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《廣欽老和尚》老和尚開示錄09
問：缽打破了，是否出家飯碗就丟了？
師答：這也是執著，若你的缽讓人給打破，因此埋怨打破你的缽的人，為了這個缽，你和人家結冤仇。
★若有人想害我，則我們要想：大概過去我害過他，所以才這樣，我不能再和他結冤仇，我要度他。凡事都有因果，一針一線一句話，皆有因果，意同梵網經二十條。
★看做事情就知道，做事專心用心，則學佛念佛也就專心用心。自己有感覺到，則工作中哪裡不干淨也會知道，就是地上一粒沙也知道（會感覺到）。即一件事人家說了，就知道該怎麼去做。
★一個再怎麼沒修行的出家人，能持長齋、不殺生，沒有很大過失，則來生可直接再轉人身來修行，不要再經過三惡道。
問：一個破戒的出家人，罪惡無邊，墮落地獄，是否比一個在家人還不如？倒不如在家修？
師答：還是要出家好，雖墮落，但果報受盡還會再來修行，畢竟出家多少種了一些善根。
★故出家說懺悔，懺悔什麼呢？無始以來所造的很多業。
問：什麼是空？
師答：看得破，即是空。
★一個愈有修行的人，愈覺得懺悔的重要。
★修行要表裡一致，不要口是心非。
★靜坐時若有好壞境，皆不著，也不用說。
★多吃多忙碌，人在做事情時不會想吃，閒下來時就會想吃東西，吃習慣了，時間到了，自然而然就想吃，少吃少忙碌。
問：以後師父圓寂，我們會想師父怎麼辦？
答：我在西方接你們，但也要你們放得下，到時我們就在西方見面了。
★人家在講我們的是非，修就是修這些。
問：聽師父開示聽得很高興。
師父：現在心不可得，未來心不可得，過去心不可得，三心範圍很廣，貪嗔癡亦包含在內。'五觀若存金易化，三心未了水難消'，此三心亦即現在、未來、過去三心。
問：聽師父開示，有時不敢吃太多太飽，但體力又差，該如何？
師父：要吃飽，只要不貪、不著就好，不要說好吃多吃一點，不好吃少吃一點。
★貪一樣，就有很多樣出來。
★不說是非，說是非就失敗，說是非讓人不安定。又如愛情愛別、愛漂亮……，則又要來六道輪迴。
★修行要自己修，修到有體悟，悟到娑婆世界的苦、輪迴的苦，悟到一條，就是一條的智慧出來。
★較能幹的人不好修，就會想怎樣怎樣？修行是修香味觸法、粗衣淡飯，是看能不能修得腦子清淨解脫。
★寺裡也會有是非，形形色色，看得會害怕，會修的人則會想：等我修好一點來度他，不會修的人則會和他結冤仇。
★修行要修無礙的，像鳥在做巢，'籠雞有食鍋湯近，野鶴無糧天地寬。'他飛到哪裡即到哪裡，隨處也就飛走，是最自在的一種鳥。修行要處處不掛礙，心才靜，才會念佛，如如不動。
★沒有說還有我的父母、朋友、同事、親戚……等，愛情愛別，千萬劫也是在輪迴這些，也是為這些在輪迴。如果有佛的種子，修行就比較快。
★從無始以來帶的善念少惡念多，所以我們的自性被蓋住了發不出來，故有妄念、愛睡，無法與它抵抗，這就是業障，故要做些事情來調配，否則是到處聽，聽得亂糟糟，煩惱都沒處通（沒地方發洩）。
問：有時候好像有魔？
師答：不要說他是魔，要說自己是魔。
師：出家不能貪求名利。
徒：師父如今名聲遠播四海。
師：我也沒感覺。
徒：這才是真功夫。
★修行修得好，自然有人擁護你，不是刻意強求來的。
★如果有一個人修得好，則其他人也會沾福（一人有福帶滿屋），則人人也會起勇猛心，向他學習，每個人都想修行，一起共修，大家互相勉勵，否則起是非、嫉妒、愚癡，大家都不安定。
★社會是造業的路，出家是極樂的路，得解脫。
★凡事都說自己不對，說懺悔教我，而不起煩惱，則是無我相，就不會有壞念頭。
★貪一樣則多一樣，少一個念頭少一個業、多一個解脫。出家人若不依佛理行持，則十人有十人差錯。
★弘法利生，就是犧牲自己。
★我不識字，教你們一些基本修行方法，你們識字，看些經及釋迦佛、文殊普賢諸大菩薩傳記，學他們的修行方法，諸佛菩薩都是有願的，所以修行要發大願。
問：我發不出這個願？
師：願，不是要我怎麼樣，這還有個我。願，是自然的，像師父也沒有說我要怎麼樣，但現在有這樣的成就，我也不知道。
