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三藏精要 楊秀鶴居士編選
佛教聖經—《三藏精要》起源及偉大的特點
平江 黃孟林
佛學淵深似海，廣大無邊，這的確是使人徘徊難以信人的；楊秀鶴居士說：「他從二十餘年基督教徒沒有入佛門的緣故，也正就是為此。」由於他是過來人，所以了立下大願要為同病者解決這個問題；他就在精進不懈之下，僅經過幾次閉關的自修，居然在幾年的工夫，就完成這個願力。把浩如淵海一億幾萬字的藏經，縮編至九萬餘言，而且分條列目，適合世出世間法的需要，這真算是一件奇蹟了。
楊居士說：「我編此經，完全是由於諸佛菩薩的加被，使我能一一依據經律論編成，沒有隨便增添一言半句自己的意見。」又說：「過去現在未來諸佛所說，都是同此一經，所以更用不著標奇立異，改頭換面，免為大家疑惑，爭是論非了。」這此話實在是天經地義，尤其當此末法時期的眾生更是不能否認的了。
這經因為是集諸經律論，由楊居士精心細究，慎重編著，把釋迦牟尼佛中心思想闡揚無遺，并定名為「佛教聖經」；也真是名實相符了。
我因為承他囑我做助編，幫忙整理草稿，一見之下，我深深感到我的佛緣極大，捷先得睹此經，我不覺即而此經以至誠的赤心禮拜歸依了。
我深願有緣得讀此經的，真能信受奉行，以至誠心、深心、願心去深深體會領悟，是會很容易入道的。所以經說：「寧當少聞，能解義味，不願多聞，不了於義；願作心之師，不以心作師。」又云：「佛法實行，不貴不行。但能勤行，縱寡聞，亦先入道。」這真可以啟發我們對此經的發心了。
茲就我所發現此經偉大的地方，條列於后：
一、結集各經律論所有易於了解的精義。
二、沒有增添一句自己的意見。
三、開古今來之未曾有。
四、可以使有志研究佛學和學佛的人，節省幾十年的時間。
五、沒有一篇一章一節不是適合世出世間法所需要的。
六、國家元首得之，能使你更發揚治國的大道。
七、臣民得之，能使忠國輔政。
八、人子得之，孝道不致淪亡。
九、人父得之，可使更發揮慈愛。
一0、人母得之，可使更增廣大悲心。
一一、富貴人得之，能使更添富貴。
一二、貧賤人得之，能使你滅除貧賤的種子。
一三、善人得之，使你從善更能入善。
一四、惡人得之，使你立刻悔過從良。
一五、男人得之，使你斷除邪淫的心，歸入正道。
一六、女人得之，使你能夠助夫教子。
一七、已信佛法之人得之，能今你讓大勇猛精進的心。
一八、不信佛法之人得之，使你生起正信。
一九、修行人得之，使你不會走錯路。
二0、經師得之，辯才無礙。
二一、律師得之，戒德更加莊嚴。
二二、念佛人得之，使你深入念佛三昧的境界。
二三、修禪定者得之，使你即證真如實相的本體。
二四、學密的人得之，使你顯密圓融。
二五、少壯得之，成家立業。
二六、老者得之，增福益壽。
總之，佛法雖然如同大海，果能於行住坐臥中至心精究，依教奉行，一定能夠使你很快的了解佛法真義有如破竹之勢。這裏還可以告訴你：
佛法 獨不迷信，而且是破除迷信的。
佛法不獨不消極，而且是積極的。
佛法不獨不逃避現實，而且是捨己救人的。
佛法不獨不出世，而且是要你發願入世度生的。
中華民國四十六年下酉歲三月十四日於臺北
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
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