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洪丕謨精品集：話佛93章 洪丕謨
《話佛93章》 晨鍾暮鼓發深省
錢君匋師於1953年冬，刻有一方“鍾聲送盡流光”的朱文巨印。印章四周刻滿了密密麻麻的隸書跋語：“餘幼居屠田夕照寺西，昕夕必聞寺鍾。及長，客杭之吳山，山寺鍾聲，或透曉霧而蕩漾枕衾，或隨暮靄而飄墮幾席。期年，徙滬之澄衷中學，講舍之側，有層樓巨鍾，憩跡其中，至移十霜，報時之音，晨昏不息。一九三七年秋，日寇侵滬，倉皇離校，奔流湘鄂等地，不複再聞鍾聲。翌年還滬，寓海寧路，每值南風，江海關巨鍾猶可隱約而聞。溯自幼而少，而壯，鍾聲送盡流光，回首一事無成。今老矣，初明成事之途，唯與工農結合。壁間小鍾滴答，促餘踐之。餘決盡餘年以赴。”
寺廟鍾聲在送盡流光之中，警人昏惰，發人深省，催人奮進。昔年杜甫的《遊龍門奉先寺詩》就說：“欲覺聞晨鍾，令人發深省。”
發人深省、啟人智慧、催人奮進的寺鍾，多在朝暮或半夜敲擊。唐代張繼《楓橋夜泊》“姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船”的詩句，至今膾炙人口。後來，清朝鄭板橋《題畫竹》詩從另一角度這樣寫道：“竹裏秋風應更多，打窗敲戶影婆娑。老夫不肯刪除去，留與三更警睡魔。”鄭板橋半夜聽風竹打窗敲戶，不致昏昏沉睡，和寺院裏的半夜鍾聲，俱有同樣的旨趣。
奮發自勵，自然不必盡由鍾聲。漢代孫敬家貧好學，編柳為簡，抄寫經書，日夕誦讀。每當夜深睡魔襲來，他就以繩系頭，把繩掛在梁上，驅趕瞌，最後終於成為一代大儒。戰國蘇秦年輕時刻苦攻讀，有時昏沉欲睡，總是引錐自刺其股(大腿)，結果官至六國拜相，輝古耀今。
然而，鍾聲對於寺僧勤奮梵學，勇猛精進，確又意味深長。《敕修百丈清規·法器章》明確指出：“大鍾，叢林號令資招也。曉擊則破長夜，警睡眠;暮擊則覺昏衢，疏冥昧。”且不管寺鍾還有超度地獄幽冥眾生的教義，可是警起睡魔，策勵功課，畢竟值得世人從中獲得教益。當年徐志摩遊天目山時，於清晨醒來聽到鍾聲，不禁大為驚歎：“多奇異的力量，多奧妙的啟示：包容一切沖突性的現象，擴大霎那間的視閾。這單純的音響，於我是一種智靈的洗淨。”(《天目山中筆記》)願我同胞，從此在智靈的洗淨中，百尺竿頭，日有所進，利國利家。
有趣的是，寺院打鍾108聲，還有破除人間108種煩惱的效應。龔自珍《己亥雜詩》說：“一十三度溪花紅，一百八下西溪鍾。”現在，日本友人除夕那天，往往不遠千裏，趕來姑蘇寒山寺聽夜半鍾聲。近年來，上海龍華寺除夕，也有很多國內外遊客聚集那裏，共同度過一個令人難忘的夜晚。當然這是餘話。
和寺鍾對應，廟裏還有一種法鼓。我們且看《敕修百丈清規·法器章》對法鼓作用的介紹：“上堂時，三通。先輕敲鼓磉三下，然後重手徐徐擊之，使其緊慢相參，輕重相應，音聲和暢，起複連環，隱隱轟轟，如春雷之振蟄。”
“晨鍾暮鼓”，原為寺廟早撞鍾、暮擊鼓以報時的一種日常做法。宋代大儒歐陽修的《廬山高贈同年劉中充歸南康》詩有道：“但見丹霞翠壁遠近映樓閣，晨鍾暮鼓杳靄羅幡幢。”南宋詩人陸遊的《短歌行》也說：“百年鼎鼎世共悲，晨鍾暮鼓無休時。”後來，“晨鍾暮鼓”成語的深意，到底還是偏向了流光易逝，激勵世人及時警策，催人奮起的一面。
拋棄時間的人，時間也拋棄他。由此，我想到了朱自清《匆匆》中那段富有哲理和詩意的話：
洗手的時候，日子從水盆裏過去;吃飯的時候，日子從飯碗裏過去;默默時，便從凝然的雙眼前過去;我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去;天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面歎息，但是新來的日子的影兒又開始在歎息裏閃過了。
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
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