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一華一葉一世界 如本法師著
一華一葉一世界──菩提門
※沒有貪愛和憎恨的人，就沒有束縛。克服自己確實比戰勝別人要來得高尚。
※佛法如大海，信為能入，智為能度。
※譬如暗中寶，無燈不可見；佛法無人說，雖慧莫能了。
※一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。
※正法是證成無上菩提之寶筏。
※積聚皆銷散，崇高必墮落，合會要當離，有生無不死。
※不忍聖教衰，不忍眾生苦；緣起大悲心，趣入於大乘。
※菩提心總攝信願、慈悲、智慧。十方諸佛皆依菩提心而得成佛道，並護持菩提心如眼中珠，不可令異。
※聲聞緣覺充滿三千大千世界，不如一位發菩提心之菩薩。
※一發大心，超過歷劫修行。
※菩提心是生死與涅槃之別。
※菩提心是大乘與小乘之別。
※菩提心是世間與出世間之別。
※菩提心是凡夫與聖人之別。
※菩提心是自度自利與度人利人之別。
※修行不發菩提心，猶如耕田不播種。
※四種菩薩：一、名義菩薩。二、凡夫菩薩。三、登地菩薩。四、佛菩薩。
※菩薩性向有三種典型：一、智增菩薩。二、悲增菩薩。三、悲智雙運菩薩。
※原始佛教的重心，在於勸人先斷煩惱，繼而勸人迴小向大。
※佛雖然不能代替眾生吃飯，佛卻會勸挨餓的眾生吃飯。
※學佛者各見自性無相，得見本源自心是佛，當知此人功德，無有邊際，不可稱量也！
※出家僧寶，應以弘法為家務，利生為事業。
※諸佛出世人間，無不辦水月道場，做幻化佛事，共度群迷為正宗。
※父母給我們色身，佛法給我們法身。
※是人弘道，非道能弘。
※佛法出現人間，普度有情，如曇花一現。
※一合掌，一點頭，一稱南無佛，皆共成佛道。
※歸依處處求，求之遍十方，究竟歸依處，三寶最吉祥。
※隨緣消舊業，更莫造新殃。不逢出世名師，枉服大乘法藥。
※超度有三：一、知見超度。二、現生超度。三、善後超度。
※眼以色為食，耳以聲為食，鼻以香為食，舌以味為食，身以觸為食，意以法為食，涅槃以無放逸為食。
※福德智慧，二種莊嚴，解行相應，方能建立。
※頓悟雖同佛，多生習氣深。風停波尚湧，理現念猶侵。
※背覺合塵為迷，背塵合覺為悟。
※若菩薩捨一切煩惱，是名真布施。
※夫妻是緣，善緣，惡緣，無緣不聚；兒女是債，討債，還債，無債不來。
※一切世間中，十方三世諸佛第一大，次有菩薩、辟支佛、聲聞，是四大人皆從般若波羅蜜中生。
※學佛之人有三類型：一、信願增上。二、慈悲增上。三、智慧增上。
※三賢十聖居果報，唯佛一人居淨土。
※學佛發三種心：一、增上心。二、出離心。三、菩提心。
※發三種心能往生淨土：一、至誠心。二、深心。三、迴向發願心。
※佛陀言：施比丘已，便供養我；我不攝受眾，依法攝僧。
※成佛是一切佛教徒共同的最高大願。
※無知的眾生，不明世間是生滅的因果關係，就以為世間一切現象，都是無因的、偶然的、自然的，故犯下無知之錯。
※有信無智長愚癡，有智無信增邪見。
※自力是解脫的親因緣，他力是解脫的增上緣。
※諸佛世尊皆出人間，終不在天上成佛。
※自依止，法依止，莫異依止。
※有高深的學問，有堅強的宏願，才有偉大的事業。
※菩薩發三種心：一、發質直心。二、發深心。三、發廣大心。
※一切法因緣生，所以菩提心當然也是因緣生，絕對不是本來具足。
※為度苦難眾生才激發對眾生的悲心，是為度眾生而成佛，非為成佛才度眾生。
※真正的佛法，是絕對重視現實的人生生活。
※佛教是緣起論，非創造論，非神權論。
※凡夫的悲心是小悲，菩薩的悲心是平等大悲。
