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東南西北 聖嚴法師著
一○、洛磯山下的演講
五月五日，星期日。
「洛磯山」是一個山脈的名字，它在美國的西北，從加拿大境內延伸到美國的西南，進入墨西哥境內，跨越美國五個州，包括從南到北的德克薩斯州、新墨西哥州、科羅拉多州、懷俄明州及蒙大拿州。在山脈之西就是美西，之東則是美國的中、東部，洛磯山脈是為分界線。它的東面是一片平原，幾乎找不到山脈，也就是美國的大平原，在它之西則處處有山。這座山脈在不同的地方，支脈起伏，各有它們不同的名稱，唯有在科羅拉多州稱為「洛磯山」。而它的最高峯稱為「雙峯」（Twin Peaks），高出海面一萬四千英尺。它的位置就在我們當天要去演講的Bouder的附近的西邊。我們從鍾費如的家，向西面看去，覆蓋著皚皚白雪的雙峯，在萬里無雲的晴空下，卓爾獨立，遙遙在望。雖距離遠在五十英里之外，卻像是在伸手可及的範圍之內。
當天早上八點，當地的禪修團體「禪中心」的負責人，Hobart Bell先生來到鍾費如的家裡，和我們共進早餐，並向我說明該中心的歷史及現況︰八年前，在美國西部有一位弘揚禪法的日籍禪師佐佐木，他有一位學生叫作Richard Barski在丹佛巿，創立了一所禪中心，名叫Bouder Zen Center，就借用掘隆巴喇嘛所創的Karma Dzong。這是藏傳噶舉派在那兒所建的兩座房子之一，另外一座就是N a r o p aInstitute。他們同屬一個團體叫作金剛界（Vajradhātu）。自從一九八八年它的創始人掘隆巴過世之後，他的這個西藏團體就遇到了危機。掘隆巴本人娶了一個美國太太，生了幾個孩子，年紀都還很小；而他的傳承者，也是一位美國居士，在他去世不久，竟因愛滋病過世，弄得這個團體外面聲名狼藉，內部雞飛狗跳，短短兩年之間，幾乎是煙消雲散了。而這兩幢房子目前也幾乎瀕於無人接管的狀態。正好Richard Barski的「禪中心」便借用了他們的場地每天打坐共修。
▲在科州Bouder市的西藏中心為聽眾說三皈依後合影。
▲在西藏中心與兩位修學藏傳佛法的婦女合影。
這一個禪中心的創始人Richard Barski去（一九九○）年離開此地前往紐約，現在就由Bell和另一位青年負責，輪流來召集禪坐的活動。他們的會員有六十多位，可是目前每天參加晨坐的只有七至十人，參加晚坐的只有六至十人，常來參加活動的只有二十來人。他們的分子，來源蠻複雜的，除了佐佐木老師的學生，也有DaininKatagiri老師（日本曹洞宗系，已於去年在明尼蘇達州過世）的學生，以及《禪門三柱》的作者菲律浦．凱普婁（Philip Kapleau）老師的學生，凱普婁亦於去年因年老退休了，尚有若干位就是西藏中心成員，從修密而改為學禪。目前他們雖非群龍無首，但是沒有老師。
下午，我們從Longmont村驅車約半個小時到了Bouder的「西藏中心」，令人很意外的是當天到場的竟有八十多個人。我先和他們共同坐了四炷香，中間做一些簡短的開示，要他們首先放鬆身心，不管環境，然後專注於方法。這個團體的坐禪有個特色，就是在每坐完一炷香開靜之後，沒有運動，也不跑香，而讓大家站在各人坐墊的前方，兩手相疊，操於小腹之前，雙目下視，經過十分鐘之後，再就位繼續打坐。需要喝水洗手的人，可以趁這時段，輕聲離開，然後迅速歸位。
晚餐之後，七點到九點之間，他們安排我在同一個地方，做了一次公開的演講。聽眾竟達一百三十多人，據說這是自掘隆巴去世以來，在這地方所舉辦活動之中參加人數最多的一次。事實上是除了他們原有會員之外，還到了藏密系的人員與五十多位華裔的佛教徒，使得主辦的Bell先生及聯絡人鍾費如夫婦，感到非常歡喜。當晚的講題是︰「從禪的立場看自我」，英文的題目是「Ch'an and the View of Self」。我以六個子題向他們介紹︰1.「我」的定義，2.世俗的「我」，3.宗教的「我」，4.禪定的「我」，5.禪宗的「無我」，6.《六祖壇經》所說的「無念」、「無相」、「無住」和《金剛經》所說的「應無所住而生其心」。他們聽得非常愉快，好像每一個人都得到了六祖惠能聽聞《金剛經》所得到的利益那樣地歡喜。演講結束之後，有十五位東西方的聽眾，要求給他們舉行皈依儀式。其中包括陳奕亮、翁春華、謝典豐博士等，其中最使我感動的是林瑞淵和劉智惠兩位男女青年居士，為了見我一面和聽我演講，特別從美國中北方的北達科塔州飛到該地而接受皈依。他們告訴我，這樣子要比飛到紐約近一些。可見，對於希求佛法的人來說，聞法的機會實在難得，親近三寶的因緣真不容易。
皈依儀式結束之後，還是坐著鍾費如夫婦的車子，回到他們的府上投宿，已是午夜十二點多了。
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
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