《廣欽老和尚》老和尚開示錄06


◎對寺眾開示

★出家為求解脫—在最基本的日常生活中去修—於衣、食、住、香、味、觸、法中不起貪念。

★我們累世所造的惡業比山還要高，今生出家修行就會現前，所以有時候覺得出家後，業比在家多，我們要有力量跳得過去，如果不伏煩惱又起心動念，那就又造新業了。

★業障到，無明煩惱起，如無正念則邪念起，處處看人不順眼，處處不順心，就想離開另找道場，或覺得沒意思，還俗去，其實只要一起煩惱，就是自己不對，不管你有理還是沒理。

★做事不要計較，看到沒做好的，撿起來做，做事功德是自己的，如果講別人，那就是又造口業了，做事情不是替誰做的，是為消自己業障而做。

★所以出家的好處，你們還看不出來，還不知道，這些業障如果不消，就都要擠在臨終時出現。外表上看出家人好像吃三餐，做些事，其實出家就是要除這些貪、嗔、痴，及消我們的業障。例如：在擦椅子時，師父說再擦乾淨點，你們會想：已經擦得很好了，怎麼還這樣說？這種想法是俗人的見識，修行要直心，要說：'好！好！我再擦好。'這也是在考驗你們的心，所以，修行貴在直心。

★不要太愛惜這個假體，它終有一天會爛掉的，不要太縱容它。愈惜它，它愈壞，有了這個東西就會壞，不要被它利用了，我們要的是那個靈靈覺知，不生不滅的東西。

★不要執著於現在的父母家人，這些親人都是過去生中的冤親債主。

★修苦行即是在洗頭腦、換種子。

★生為女身，能出家，得遇大善知識，又有安定的道場，應該感到萬幸才對，應該趕快修，改掉自己的脾氣，改掉不好的念頭與觀念。

★出家人不要怕死，死了去西方更好，出家人要有能把什麼事都化為沒有的力量。

★你們現在無色相的都沒看到，所以沒興趣，總是往有色相的事物上面去追求。

★在食的方面，出家人是人家給什麼吃什麼，不執著、不貪求，少些、壞一點也吃，否則吃太多，吃太好，業不易消，如又起貪念，則仍在輪迴中。其實真正說起來，什麼東西拿去化驗也都會有毒，如水中也有毒，人家都這麼吃，我們就跟著吃，不起煩惱掛礙。

◎對曉雲法師開示

★台灣出家很普遍，大都是受了教育來出家，大陸出家是了生死、行苦行，學佛菩薩的苦行來出家，大陸出家要先修三年苦行，吃苦才能解脫，我們現在出家，在食、衣、住上不要貪戀，不要像在家一樣，才能修出福慧，粗衣淡飯才能了生死，要學佛的福慧，三寶即佛、法、僧，僧就是要好好地修，要淡泊才能修戒定慧，念佛定來就是禪，初學佛入門就要念佛，心心不離佛，心定就是禪，有佛有淨土，初步是訓練身、口、意，我們出家了，就要找那個不生不滅的東西，在念阿彌陀佛中，一面做苦工，頭腦才不會亂想。

★我們來時是迷，要去的路，簡單說即是念阿彌陀佛。

★我們是帶業而來，但不要隨業而去，出家要上報四重恩即父母、師長、眾生、國家恩，下濟三途苦，出家要能好好修得解脫自在無掛礙，才有所交待。

◎一般開示（一）

★少用頭腦—不是說不用頭腦做事，而是說遇事做過了就是，不再去分別你我是非，對人也是一樣。

★比較率直，智慧易開。

★不要沒影說有影，人家說這不用錢，不打稅，卻是求大驚（吹牛）。修行要注意身口意，以前有過懺悔，今後不再造業。稻穗成熟，頭是垂下來的，未成熟的，頭是挺得高高的。不好的要參，好的參不到，因他看不出來人家好的在哪裡；好的參學，見人不好，正好改過，反省自己有沒有這個樣子。