※佛教原本是緣起論，後期佛教則走入唯心論。
※四念處：一、觀身不淨。二、觀受是苦。三、觀心無常。四、觀法無我。
※施比受有福。
※若人愛敬佛，亦當愛敬僧；不當有分別，同皆為寶故。
※佛法之句，如淨蓮華，華香遠益，遍滿十方，若人持誦，福慧遠揚。
※佛教是闡明宇宙人生最高原理的宗教。
※國父孫中山先生說：佛教乃救世之仁，佛學是哲學之母，研究佛學可補科學之偏。
※寤欲昏亂，榮命難保，唯道是真。
※導以所行，釋己愚闇，得見道明。
※若人壽百歲，邪學志不善，不如生一日，精進受正法。
※能行說之可，不能勿空語，虛偽無誠信，智者所摒棄。
※學當先求解，觀察別是非，受諦應誨彼，慧然不復惑。
※學能捨三惡，以藥消眾毒，健夫度生死，如蛇脫故皮。
※夫學有二，常親多聞，安諦解義，雖困不邪。
※佛教是積極於樂善好施，精進菩提；而消極於造業，乃至淨化五欲六塵。
※唐朝布袋和尚云：手把青秧插滿田，低頭便見水中月，心地清淨方為道，退步原來是向前。
※立道之根果，於因正見，行不回顧。
※信能度淵，攝為船師，精進除苦，慧到彼岸。
※比方世利，慧信為明，是財上寶，家產非常。
※欲見諸真，樂聽講法，能捨慳垢，此之為信。
※華嚴經云：信為道源功德母，長養一切諸善根。
※信心能生極樂國，信能悟入無生法忍。
※授與善道，禁制邪非，後無所悔也。
※至誠安徐，口無粗言，不瞋彼所，是為梵行。
※常以慈哀，淨如佛教，知足知止，是度生死。
※無道墮惡道，自增地獄苦，遠愚修忍意，令諦則無犯。
※至誠甘露說，如法而無過，諦如義如法，是為近道立。
※積聚皆銷散，崇高必墮落，合會要當離，有生無不死，國家治還亂，器界成復毀。
※不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。
※旃檀多香，青蓮芳花，雖曰是真，不如戒香。
※不怕虎生三個口，只怕人懷兩樣心。
※凡人為惡，不能自覺，愚癡快意，令後鬱毒。
※此心隨欲轉，輕躁難捉摸，善哉心調服，身心得安樂。
※無害於天下，終身不遇害，常慈於一切，孰能與為怨！
※命欲日夜盡，及時可精勤，世間諦非常，莫惑墮冥中。
※學先自正，然後正人，調身入慧，同登覺岸。
※萬物如泡，意如野馬，居世若幻，奈何樂此。
※過份的喜愛和悲哀，都是障礙我們實踐佛道的根本因素。
※孔雀雖有色嚴身，不如鴻鶴能遠飛；白衣雖有富貴力，不如出家功德深。
※眾苦所因，貪欲為本；能不貪欲，則無憂患。
※世間多少烈丈夫，往往多受妻兒苦，究竟妻兒何所用，生死分途不相共。
※夫為惡者，怒有怒報，怒不報怒，勝彼鬥負。
※若人打罵不還報，於嫌恨人心不恨；若瞋人中心不瞋，見人為惡自不作。
※火莫熱於婬，捷莫疾於怒，網莫密於癡，愛流駛乎河。
※是非不必爭人我，彼此何須論短長。
※自己有了強烈的貢高我慢心，或嫉妒心，這是斷喪佛道的基因。
※佛言：汝等比丘，常當一心勤求出道，一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相，汝等且止，勿得復語，時將欲過，我欲滅度，是我最終之所教誨。
※一切眾生，從無始際以來，因為有種種恩愛貪欲，所以才有生死輪迴。
※眾生自性自度，佛不能度，若佛能度眾生，過去有恒河沙數諸佛，一尊佛度一位眾生，早應度盡，何以如今我等亦流浪生死，不得成佛，當知眾生自性自度，佛不能度，珍重！
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
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