|
李叔同作品及墨寶集：索性做了和尚 李叔同
圖畫修得法
原第152頁圖放於100頁《圖畫修得法》標題下李叔同於東京美術學校畢業作自畫像
我國圖畫，發達蓋章。黃帝時史皇作繪，圖畫之術，實肇乎是。是周聿興，司繪置專職，茲事浸盛。漢唐而還，流派灼著，道乃烈矣。顧秩序雜，教授鮮良法，淺學之士，靡自窺測。又其涉想所及，狃於故常，新理眇法，匪所加意，言之可為於邑。不佞航海之東，忽忽逾月，耳目所接，輒有異想。冬夜多暇，掇拾日儒柿山、松田兩先生之言，間以己意，述為是編。夫唯大雅，倘有取於斯歟?
第一章圖畫之效力
渾渾圓球，汶汶眾生，洪荒而前，為萌為芽，吾靡得而論矣。迨夫社會發達，人類之思想浸以複雜。而達茲思想者，厥有種種符號。思想愈複雜，符號愈精密。其始也蟠屈其指，作式以代，艱苦萬狀，闕略滋繁。厥後代以語言，發為聲響，凡一己之思想感情，僉能婉轉以達之，為用便矣。然范圍至狹，時間綦促，聲響飄忽，霎不知其所極，其效用猶未為完全也。於是制文字、尚紀錄，傳諸久遠，俾以不朽。雖然社會者，經歲月而愈複雜者也。吾人之思想感情，亦複雜日進，殆鮮底止，而語言文字之功用，有時或窮。例如今有人千百，狀人人殊。必一一形容其姿態服飾，縱聲之舌、筆之書，匪涉冗長;即病疏略，殆猶不毋遺憾。而所以彌茲遺憾、濟語言文字之窮者，是有道焉。厥道為何?曰唯圖畫。
原第146頁圖放於102頁李叔同(右)與曾孝穀(左)攝於日本東京美術學校(約在1909年)
圖畫者，為物至簡單，為狀至明確。舉人世至複雜之思想感情，可以一覽得之。挽近以還，若書籍、若報章、若講義，非不佐以圖畫，匡文字語言之不逮。效力所及，蓋有如此。
說者曰： 圖畫者，娛樂的，非實用的。雖然，圖畫之范圍綦廣，匪娛樂的一端所能括也。夫圖畫之效力，與語言文字同，其性質亦複相似。脫以圖畫屬娛樂的，又何解於語言文字?倡優曼辭獨非語言，然則聞倡優曼辭，亦謂語言，屬娛樂的乎?小說傳奇獨非文字，然則誦小說傳奇，亦謂文字，屬娛樂的乎?三尺童子當知其不然矣。人有恒言曰：言語之發達，與社會之發達相關系。今請易其說曰： 圖畫之發達，與社會之發達相關系，蔑不可也。人有恒言曰： 詩為無形之畫，畫為無聲之詩。今請易其說曰： 語言者，無形之圖畫，圖畫者，無聲之語言，蔑不可也。若以專門技能言之，圖畫者，美術工藝之源本。脫疑吾言，曷鑒泰西?一千八百五十一年，英國設博覽會，而英產工藝品居劣等。揆厥由來，則以竺守舊法故。爰憬然自省，定圖畫為國民教育必修科。不數稔，而英國制造品外觀優美，依然震撼全歐。又若法國，自萬國大博覽會以來，不惜財力、時間、勞力，以謀圖畫之進步，置圖畫教育視學官，以獎勵圖畫，而法國遂為世界大美術國。其他若美若日本，僉模范法國，其美術工藝，亦日益進步。夫一葉之絹，一片之木，脫加裝飾，頓易舊觀。唯技術巧拙，各不相捋，價值高下，爰判等差。故有同質同量之物，其價值不無軒輊者，蓋有由也。匪直茲也，圖畫家將繪某物，注意其外形姑勿論，甚至構成之原理、部分之分解，縱極纖屑，靡不加意。故圖畫者可以養成綿密之注意，銳敏之觀察，確實之知識，強健之記憶，著實之想象，健全之判斷，高尚之審美心(今嚴冷之實利主義，主張審美教育，即美其情操，啟其興味，高尚其人品之謂也)。此圖畫之效力關系於智育者也。若夫發審美之情操，圖畫有最大之偉力。工圖畫者其嗜好必高尚，其品性必高潔。凡卑汙陋劣之欲望，靡不掃除而淘汰之，其利用於宗教、教育、道德上為尤著，此圖畫之效力關系於德育者也。又若為戶外寫生，旅行郊野，吸新鮮之空氣，覽山水之佳境，運動肢體，疏渝精氣，手揮目送，神為之怡，此又圖畫之效力關系於體育者也。今舉前所述者，括其大旨，表之如下：原第123頁圖放103頁下方李叔同摹寫“漢長壽鉤鉤銘”贈夏尊
圖畫之效力實質上普通之技能