★直直的人說話有時雖不很合適，不很好聽，但不應該視為壞話。有的人說得很好聽，但心不是那樣。

★有時心直者說話無別意，但聽者會歪曲，甚至又把他想得很複雜……。

★你們拜我為師，我給你們的是佛法，若我以後不在，你們仍依著去行，道心才會堅固，出家路才走得圓滿。

★自己會去覺到的，是有根基的，如沒有根基的，盡多煩惱。

★會聽的，開示才有用，如不會聽的，開示也沒有用。

★凡事不要執著，有時碰到某些事，總想要使它比較完美、比較理想，一直把事放在心上，追求、一直追求，這就是執著。

★出家了，如又分別計較，就是鬥爭。

★吃、睡隨緣，不必去執著佛沒念沒拜，這也是執我相。★心開花就開，心開就念佛，念佛蓮花就開，但念頭一轉沒有了。

◎一般開示（二）

★趕快修，修到西方去，否則這裡很苦，你看這麼熱……，西方是清涼的所在。

★修到要去的時候，不掛礙任何一樣，每一樣都無掛礙，只靈靈覺覺的去。

★阿彌陀經中，六方佛出廣長舌相，遍覆三千大千世界，即六方世界—東南西北上下方皆有色相，不管哪裡都說要去西方。

★師兄弟間要談佛法，不談世間法，否則愈談愈遠，阿公阿媽，接下去這樣做比較好吃，沒完……。

問：以後時間還很長，很耽心會不會走錯路，若走錯路很可惜。

答：每天早晨起來，不要去講那些雜話，這個那個，要快多拜佛念佛，公事辦完辦私事，靜一下，這樣腦子清淨，比較有正念。人家在做什麼？說錯了什麼？不會跟著錯了。然後也要回來想一想（自省），有沒有做錯了什麼？有正念才會清楚自己所為何事。

★有善根的人，講會聽得進去，沒善根的人甚至會跟你吵。

★有善根的人，師父講他，他知道師父在教他，會說懺悔。沒善根的人反說師父怎麼還說他，生起煩惱……，就想：還是在家好，有父母，吃好穿好。如嫁人演那場戲，結果是再墮落，或有人想到要離開此地，那以後就沒有人會講他了。

★輪迴是有的，不要以為沒有，很苦！

★我們的衣、食、住雖不好，但修行是清淨所在，我們心中沒有什麼，沒有事情，每天就這樣，是清淨的地方，在家則是五濁惡世。

★虛雲老和尚朝山時，赤足，一隻椅，背包袱，忍飢過日，朝到哪裡算哪裡，明天的明天再說，心中無所住，都有龍天在護持，我們就是沒有願，有願則什麼事情都可以做得到。

★今天是今天，明天是明天，今天能夠身體沒出毛病，念佛而過，就要很滿足，明天再來時，明天再說，不要去掛礙，故說不必想以後的事。

問：那是不是說不管任何方面的事，都不要去掛礙它，專心於道就是？

答：會聽的人，聽一、二條就知道，不是每一樣都講，以前法師講經都留些讓你自己去悟，不是每樣都講，又不是在講故事。

★每個人都有一肚子的煩惱，以前在大陸是要看那個愈有修、愈有根基的人，特地去試他，故意用那種無理的態度去刺激他，或有時看他事情快做好了，偏再去破壞，或打他一下，要看根基到哪裡，才能試到哪裡，否則對無根基的人，徒增其煩惱，在台灣是行不通的。一般女眾從父母身邊來，扭扭捏捏的習氣還在，用的方法都是世間法。

★認識壞的就是好的，否則每一個人都有一肚子的煩惱，怎麼去修？就是從這裡去修，才能去煩惱。如果每天就是這個樣子，做做吃吃，不去悟道，到老來還是一樣（而他也說他在修行），而這裡（指著頭說）還有很多煩惱。

