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「末法億億人修行」的出處考證 ●劉 永
淨土宗第十三代祖師印光大師多次說：「《大集經》云：末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。」圓瑛法師等高僧大德也這樣說過。但是在現存的目前流行的《大集經》等藏經中，卻並沒有這段原話。這是怎麼回事呢？
隋唐時代就引用了
早在隋唐之際的道綽禪師著的《安樂集》和宋代永明延壽智覺大師著的《萬善同歸集》中就說：「《大集月藏經》云：我末法時中，億億眾生起行修道，未有一人得者。當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門，可通入路。」
(早在一千四百多年前的隋唐時代，道綽大師就引用大集經，說：現是五濁惡世，唯有淨土一門，可通入路。)
隋代僧就法師將《大集月藏經》與其他幾部經合編而成《大集經》。唐代智昇撰的《集諸經禮懺儀》載十小咒之一的「功德寶山神咒」出自《大集經》。宋人智廣、慧真編集，由金剛幢所譯的《密咒圓因往生集》中載：
「《大集經》云：若人誦此咒一遍，如禮《大佛名經》四萬五千四百遍；又如轉《大藏經》六十萬五千四百遍。造罪過十剎土，入阿鼻大地獄，受罪劫盡更生，念此咒一遍，其罪皆得消滅，不入地獄，命終決定往生西方世界，得見阿彌陀佛、上品上生。」
但是，在現存的《大藏經》中的《大集經》中，卻已經找不到「功德寶山神咒」這個咒了。可見，《大集經》中的部分經文，由於歷代戰亂和法難等原因在千百年集結流傳的過程中已經散失了。並且，同一本佛經的各種不同譯本的文字內容也往往有較大出入，一種譯本中有的語句在其他譯本中沒有，這也是常見的正常現象。所以，並不能因為現存的目前流行的《大集經》等藏經中沒有這段原話，就片面地輕率否定印光大師和圓瑛法師的說法。
蕅祖點明「惟依念佛得度」
蕅益大師所著《阿彌陀經要解》跋語的開頭也說：「經云：末法之中億億人修行，罕有一得道者。惟依念佛得度。」現在有較大爭議的是：「惟依念佛得度」這句話是「經云」的內容，還是蕅益大師自己的觀點？其實，這句是否屬於「經云」的範圍並不重要，也不必執著於這類問題；重要的是：這句的義理和教理是正確的。
學佛要「依義不依語」
佛法修學的原則就是：「依法不依人，依了義不依不了義，依義不依語，依智不依識」，學佛要遵行此「四依，四不依」。所以，重要和珍貴的是「末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死」，這段話所強調的客觀真理── 在這個末法時代，只有淨土念佛法門最當機！在這個末法時代，一般眾生（絕大部分眾生）根機低劣、障深業重、福薄慧淺，人根陋劣；只有針對一般眾生的根機，以最善巧當機的方法── 持名念佛，使我們得度，這才是佛果功德的最高價值所在。
淨土法門的理事因果，啟立於佛的果覺境界，全體不可思議，其終極境界，更是「唯佛與佛方能究竟」，不可憑凡情淺識妄加推測。「佛法無人說，雖慧莫能了。」對佛經奧義，淨宗祖師能解能說，所謂「欲知山中路，須問過來人」。因此，我等淨業行人，宜對祖師言教深生殷重恭敬心。真信淨土者，當仰信淨宗祖師所說契理契機，符合佛陀出世本懷。
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多位祖師大德背書：末法億億人修行罕一得道，唯依念佛得度生死
2017-05-21 由 弘願善導 發表于文化
多位祖師大德背書勸念佛號：末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死
《大集經》云：『末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。』
網上有個別人根據這句話去「考證」，然後象發現新大陸一樣跟別人說大集經根本就沒有這句話。
且先看這句話哪些高僧大德曾引用過：
1、道綽禪師
2、蕅益大師
3、印光大師
4、宣化上人
5、圓瑛法師
......
所謂大集經找不到原文，可能有以下原因：
1、祖師大德是以自己的修證，並根據四依四不依的「依義不依語、依智不依識」來判斷，而有些所謂考證的人無修無證，只不過根據拿佛經來咬文嚼字判斷，三世佛怨！
2、大集經有多部而不是只有一部，目前留存的大藏經難以全部收錄完整。
佛法是無上甚深微妙法，以我們無修無證的凡夫，根本難以去領會此微妙深意。
上面多位祖師大德引用這句話，難道他們只是簡單的引用而自己不會判斷對錯？無修無證的我們在網絡轉帖文章尚且會判斷能不能轉，難道祖師還不如我們有「智慧」？所以祖師大德會引用這句話，必定確認無誤才會引用！
其實，在無量壽經中提到「易往而無人」（說明極樂世界很容易去，但去的人很少），就是對「末法億億人修行，罕一得道「極好的說明，因為雖然淨土念佛法門很簡單殊勝，但是真信的人很少。摘錄如下：
「佛告彌勒菩薩、諸天人等：「無量壽國聲聞、菩薩，功德智慧不可稱說。又其國土，微妙安樂清淨若此，何不力為善？念道之自然，著於無上下，洞達無邊際，宜各勤精進，努力自求之，必得超絕去，往生安樂國，橫截五惡道，惡道自然閉，升道無窮極，易往而無人，其國不逆違，自然之所牽。何不棄世事，勤行求道德，可得極長生，壽樂無有極？」
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