《蓮池大師》雲棲淨土匯語 04- 附
●附

勸修作福念佛圖說

人天路上，作福為先。

生死海中，念佛第一。

人間天上，快樂逍遙，皆因廣作諸福；最緊最要，故曰為先。若欲高出人天，速超生死，直登不退，則有念佛往生一門；最尊最勝，故曰第一。

偈曰：作福不念佛，福盡還沉淪。念佛不作福，入道多苦辛。無福不念佛，地獄鬼畜群。念佛兼作福，後證兩足尊。

作福（但作一福，福下一點，不論大小多寡）

孝順父母忠報君王裝塑佛像印造經典

齋供僧伽敬事師長營修寺宇流通善法

禁絕宰殺買放生命飯食饑民衣濟寒凍

開掘義井修理橋樑平砌街道普施茶湯

看療病人給散藥餌伸雪冤枉出減刑罪

安養衰老撫育孤孩埋藏屍骨給與棺木

饒免債負義讓財產還他遺失救濟患苦

祈禳災難薦拔亡魂勸和爭訟生全人命

念佛（千聲填一圈，白黃紅青黑可填五次）

無事身閒者時時勤念，有事纏身者早晚課念，至心發願，求生淨土。平日遇福便作，作訖還念。即以所作之福迴向淨土，求願往生。

善人（某甲）受持。

歸戒圖說

歸依佛，不墮地獄。我今歸依佛。

歸依法，不墮餓鬼。我今歸依法。

歸依僧，不墮旁生。我今歸依僧。

一不殺生凡有命者，不得殺害。

二不偷盜一針一草，不問不取。

三不邪淫禮法持身，不犯外色。

四不妄語妄言、綺語、惡口、兩舌，悉禁不說。

五不飲酒酒名狂藥，亂性迷魂，禁不入口。

既受歸戒，諸惡莫作，眾善奉行，一心念佛求生淨土。諸惡，謂不忠、不孝、不仁、不義。如是諸惡不能盡舉，但瞞天昧心等事，便不應作。眾善，謂忠、孝、仁、義。如是眾善不能盡舉，但上順天理、下合人心等事，便應力行。念佛，謂一心持念阿彌陀佛萬德洪名，每日或念一千、二千，三、五、七千，或至於萬，隨意多少。凡一千念則點一圈。先白，次黃，次紅，次青。四遍點過，滿四十八萬。持此佛前證明。乃議微細用心，參入玄境。

弟子（某甲）受持。

六齋、月齋圖說

六齋：每月六日：初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。如遇月小，二十八、二十九當持日齋。

月齋：每年正、五、九三個月，當持月齋。不能三月持齋，必須三月戒殺。

經云：四天王每月六日巡行南贍部洲。初八、二十三，使者巡。十四、二十九，太子巡。十五、三十，天王親巡。考察人間，何人孝順父母，何人忠報君王，何人正直公平，何人慈悲方便，何人歸依三寶、戒殺持齋、廣修眾善，如是等人，加福增壽。何人忤逆父母，何人背叛君王，何人欺詐姦巧，何人剛狠暴虐，何人不信三寶、宰殺生命、廣造諸惡，如是等人，削福減壽。又正、五、九月，天王分鎮南州，考察罪福。又玉皇天帝，正、五、九月，以大寶鏡正照南州，考察罪福。可不懼哉！可不慎哉！此六日、此三月，應當齋戒念佛，懺悔修省。其日念佛，或六百、或六千，記點一圈。每月六圈，可用二載。若不能月齋，必守六齋。倘更日日持齋，日日念佛，日日修德，大善大善。

念佛追薦亡靈往生圖說

首七念佛幾萬幾千幾百

二七念佛幾萬幾千幾百

三七念佛幾萬幾千幾百

四七念佛幾萬幾千幾百

五七念佛幾萬幾千幾百

六七念佛幾萬幾千幾百

七七念佛幾萬幾千幾百

通共念佛幾十萬幾千幾百

凡人於至親亡歿，悲傷不已，然亡者無益，生者有損。不若停悲，思為薦濟。經言人死皆於七七日內託生。當即此時作諸功德。今勸七七請僧誦經之外，更加自己念佛。每日持念一千五百。有餘力，或至二、三、四千。七日總計若干，填註七下。七七日滿，迴向焚化。能令亡者罪障消滅，冤愆解釋，早生善趣，不滯冥途。孝子思親，慈親憶子，兄弟姊妹、夫婦眷屬、師生朋友，念恩欲報，皆可行之。倘其初喪未及見此《圖說》，亦可補念十萬八千，或更多，隨意福資亡者，功德不可思議。

信士某人、信女某氏為薦亡親某人持念。

普勸為人必修淨土

天如《淨土或問》雲：“今禪者見修淨土，鄙之為愚夫愚婦。此非鄙愚夫愚婦也，乃鄙文殊、普賢、馬鳴、龍樹也。”其言痛切如此，猶有未信者。因為考據，以證不妄。

△《觀佛三昧經》，文殊菩薩偈云：“願我命終時，滅除諸障礙，面見彌陀佛，往生安樂剎。”

△《華嚴·行願品》，普賢菩薩偈云：“願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。”

△《起信論》，馬鳴菩薩示最勝方便，謂：“專意念佛，即得往生，終無有退。”

△《楞伽經》，佛告大慧：“大名德比丘，厥號為龍樹，得初歡喜地，往生安樂國。”