★打擊我們的，你以為他是壞人，但是在修道來講，是有幫助的，內心要感謝他。那是西方錢，你不會賺，反而跑去哭。

★沒根基的人，煩惱一大堆，即使你跟他解釋，也是聽不進去，轉不過來。（煩惱不除，正念不出來）

★你們女眾已染重病（感情重），不要再來那愛情愛別離，喜歡兩個女眾在一起睡，說你為什麼不跟我好。要分開，要遠離一點，如果執著下去，就是邪了。

★做常住的工作是沒條件的，不要做得怨天尤人。

★每一法師都有其度眾生的法門，不可隨便毀謗批評，因而影響別人對佛法的信心。

★比丘相即是佛相，有比丘法師來即要問候招待，不要再去分別哪個人有修？哪個人沒修？

★一邊工作，一邊唸佛，就會感覺到有地獄、因果、輪迴等，才會警覺應趕快念佛求生西方。

★別人好的要贊成他，如不好的也贊成他，則自己的罪會加倍。

★東西好的，不要把它變成不好的。常住的東西用物，要盡量使用、保存得宜，不要無心或故意把它放壞了。

★做人若出家修行才值得，要不然在社會上，生兒育女，到要死時還捨不得，不願走。

★人生有生、老、病、死……愛別離等八苦，若有願力修苦行，以後有小神通，什麼事到哪裡都知道，自己有所覺，自己有主。

★聽話要會聽，要聽聞佛法，不要聽俗氣話，前者是解脫的，後者是是非。不要還有相，有個'我相'計較你我相，是壞種子。

★聽話要對的才聽，如聽無理的，會影響別人，也會受因果。

★要修性，每個人都有佛性，佛性即是道。

★有你我相，則易起爭執，出家不是來修鬥爭的，出家是要統理大眾，即每個人都好。經藏全在心，戒定慧也在心，戒定慧不是用說的，是用行的，即是要修五蘊。誦經不是光唱唱就好，要去體會意義，否則出家真可惜。

★說是說，要修到自己看到就知道，自己悟出來的，否則大家都很執著（指看經典）。苦行不是簡單的，不是一直做，一直做也不是辦法，一直拖到頭來也是拖……。

◎某法師來請師父開示

問：想離開現住寺院，目前有三個地方，不知何處與我有緣？

答：是心不安？還是所在不安定？如果是心不安定，就是跑到西方，也不安定，心猿意馬時，馬上轉過來就安定了。戒律最重要，戒律清淨，心就清淨，如不安定（指心），看什麼事都有我相，要看每樣事都不是我。要到西方，要修到心不亂，什麼事到，一念清淨則是西方，心不能安，則想到處亂跑，要以心安心，否則要用什麼安？如心要跑，就問要跑到哪裡？

問：每天持咒、拜佛，又增法華三昧，心仍打閒岔。

答：自己沒有主不行，專心念佛、看戒律、拜佛就好……，事情愈多，愈執著，心愈不安。不要把人家的善拿來修（苦……執著），如有根基的，把人家不好的拿來修，更好更進步，如不會修的則會起煩惱。心要安很難，故要找心裡面那個不生不滅的，不要找外面那些有生滅的，要找什麼都有的本來自性，聽得到、看得到的都是外面的，與自己無涉。

某居士問：念佛能否見佛？

答：不能。

問：大勢至菩薩念佛圓通章說：'若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，不假方便，自得心開。'又如何？

答：對！就是心開即是見佛，見自性佛。（意味佛非由色相見）

問：朝山應如何才能如法？

答：要慢慢拜，要放下萬緣，不要掛礙，一心於此。

◎綜合開示

★出家要在大叢林人多的地方，不要三五個人（男眾可分開），人多才有壞的可參，那些壞的人，才是我們的指路者，這樣才會進步，祖師大都出自廚房、種菜……等，在最沒人注意的地方、最沒中用的地方修行。

