2.靜坐
　　
　　靜坐是保持身心安定與平衡的最好方法，也有助於身體健康。可以每天固定一段時間靜坐，也可以配合早晚課誦，在早課前、晚課後靜坐，時間長短依個人狀況 而定。年紀大的人亦毋需擔心以前沒有練過打坐，一下子要盤起腿來會很不舒服，因為可以用漸進的方式練習。若真的無法盤腿，也可以採用坐在椅子上等其他姿 勢，只要掌握姿勢端正，身心放鬆的重點即可。初學者最好還是向正統佛教的靜坐老師學習，以獲得正確的指導，不致發生問題。
　　
　　3.念佛拜佛
　　
　　念佛拜佛有助身心健康和安定，也可以達到一心不亂的境界，對於不習慣靜坐的人，可以採用念佛拜佛的方式，而拜佛的動作還能柔軟筋骨，達到運動的目的。 拜佛應定時或定數，拜的時候不疾不緩，口中同時稱誦佛號。若身體狀況沒辦法拜佛，或是必須長時間臥床休息，光念佛號也是可以的，方法是將身心放鬆，摒除雜 念，專注於佛菩薩的聖號上，或是藉著數念珠來幫助專心，很快就能清心安樂。
　　
　　4.閱讀書籍
　　
　　佛教的書刊種類繁多，選擇適合自己程度，符合自己興趣的去讀，內容只要是知見正確，不錯因果，有助於心性修養，增進佛學常識的，都值得一讀。當然，也 可以為自己訂定讀書計畫，例如專讀一部經，或是專究一家之說，或是著重在某一位高僧、人物等的資料，給自己一個目標，讀起來會較有充實感與成就感。
　　
　　5.聽錄音帶或看錄影帶
　　
　　現在市面上出版了很多佛教相關的錄音帶和錄影帶，內容豐富，很受歡迎。尤其老人有時候書看多了眼睛會覺得吃力，就可以改聽錄音帶；對於一些臥病在床或是不方便看書的人，藉著錄音帶或錄影帶，同樣可以修學佛法。
　　
　　6.收聽或收看佛教節目
　　
　　目前臺灣已有佛教專屬電視臺和廣播電臺，對不方便出門的老人，也可以藉由信件的往來，和節目中的法師或主持人進行雙向溝通，達到請益佛法的目的。
　　
　　除了上述修學佛法的方法，我們也鼓勵在家居士茹素、持戒。素食的好處在醫學上早有證明，佛法則認為若因食素培養慈悲心而不殺生，那更是功德無量；而在 持戒上，最好是能守五戒，亦即「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」，並且盡可能發心受在家居士菩薩戒。因為持戒清淨，能使身心平穩、和諧，心性得 以提昇。
　　
　　（二）定期參加共修
　　
　　除了在家自修，我們也鼓勵銀髮族多前往寺院道場，參加各項共修活動。就修行的角度來看，共修有不可思議的力量，大家互相砥礪，有益福慧增長；而藉由參 加活動，擴大年長後的生活圈，日子過得充實，又能認識學佛上志同道合的朋友，維持穩定的社會人際關係，心情必定會豁達開朗。
　　
　　在道場的選擇上，自然是以正統的佛教為原則，地點最好是離家近或交通方便的，否則會降低前往的意願，不容易持續。至於活動的項目，可以根據各人的喜 好、時間與體力，選擇性地來參加，但最少要能選定其中一項長期定時地參加，持之以恆地精進。例如北投農禪寺就有念佛會、禪坐會、大悲懺、講經、朝山的共修 活動，中華佛教文化館也有觀音會、藥師會以及梁皇寶懺等定期共修。
　　
　　（三）加入義工行列
　　
　　老人參加佛教義工服務，因為有機會接觸新的觀念、新的事務，活到老學到老，再也不用擔心思想跟不上時代。
　　