以上略舉四大菩薩。其餘菩薩修淨土者，不可勝紀。

△廬山遠法師，悟摩訶般若深旨，號“東方護法菩薩”。而六時念佛，三睹聖像，往生淨土。

△天台智者大師，妙悟《法華》。一家教觀，萬代宗祖。而生即面西，辯十種疑，疏《十六觀》，極談淨土。

△百丈大師，馬祖傳道嫡子，天下叢林共宗。而祈禱病僧、化送亡僧，悉歸淨土。

△清涼國師，紹華嚴祖位，稱文殊後身。而指示彌陀，即盧舍那。亦疏《觀經》，宏揚淨土。

△永明壽禪師，得無礙辯才，柱石宗門。而作《四料簡》，偏贊西方。上上品生，敬及冥府。

△死心新禪師，繼席黃龍，宗風大振。而切意淨業，著《勸念佛文》，令人發哀起信。

△真歇了禪師，嗣丹霞淳公。洞下一宗，至師大顯。而卓庵補陀，專意西方，有《淨土集》行世。

△慈受深禪師，大悟倩女因緣，一偈融通五教。而謂：“修行捷徑，無越淨邦。”建西方道場，苦口勸眾。

△圓照本禪師，道續天衣，宗宏雪竇。法雷振地，師表兩朝。而淨業兼修，標名上品。

△中峰本禪師，得法高峰老人，學者仰如山斗。而云：“禪者淨土之禪，淨土者禪之淨土。”有《懷淨土詩》百首，勸人念佛。

以上略舉十大尊宿。其餘尊宿及法師、律師修淨土者，不可勝紀。

△《阿彌陀經》

△《大無量壽經》

△《十六觀經》

△《鼓音王經》

△天親《往生論》

以上略舉專說淨土經論。其餘經論帶說淨土者，不可勝紀。

△道安《往生論》

△懷感《群疑論》

△慈恩《通贊》

△海東《彌陀疏》

△四明《妙宗鈔》

△慈雲《懺願儀》

△草堂《寶王論》

△孤山《刊正記》、《西資鈔》

△大智《觀經疏》

△優曇《蓮宗寶鑑》

△石芝《樂邦文類》

△天如《淨土或問》

△大佑《淨土指歸》

△鏡、道二師《念佛鏡》

△道衍《善人詠》

△西齋《淨土詩》

以上略舉最顯數家。其餘讚揚淨土者，不可勝紀。

願一一考其人，閱其言，思其義，斷疑決志，幸甚幸甚！

勸修淨土代言

袾宏下劣凡夫，安分守愚。平生所務，唯是“南無阿彌陀佛”六字。今老矣，倘有問者，必以此答。猶恐無徵，涉於臆見。況復衰病，艱於語言。謹將佛菩薩所說經論，及古今諸大知識、大居士等種種著述，題名開後。幸隨所見，詳閱而深玩焉。可信與否，唯高明裁之。

△佛菩薩所說經論：

《佛說阿彌陀經》一卷

《佛說無量壽經》一卷

《佛說觀無量壽佛經》一卷

《佛說鼓音王經》一卷

天親菩薩《往生論》一卷

馬鳴菩薩《起信論》一卷

△諸大知識、諸大居士著述：

智者大師《觀經疏》一卷、四明《妙宗鈔》三卷

智者大師《十疑論》一卷

元曉法師《彌陀經疏》一卷

大佑法師《彌陀略解》一卷

永明《萬善同歸集》三卷

慈雲懺主《淨土懺願儀》一卷、《決疑行願門》一卷

天如則禪師《淨土或問》一卷

大佑《淨土指歸》十卷

智徹《淨土玄門據要》一卷

優曇法師《蓮宗寶鑑》二卷

鏡、道二師《念佛鏡》一卷

道衍《淨土善人詠》一卷

四明石芝沙門宗曉《樂邦文類》六卷

龍舒《淨土文》一卷

以上經論、著述，見存流通。

△名存書不存：

道安法師《往生論》六卷

懷感法師《群疑論》七卷

道綽禪師《安樂集》三卷

慈愍三藏《慈悲集》三卷

慈恩法師《彌陀經通贊》一卷

清涼國師《觀經疏》一卷

草堂飛錫法師《寶王論》一卷、《彌陀經疏》一卷

孤山《觀經疏刊正記》四卷

靈芝律師《經疏》一卷

宗坦法師《觀經甘露疏》四卷

無功居士《淨土自信錄》

王侍郎《淨土決疑集》三卷

以上雖不存，倘偶得之，故開。

△鄙見請益四種附：

《彌陀經疏鈔》四卷

《淨土疑辯》一篇

《淨土發願文》

《往生集》一卷

佛示念佛十種功德

若人受持一佛名號者，現世當獲十種功德利益：

一、晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬，隱形守護。

二、常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。

三、常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。

四、一切惡鬼若夜叉、羅剎皆不能害，一切毒蛇、毒龍、毒藥悉不能害。

五、一切火難、水難、冤賊、刀箭、牢獄、杻枷、橫死、枉死悉皆不受。

六、先所作罪，皆悉消滅。所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對。

七、夜夢正直，或複夢見阿彌陀佛勝妙色身。

八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。

九、常為一切世間人民恭敬、供養、禮拜，猶如敬佛。

十、命終之時，心無怖畏，正念現前。得見阿彌陀佛，並諸菩薩聖眾，手持金台，接引往生西方淨土。盡未來際，受勝妙樂。