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洪丕謨精品集：話佛93章 洪丕謨
《話佛93章》 煩惱即菩提
每當除夕大年夜，姑蘇城外寒山寺裏，擁滿了來自日本和東南亞的朋友。他們既興致勃勃，又充滿虔誠，等候那108聲悠揚鍾聲的敲響。
原來佛門認為，人生有種種煩惱，加起來達108種之多，而鍾聲則有警悟世人、驅除煩惱的作用。到底人們的心裏，都希望一年到頭，平平安安、開開心心，哪有喜歡終日裏愁眉苦臉、煩惱纏身之理?於是乎，能夠消除新年108種煩惱的寒山寺鍾聲，便就特別受到人們的青睞。
非但寒山寺，就是上海龍華寺、杭州淨慈寺，以及其他名山古刹的除夕，前去聽打鍾聲的遊客，近些年來也都有增無減，幾乎成了新的時髦。
煩惱困擾人心，損害健康，自然是壞東西，非徹底消除不可。
然而作為一種客觀存在，又哪有人人都在樂境，遠離煩惱之理?
生老病死，有痛苦就有煩惱。
求學、工作、事業、經濟、人事、婚姻、子女，哪一件事上沒有煩惱?
有時好事也常帶來煩惱。恩愛夫妻不到頭，見閻王爺，登極樂國有先後，何嘗不是煩惱?
出國求學，漂洋扒分，看似好事，也哪會沒有煩惱之理?
由此，只要有人之處，就有煩惱;只要你還活著，煩惱就不會輕易離你而去。
如何正確看待煩惱，佛門有句話，叫做：“煩惱即菩提。”
何謂“菩提”?
“菩提”是梵文Bodhi的音譯，意即對於佛教真理的覺悟。放寬點說，凡是斷絕世間煩惱而成就涅槃的智慧，就是“菩提”。因此，“菩提”意譯過來，大有“智”和“覺”的含義。
“煩惱即菩提”，這就明白無誤地向你揭示，煩惱就是通向智慧之路、覺悟之路。
話裏蘊涵著難能可貴的人生哲理。
患難困苦，給人帶來無窮無盡的煩惱，可是那位對於佛學深有研究的梁啟超卻說：“患難困苦，是磨煉人格之最高學校。”這和《伊索寓言》所說“人們的災禍常成為他的學問”，以及別林斯基指出的“不幸是一所最好的大學”，具有異曲同工之妙。
19世紀英國博物學家赫胥黎在《進化論與倫理學》中因看到了這一點，所以斷然肯定：“沒有哪一個聰明人會否定痛苦和憂愁的鍛煉價值。”
然而，比起佛門所說“煩惱即菩提”，赫胥黎的話要晚多了。
煩惱能鍛煉人、磨礪人。在多次煩惱的襲擊中，你的思維將走向深沉、縝密，有利於悟徹、體味人生的真諦。
煩惱是把你推向成熟的催化劑。
在煩惱的困擾中，你大可不必為此太憂傷了。世界上任何事情總是一分為二，並且彼此轉化。“禍兮福所倚，福兮禍所伏”由煩惱而通向覺智，在煩惱中增長你的道心，不是很好嗎?
煩惱是覺智的前身，成道的必由之路。
在 1924年11月16日《春暉》第36期上，刊出過一篇名為《無奈》的文章，卻也別有奇彩。作者為夏丏尊。文中，夏先生認為，家貧是無奈，做先生(教書先生)是無奈，都不足悲哀，所苦的只是這“無奈”的性質是客觀的而不是主觀的。我們的煩悶不自由在此，我們的渺小無價值也在此。
橫豎無奈了，與其畏縮煩悶地過日子，倒不如堂堂正正地作奮鬥，鼓起那“死罪犯人打仗”的勇氣，在絕望之中殺出一條希望的血路。“煩惱即菩提”，把“無奈”從客觀改為主觀的，所差只是心機一轉而已。
願煩惱升華你的靈魂，在煩惱中，你將進一步悟出人生的真諦。
唯物辯證法告訴我們，壞事可以變好事。不要自尋煩惱，可是，當煩惱一旦降臨，你也不必大驚小怪，自可處之泰然，並盡可能地從中引出點什么好事來。
但願如此，南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩!
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
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