　　尤其是沒有宗教信仰的老人，剛開始可以藉由當義工、修布施的方式參與道場，接觸宗教，在瞭解宗教人士在做什麼後，慢慢就能夠接受宗教。
　　
　　寺院每次法會、拜懺、禪七、佛七，以及佛學營等大型活動，都會需要眾多的義工菩薩前來護持幫忙，有的是整潔環境，有的是維持秩序，有的擔任文書工作，或是在廚房裡幫忙烹調食物。
　　
　　義工沒有做工作的壓力，卻有做功德的愉快，所謂「勤勞健康最好」，有的人會因為對義工工作的投入，進而解決了自己的病痛問題，也有不少人是在義工工作中，才體會到工作即是修行的真諦。所以，義工服務不但能造福人群，也能造福自己，讓自己從中得到成長。




【附錄一】信仰佛教一定要皈依三寶嗎？
　　
　　信仰佛教和鬼神崇拜的民間信仰很不相同，信仰佛教必須三寶具足。所謂三寶指的是佛、法、僧；所以稱為寶，是取之不盡，用之不竭，一旦接受，永遠常隨，水火不能毀，盜賊不能奪，受用無盡，非世間諸寶所能比。
　　
　　佛寶是指已修行而至福德、智慧圓滿究竟的人。任何眾生都有成佛的可能，所以，過去、未來、現在的三世十方諸佛，都是我們皈敬的對象。但在我們這個世界的歷史人物之中，成佛的尚只有釋迦牟尼一人。
　　
　　所謂法寶是指修行成佛的方法和道理，而我們所知的法寶是釋迦牟尼所說的，因此稱他為「本師釋迦牟尼佛」。現在所見的法寶是指經、律、論的三藏教典以及祖師們的註解、語錄，是指導我們如何修行而且必須修行的依準。
　　
　　所謂僧寶是指正在修學佛法，並且協助他人修學佛法，護持眾生修學佛法的人，是包括菩薩、羅漢以及凡夫僧尼。可是聖僧的菩薩與羅漢，凡夫見到也不認識；凡夫所接觸的，多半是凡夫僧，因此，以人間的比丘、比丘尼為僧寶的中心。
　　
　　僧寶是老師，法寶是教材，佛寶是發明及發現教材的過來人。唯有三寶齊備，才是完整的佛教；否則僅信三寶之中的佛寶，那和盲目地迷信神鬼無異；僅信三寶中的法寶，則和一般的學者研究學問無異；僅信僧寶，則和普通人認乾爹、拜乾娘相似，那就不是佛教。
　　
　　所以皈依三寶，相當於學生到學校註冊，是信佛學佛的開始。唯有註冊之後，有了學籍，自己才承認是學校的學生，學校也接受你的上課；學生上課是義務，學 校授課是責任。所以，皈依的儀式非常重要；又像夫婦結婚，官員就職，黨員入黨，都要經過宣誓和監誓等的行為，這表示慎重和肯定。
　　
　　如果不經過皈依三寶的儀式，當然也可以學佛，佛教不會把未皈依三寶的人指為魔鬼；但是未經皈依三寶儀式的人，在心理上，必定有所推託、躊躇、遲疑，遇 到緊要關頭，他們會說︰「我還不是佛教徒，我還不需要遵照佛教的戒律來做。」比如︰懈怠、放逸、邪淫、妄語、順手牽羊等的惡業和惡習，他們會原諒自己，更 不會防範於未然。如果皈依三寶後，自己會作自我的約束、警惕和警策，也會受到同修及師僧等善知識的鼓勵、督促、規勸，所以，在人格的昇華，道心的增長，修 持的努力等各方面都會進入正軌和常軌。
　　
　　請讀者不要以為皈依不重要，或者誤會尚未懂得佛法和修持，就不夠資格皈依三寶。其實正因為你尚未修行，不會修行，不懂佛法，而已經知道佛法可信、可 學，那就應該趕快先來皈依三寶。認為自己尚不足以做一個佛教徒的人，更需要現在皈依；皈依之後，不論在心態、生活、習慣等方面，都有善友、諸佛菩薩、護法 龍天來協助你、加持你，所以意志力薄弱，信心不足的人皈依三寶，就會增強你的意志，增加你的信心。
　　
　　（摘錄自聖嚴法師《學佛群疑》）