★現在承天寺，來的人甚麼樣子都有，但鬧中取靜，才是真修行，有的人還跑去大馬路旁修行，甚至車子開過去，他也沒有感覺。

★要注意自己的心，要的是內心裡面生歡喜，不要因外面環境好而歡喜，要照顧自己的心，不要注意外面的境界，要修到我沒有怎麼祥。

★修苦行是要鍛煉自己是否能捨身，這個身是假的，一定要壞，再怎樣補也補不好。

★男女眾講話不能面對面，拿東西不能直接接手，師父是有定力，否則即使相距百步，也嫌太近，你們現在的正念，都還不夠十分之一，還很危險，要多注意。

★念佛即活禪，有的雖說閉關，可是還想得很多，心裡不清淨。我們是靜坐累了，就起來跑跑香、念念佛，心離境即是禪，我們要維持正念，我們裡面還有很多壞的、不好的。（問大眾）我現在說話有沒有正念？

★出家人不要沾染愛別離苦，否則就與在家人一樣了。遇事要迴光返照。

★修苦行是培養這個願。看有沒有這個願，業障少的人，願力就會發出來，諸佛菩薩成道，就是依這個誓願。

★女眾少修五百世，會修的就此身即可解脫。不要顧身體，吃飽就好，穿暖即可，不想睡就不要硬睡，相反則貪念來，即著迷、散亂、無道心。

★有的人在說別人是非，他自己也不知道，不是他故意這樣說，而是無始以來所帶來的業習，使他這樣說。

★做事情就像做遊戲在玩一樣（若無其事），但心要有主，不被外境所轉。

★天人看我們像黑毒蟲，我們像廁所裡的蟲一樣，阿彌陀佛發了四十八大願，要接我們到西方極樂世界去，但我們卻貪戀這娑婆世界，認苦為樂，就如同廁所的蟲，我們認為臭穢不堪，但蟲卻貪戀臭穢的地方，若把蟲放在清水里，蟲會死亡。

★毘尼日用熟的話就念，如不會，念阿彌陀佛也好。

★現在在動的地方，先把禪門日誦裡的內容都搞懂了，以後在靜處就用得上。出家則有正念，社會人則無，行住坐臥去領悟體會佛道，才不會空過光陰。去體會佛道，壞念頭才不會跑出來。若無正念，口雖不說，心裡卻想。

★現在年輕人出家，還很危險，容易被外境所轉。而半路出家（結過婚）的人，在社會上吃過苦，他們對這些外境較自在，不易被轉。但如果年輕出家人肯修行，智慧開易有成就，而這些半路出家的，則還要比人家多修兩百年（喻時間很長）。

★修行人是境遇愈壞愈好，出家和在家不一樣，出了家是愈苦愈好，修行道路上是有很多和世俗不一樣的，不是爭對不對。以前有兩個徒弟打坐，一個坐得很莊嚴，一個坐得東倒西歪，可是師父拿起鞭子打那個坐得莊嚴的徒弟。要是現在的人馬上起憎恨心，生煩惱了，但那個徒弟很慚愧地請師父開示指導。修行不是爭對不對，而是要有這種功夫，做對了人家說你不對，你也能接受。

