正宗文有六品。前觀空品、菩薩教化品、二諦品，此三品明內護。而護國品，明外護。十六大國王，意欲問護國土因緣，已蒙如來廣說，聞法得益，故此散華供養，以表敬佛之誠，因以名品。從序品起，次第在第六。此品文有四段：一散華供養，二發願印讚，三現通成益，四普勸修持。
爾時，十六大國王，聞佛說十萬億偈「般若波羅密」，歡喜無量。即散百萬億行華，於虛空中，變為一座。十方諸佛共坐一座，說「般若波羅密」。無量大眾共坐一座，持金羅華，散釋迦牟尼佛上，成萬輪華蓋，蓋大眾上。
此散華供養。華表因行，供佛表以因趣果。爾時，即佛說內護外護已竟之時。諸王聞法得忍，歡喜無量，即散百萬億行華也。地前三十心，因行之華。於虛空中，變為一座，表法空座。十方諸佛，共坐一座：諸佛皆以法空為座，說般若空法，利益眾生。
無量大眾，共座一座者：同證法空之理。持金羅華，散釋迦牟尼佛上：華名金羅，是寶華。表因果同時，堅固不壞。成萬輪華蓋，蓋大眾上：表眾行成就，一乘果德，蔭被大眾。
復散八萬四千般若波羅密華，於虛空中變成白雲臺。臺中光明王佛，共無量大眾，說「般若波羅密」。臺中大眾，持雷吼華，散釋迦牟尼佛，及諸大眾。
復散八萬四千般若波羅密華，表初地，具足八萬四千波羅密門。於虛空中，變成白雲臺，表般若性空中，無量為一。變成一種白雲臺：白有清淨之義，依清淨無染之心，以為萬行根本。
臺中光明王佛，共無量大眾：共者與也，與眾講說般若妙法。大眾持雷吼華，散釋迦牟尼佛，及諸大眾，表生佛一如，普同供養。
復散妙覺華，於虛空中，變作金剛城。城中師子吼王佛，共十方佛大菩薩，論第一義諦。
妙覺華，表佛智慧華，於性空中，踞涅槃城，作大師子吼。共諸佛諸大菩薩，共論第一義諦。
時，城中菩薩，持光明華，散釋迦牟尼佛上，成一華臺。臺中十方佛，及諸天人，散天華於釋迦牟尼佛上，虛空中成紫雲蓋，覆三千大千世界。蓋中天人，散恆河沙華，如雲而下。
菩薩持華供佛，表因華上契果覺。華成臺臺現佛，十方佛與諸天人散華結蓋，蓋三千大千世界者，乃一佛化土。三次言千，方是大千世界，非是三千個大千界也。一個小世界，有一須彌山，在大海之中，東西南北，有四大部洲，上有日月宮。六欲天，與初禪天，合一千小世界，名為小千世界，上有二禪天，此一次言千。合一千小千世界，名為中千世界，上有三禪天，此二次言千。合一千中千世界，名為大千世界，上有四禪天，此三次言千。故曰三千大千世界。
蓋中天人，再散恒河沙數之華，如雲而下。問：前後多番散華，何故於中，有佛說法，有不說法？答：諸佛方便，約緣不同，未可定準。
時，諸國王，散華供養已。願過去佛，現在佛，未來佛，常說般若波羅密。願一切受持者，比丘，比丘尼，信男，信女，所求如意，常行「般若波羅密」。
此有二段文，發願印讚。初願三世諸佛，常說般若，無有間斷。二願受持四眾，常得如意，離諸苦惱。常行般若者：即依文字般若，常起觀照般若，常照實相般若。
佛告大王：「如是如是！如王所說，般若波羅密，應說應受；是諸佛母，諸菩薩母，神通生處。」
重言如是者：印證二願，稱可佛意。如王所說，「般若波羅密」是諸佛應當常說，眾生應當受持。
是諸佛母三句：讚歎般若應說應受之所以。般若能出生諸佛菩薩。諸佛無不依此而成佛道，菩薩無不依此而證聖果。故是諸佛母，諸菩薩母。此應前護佛果因緣，護十地行因緣之文。
神通生處者：諸佛所有不共功德，菩薩所有無作功德，種種神通妙用，無不從般若生。
時，佛為王現五不思議神變。一華入無量無華，無量華入一華。一佛土，入無量佛土；無量佛土，入一佛土。無量佛土，入一毛孔土；一毛孔土，入無量毛孔土。無量須彌，無量大海，入芥子中。一佛身，入無量眾生身；無量眾生身，入一佛身，入六道身，入地水火風身。佛身，不可思議。眾生身，不可思議。世界，不可思議。
此二段文，現通成益。佛為諸王現五不可思議神通變化之力，令悟事事無礙法界。前文所顯，以般若智，照實相理，一切法皆如，乃理事無礙法界。今顯事相法門，事與事亦復無礙。一多互攝，依正不隔，小大相容，生佛交徹，非擬議思量之所能及。
世間依正有相之法，皆事也。一華入無量華，一佛土入無量佛土，此以一入多，無量華入一華，無量佛土入一佛土，此以多入一。二皆依報入依報，以顯一多互攝也。
佛土，是依報最大者；毛孔，是正報最小者。以無量佛土，入一毛孔土；一毛孔土，入無量佛土，此依正相入，以顯依正不隔也。
無量須彌大海，皆依報之大者，入芥子中者，此亦依報入依報。以大入小，以顯小大相容也。
一佛身，入無量眾生身，此亦以一入多。無量眾生身，入一佛身，此亦以多入一。二皆正報入正報，以顯生佛交徹也。
入六道身者：入有情身；入地水火風者：入無情身。佛身：無量功德之所成就，不可思議；眾生身：本具恒沙性德，故亦不可思議。正報不可思議，依正本來同一體，故世界亦不可思議。
佛現神足時，十方諸天人，得佛華三昧。十恆河沙菩薩，現身成佛。三恆河沙八部王成菩薩道。十千女人現身得神通三昧。
此會眾成益。神足即神變，諸天得佛華三昧，是華嚴三昧，第十地菩薩得之。十恒河沙菩薩，得成佛道者：因圓果滿也。三恒河沙八部神王，成菩薩道者，轉凡入聖也。十千女人，現身得神通三昧者，得五神通也。
「善男子！是『般若波羅密』有三世利益，過去已說，現在今說，未來當說。諦聽諦聽！善思念之！如法修行！」
此普勸修持，以般若能利三世，三世諸佛同說故。諦聽諦聽下三句：是佛苦口婆心，勸依三慧，勸修般若。