【附錄二】念佛的方法
　　
　　一、共修念佛
　　
　　來參加共修念佛時，一入寺院就要輕聲細語，若無要事，最好不說話。已備海青者，先在玄關或客廳裡把海青穿好，然後進入佛殿，找好位置拜佛，一邊拜一邊默念「南無阿彌陀佛」，聽到集眾的鼓聲，便停止禮佛，排班站好。未穿著海青者，站於後排。
　　
　　念佛開始時，先唱〈讚佛偈〉。如果不會唱，就輕聲地跟著別人唱，唱過幾次以後，自然就會了。〈讚佛偈〉後，接著念佛、繞佛，念佛時先念「南無阿彌陀 佛」六字洪名，這時要注意腳步是否與佛號的節拍相符，步伐要跟著木魚的節奏而移動，不可錯亂。要能做到天如惟則禪師所說的「心與口聲聲相應，念與佛步步不 離」。念佛時，聽著大眾的聲音，而不是自己的聲音。把自己的心專注在大眾規律的念佛聲中，不起任何雜念和妄想。假使還有些微雜念，也不用在意它，
　　
　　若能大聲念，精進勇猛地念，那些念頭就會愈來愈少了。《樂邦文類》卷四所錄慈雲遵式的「念佛方法」有云：「若恐心散，須高聲疾喚，心則易定，三昧易 成。」又云：「大聲稱佛，雖少而功多；小聲稱佛，雖多而功少。⋯⋯故今特示此法，切勸凡念佛時，一心不亂，高聲唱佛，聲聲相續，不久成功也。」
　　
　　繞佛時，不得東張西望，目光自然下垂，若有若無地看著前面一人，順著節拍，沉穩地向前走。別理會已走到什麼地方，也不要注意別人怎麼走，此刻的身、 口、意，應該是專注而一致的。等到轉念四字佛號「阿彌陀佛」時，腳步仍然配合著木魚的聲音走，敲二下木魚移動一步。此時心裡依然保持平靜，同時要一面聽大 眾的念佛聲，一面隨著稱念佛號，不可只聽別人念而自己不念。
　　
　　印光大師的《示念佛方法》有云：「當攝心切念⋯⋯當攝耳諦聽，無論出聲、默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。」
　　
　　繞佛後是「坐念」，坐下前先向上問訊。接著以打坐的姿勢坐下，盡量使腿腳等任何部位，不感到不舒服為原則。把腰挺直而不是挺胸，小腹放鬆，不要仰頭或低頭，如果小腹放鬆後，無法念佛，則不管小腹，而以能念佛為先決條件。
　　
　　止靜時，坐的姿勢不變。但要把身體和頭腦放輕鬆，氣沉丹田，舌尖輕舐上顎，眼睛微睜，亦可閉上。繼續不斷地默念四字佛號，不斷觀想極樂世界的依正莊 嚴。此如《文殊說般若經》所云：「能於一佛，念念相續。」又云：「善男子善女人，欲入一行三昧，應處空閑，捨諸亂意；不取相貌，繫心一佛，專稱名字。」專 注念佛而斷一切雜念，故如《般舟三昧經》云：「心有想是癡心，無想是涅槃。」
　　
　　默念的速度要適中，不要太快，也不要太慢；太快了會緊張，太慢了易生妄想，一直不停地默念。此時也可採用十念記數念佛法，如印光大師《示念佛方法》所 說：「所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明，至十句已，又須從一句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心 記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處 著腳，一心不亂，久當自得耳。」此本可作出聲、默念的兩種用法，甚至行住坐臥，無時不宜，唯靜坐默念時效果更佳。此法乃係參考五停心的數息法而來，所以對 於初心念佛者，最能攝心。