專門之技能
形式上智育上
德育上
體育上
原第133頁圖放104頁前李叔同於二十世紀初所設計的《太平洋報》廣告
第二章圖畫之種類
圖畫之種類至繁綦賾，匪一言所可殫。然以性質上言之，判圖與畫為兩種。若建築圖、制作圖、裝飾圖模樣等，又不關於美術工藝上者，有地圖、海圖、見取圖見取圖： 即示意圖。、測量圖、解剖圖等，皆謂之圖，多假器械補助而成之。若畫者，不以器械補助為主。今吾人所習見者，若額面額面： 即帶框的畫。、若軸物、若畫帖，皆普通畫也。又以描寫方法上言之，判為自在畫與用器圖兩種。凡知覺與想象各種之象形，假目力及手指之微妙以描寫者，曰自在畫。依器械之規矩而成者，曰用器圖。之二者為近今最普通之名稱。表其分類之大略如下：圖畫自在畫日本畫傳自支那，
頗多變化。
今所存者，
厥有數派。土佐派
狩野派
南宗派
岸派
圓山派
四條派
浮世派
新派彙集諸派，參以西洋
畫之長，謂之新派
西洋畫明治十年後，歐洲輸入者，流派頗繁，
姑不具論。述其種類，大略如下：鉛筆畫
擦筆畫
鋼筆畫
水彩畫
油繪
用器畫幾何圖
投影圖
陰影圖
透視圖原第17頁圖放105頁李叔同為《音樂小雜志》所作之木炭畫貝多芬像
第三章自在畫概說
一、 精神法吾人見一畫，必生一種特別之感情。若者嚴肅，若者滑稽;若者激烈，若者和藹;若者高尚，若者瀟灑;若者活潑，若者沉著。凡吾人感情所由發，即畫之精神所由在。精神者千變萬幻，匪可執一以搦之者也。竹莖之硬直，柳枝之纖弱，兔之輕快，豚之魯鈍，其現象雖相反，其精神正以相反而見。殊於成心求之，真矣。故作畫者必於物體之性質、常習、動作研核翔審，握管寫，庶幾近之。
二、 位置法論畫與畫面之關系曰位置法。普通之式，畫面上方之空白，常較下方為多。特別之式，若飛鳥、輕氣球等自然之性質偏於上方，宜於下方多留空白，與普通之式正相反。又若主位偏於一方，有一部歧出，其歧出之地之空白，宜多於主位。其他，向左方之人物，左方多空白;向右方之人物，右方多空白。位置大略，如是而已。
三、 輪廓法大宙萬類，象形各殊。然其相似之點正複不少。集合相似之點，定輪廓法凡七種。
甲竿狀體火箸、鞭、杖、棒、旗竿、釣竿、槍、筆、鉛筆、帆檣、弓、矢、笛、鍬、銃、軍刀、筏乘等之器用;竹、藺草、女郎花等之禾本類隸焉。
乙正方體(立方平板體、長立方體屬此類)手巾、包袱、石板、書籍、書套、算盤、皮箱、箱子、方盒、硯台、筆袋、鏡台、方圓章、方瓶、大盆、煙草盆、刷毛、尺、橋床、幾、方椅、方凳、馬車、汽車、汽船、軍艦、帆船、衣服折等之器用;馬、牛、鼠、鹿、貓、犬等之獸類隸焉。
丙球(橢圓卵形屬此類)日、月、蹶球、達摩、假面、茶壺、茶碗、釜、地球儀、瓢帽、眼鏡等之器用;桃、李、橘、梨、橙、柿、栗、枇杷、西瓜、南瓜、茄子、葫蘆、水仙根、玉蔥等之果實野菜類;鳩、家鴨、鶯、燕、百舌、鶴、雀、鷺等之鳥類;各種之花類;有姿勢之兔、鼠、金魚、龜、繭等隸焉。
丁方柱道標、橋欄、郵筒、書箱、紀念碑、五重塔、階段、家屋等隸焉。
戊方錐亭、街燈、金字塔、炭鬥或家屋、建築物等隸焉。
已圓柱竹筒、印泥盒、飯桶、燈籠、鼓、手卷、千裏鏡、筆筒等之器用類;烏瓜、絲瓜、胡瓜、白瓜、蘿卜、藕、莢豆等之野菜類;鰍、鰻、鯰等之魚類隸焉。
庚圓錐獨樂、喇叭、笠、傘、蠟燭、桶、洋燈、杯、壺、臼、杵、錐、錨、電燈罩等隸焉。
又有結合七種之形態，成多角體之輪廓。凡花草、蟲魚、鳥獸、人物、山水等，屬此類者甚多。
本文一九五年秋作於日本東京。原第190頁圖放於107頁李叔同在日本創作的油畫《女》
原第194頁圖放107頁李叔同在日本時的習作《素描少女像》
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
|