★有相看得到，無相要我們有堅固心，是非裝不會，不要被度走。

★不用多看書，只要多念佛，智慧一開，經藏自然在你心中。

★不講究吃和穿，只要粗衣淡飯，能禦寒、能填飽肚子即可。

★修行不能執著，執著即生煩惱。

★修道是要去貪、嗔、痴，達到身口意清淨。

★受了別人的攻擊或批評，我們當忍受，即使是被人冤枉也得忍受，還要感到慶幸並感謝人家。

★忍辱即智慧。

★承天寺是十方道場，外來的出家眾，若能守規矩，皆能住下來。

★修行要沒有我相，不要說自己以前（在家）是什麼身份，出了家就沒有身份學歷高低之分，大家都一樣，否則就不能下心修道。

★我們要捨身，為常住做任何一件事，若太愛惜身體，即無法修福，反而被臭皮囊騙走。

★早上醒來先摸摸頭，為什麼要出家？為了脫生死、不受輪迴而出家，故要提起道心。

★盡守自己的職事，若好吃懶做，不盡職，福報用完，業障一到，自然而然待不住。

★女眾盡量避免和男眾交談。

★出家當棄捨愛別離苦，不要攀緣。

★受了戒就是要去行，不是做大法師，沒有身份高低之分。

★樂意接受別人的指導、勸導，不可違抗不服，或分派系、勾心鬥角。

★不要太惜身，生病時不要去理它，這是一種考驗，理了它就被考倒。遇到病痛時，更應體會出人生無常，難免生老病死苦，更應加倍努力修行。

★在家有苦，出家亦有苦，在家所受的苦沒有目的，而出家受的苦，是要了生死，不受輪迴。

★出家飯是不容易吃的，若要吃得穩，當好好修行，否則將失去這飯碗。

★凡事不是光說或去分別的，而是自己開智慧體會出來的。

★我們修苦行，就是要消業障，故對於自己的言行，應多注意，免得帶業障來，又隨業障走。

★對佛法未臻了解即受戒，容易造成貢高我慢。

★不要怕得罪人，自己職事要做好，該說的就當說，不要做人情，免得落因果（失人不失因果）。

★起煩惱時，不要和這個說那個說，說來說去惹是非，最好多禮佛解煩惱。

★要聽執事人的話。

★空餘時間多禮佛、看經藏。

★有什麼不知道的，應該問師父或師兄，不要怕丟面子而自己擅做主張。

★只知道吃而不知道修行，吃多了就難消化。

★以前羅狀元知道自己職位高，不愁吃穿，容易墮落，富貴畢竟不能長久，故捨棄其職位而出家。他不願讓別人知道他的身分，任何打雜工作都做，有一天，他開悟了，知道以前洗盤子打破了多少，趕快賠常住。羅狀元沒有我相，所以開悟了。

★今天我們出家是要修行，了脫生死，不是來享受。修苦行就是磨練我們的身心，能夠使我們沒有我相，沒有貪嗔癡，達到身口意清淨。

★不要祈望施主送東西來，不要依靠施主，只要努力修行，有了成就，天龍八部皆會擁護我們。

★今天我們能在這衣住食具足的道場修行，更應加倍努力修行。

★做事要心甘情願，才會開智慧。

★現在的人和以前的人大不相同，以前的人道心十分，現在的人道心才一分。

★以前在大陸叢林，出家不是那麼容易，剛出家先在外做苦工，做到某一個階段，再領職事。

★出家是要修行，不必到外面去讀書，佛學院所講的未必完全是佛學，而摻雜了一些社會學，接觸久了，心無法脫離世俗。

★不要著相：我做了些什麼？

★今日我們有這麼好的修行道場，不要再去想外面哪個道場好，否則心無法安定，即無法修行。

★修行要掃除四相（我相、人相、眾生相、壽者相），看到別人的缺點，不要起分別心，應先觀察自己，人皆有佛性。

★我們是凡夫，男女眾應分清楚，保持距離，以免障道。

★人身難得，佛法難聞，既已得到人身就應好好修行，六道中天人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生皆是人去做的，修得好往善道，修不好犯五戒墮惡道。

★人為何受輪迴？就因七情五欲太重了，被七情五欲所迷，整天就是為財、色、名、食、睡煩惱，惡業也就這樣造出來了。

★生不帶來，死不帶去，即使生前家財萬貫，死後也帶不去，萬般帶不去，唯有業隨身，不要再為這些身外之物，浪費美好人生，趁早修行。

★有些人說：吃齋人說吃齋話，若所有人都出家，那這社會怎麼辦？假若人人都出家，我們皆同往生西方極樂世界，那不是更好嗎？