　　
　　二、平時念佛
　　
　　本寺的念佛會一星期只有一次共修，所以，共修念佛固然重要，平時念佛也很重要。平時念佛可分三種：
　　
　　1.是方便工作忙碌或公務繁重的在家居士修行的晨朝十念法門。即是每日朝起後，修十念念佛。此含有多種方式：如宋朝遵式大師教令盡一口氣念十句佛號， 又元朝天如惟則大師則云：「每日清晨，面西正立合掌，連聲稱阿彌陀佛，盡一氣為一念，如是十氣，名為十念。」或以數口氣念十句佛號等。
　　
　　2.是晝夜不離佛號，不論在何時何處或做任何事，心中經常以「阿彌陀佛」的聖號為主要念頭。此如永明延壽大師，日課佛號十萬句。
　　
　　3.是以上兩者的折衷，得閒即念佛，事忙則做事，以免心分兩頭，如此則仍有很多機會念佛。
　　
　　專心念佛時，不計環境淨穢，不論工作貴賤，在清除垃圾、打掃廁所乃至正在排便排溺時，也無不可念佛。唯有在須用思考、分析、聽講時，不便念佛，因為一 念佛就無法專心了。但若能達到永明延壽禪師的程度，則隨時隨地都可以念佛，只是這必須經過長時間的訓練，否則是辦不到的。
　　
　　晚上就寢時，最好的姿勢是右臥，心中觀想光明相，全身放鬆，心裡默念佛號，直到入睡。若能持之以恆，久而久之，即便在睡夢中，也照樣能念佛。萬一忘了 念佛，那麼，醒來之後，即刻把身體的臥姿調整好，再舒舒服服地躺下，繼續觀想光明相，並持念佛號。一旦觀想光明成功，那將不是在迷迷糊糊的情況下睡著，而 是睡在清涼自在的光明世界中。而且很容易就能消除疲勞，並使精神飽滿，身心愉悅。像這樣，醒時既能作主，睡中也能作主。如此念佛，還有不生淨土的道理嗎？
　　
　　三、念佛三種人
　　
　　念佛的人有三種：
　　
　　第一種人，是為了要改變自己的命運，或是使家人開智慧得平安。此乃消災祈福，解怨釋結。
　　
　　第二種人，是為了人間苦多樂少，生命危脆，所以求願往生西方極樂世界。待至位階不退，再入娑婆，廣度眾生，成就無上佛果。
　　
　　第三種人，相信自性彌陀，唯心淨土，此如禪宗四祖道信大師所說：「若知心本來不生不滅，究竟清淨，即是淨佛國土，更不須向西方。」五祖弘忍門下諸師， 則多用「齊速念佛名，令淨心」。他們念佛，都沒想到求生西方，但是每次念佛，都感到身心寧靜，煩惱減少，而且自己的心力愈來愈能與佛的慈悲願力相應。此正 是《觀無量壽經》所說的「是心作佛，是心是佛」的體現。這種人在日常生活中，不但自己能得到利益，其他有關的人亦能因他而獲得利益。這就是因為念佛恆常不 斷，最後必得念佛三昧，必發悲智願行。這一等人，雖不求生淨土，但亦不得不生。得到念佛三昧時，心外無佛，佛外無心，不一不二，那時，時時處處都能見佛在 說法，時時處處無非極樂國土了。
　　
　　依佛法來說，第一種人仍屬於人天善法，所謂民間信仰的層次；第二種人是正信的佛子；第三種人則是上乘的利根。由於眾生的業深障重，在修行淨業時，一開 始即以第三種人自居，是不安全的，也是不切實際的；然而僅以第一種人的立場來念佛，所求又太少了。以第二層次來修念佛法門，是最落實可靠的，既可深植善根 而臻於上乘，又能兼得消災植福的現世利益。
　　
　　（摘錄自聖嚴法師《佛教入門》）







文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/