★修行，是做人不願做的，勇猛精進，不是和人計較這是不是我做的。斤斤計較，即和社會人一樣，做人不做的才是修福慧，修行不是用算的、計較的。
★和社會人交接只是應酬，應酬心裡也要有主、要有佛法，不要和社會人談論俗事，要談佛法。
★出家修行，就是要修色受想行識，修五蘊皆空，粗衣淡飯，離香味觸法，也不是教你不用吃飯，而是吃飽穿暖就好了，不可貪。
★出家修行不是競爭鬥爭的，競爭鬥爭還有名利。
★不要執著好壞，若執著壞的，永遠停留住，不能進步，例如自己做錯事，心裡就感到很難過，心不能開，一直執著這事，就無法安心辦道。一切皆是幻化不實的，過了就算了，若執著即生煩惱。
★一個人不是壞，而是習氣，每個人都有習氣，只是深淺不同，只要有向道之心，能原諒就原諒他，不要把他看做壞人。
★每天不起惡念煩惱，從日常生活中慢慢去修。
★少說話，多念佛，言多必失。
★忍辱波羅蜜，不要說我要忍辱，亦不是感覺自己在忍辱，或壓抑自己，這還有相，而是對境不覺得，這才叫做忍辱。如人家罵你時，你不覺得人家在罵你。
★修行不是修給人家看的，若是形於外的，你有幾兩重，人家一稱就知曉，修行是向內不是向外的，要給人感覺不出來，這樣我們也好安心辦道。
★誦經、看經、念佛、說話，這是一天當中所必經之過程，話要少說，誦經看經的時間不超過念佛時間，還是要以念佛為主。
★所謂無色相，即色不異空，空不異色，亦即'真空妙有'，意思是外境確有此物或此事，我們心中沒有此物或此事的存在，心中是空的，若心中有著這些事物，煩惱即會由此而生。
★念佛最重要的是要聽得清楚，念佛要與自己配合，要念到能靜下來，是自性在念，就是工作中也在念，別人也不知我們在念，專心工作，別無妄想，也是一心。此是佛心，與佛道合，因有正念，所做所表現出來的就是慈悲，所見的自然也是正知正見，此也是佛心。
★若於工作時，還知道我在做什麼，還有感覺，則這只是修福。若工作時，沒有個念頭'我在工作'，亦即沒有什麼感覺，這就與般若相應，亦即身心世界皆能放下。
★任運而行，隨緣度日，任何事皆不擔我心，所有衣食住行、是非榮辱，都冷冰冰放下，如此外緣清淨，心中智慧自開。
★平常心即是道，每天保持不起煩惱，不起歡喜心，多念佛拜佛。
★對人不好也不壞，隨緣和人結善緣，不攀緣。時時刻刻注意起心動念，有壞念頭，要馬上提醒自己。
★施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。
★要時時刻刻警惕自己，莫令心放逸。
★修行要保持中道，不急不緩，細水長流。
★靜坐是念佛助緣，靜坐可調身心。
★這樣做做吃吃、吃吃做做，較不能悟道，因為形形色色要真看破才有辦法。
★師父說的知道了，再來就是受持，受持很要緊。
★念佛，心才有寄託，才不會去著其他旁的事情。
★開悟不一定能了生死，要得阿羅漢，斷見思惑，即無我相，才能了生死。對此句有感悟心，仍有這個那個意念浮存，全是基於有個我，有了我即自私。
★念佛—離境，與佛相應，才知此心與佛心同。
★見聞覺知是六根的作用，我們的自性就在六根門頭，每天與我們在一起。
★起心動念都是自己不對，此是因為還有個我在。此是細相，一念才起相便起。
★智慧是無色相的。
★要有菩薩的精神。
★平常因是習氣、你我相的關係，念頭常是自然而起的，非特意故，應慢慢改，多念佛。
★修行非如豆腐乾，拿來就可吃，十年二十年，一句佛號還保持下去，加上信願行，如此下去。
★西方是歸宿，如老農夫等太陽西下，可休息了。
★行的方面很多，善者念佛。
★念佛即入中道，沒有好，沒有壞。念佛亦屬幻化，但屬正念，故我們要以幻（念佛）滅幻（妄想）。
★身體不好，不要太去理它，說它有病就有病，說沒有病就沒有什麼事了，不要為病苦生煩惱，肉體不去理它，也就是了，貪嗔癡才屬大病，肉體的病乃是小病。
★常住即慧命所寄，有常住才有我們，我們當為常住做任何一件事情，不計生命安危。
★聽執事人的話，不要故意刁難執事人，大家同心協力。
★人家笑我們沒讀書、做苦工，我們當拿出志氣來，努力修行，讓別人瞧瞧，我們確實不簡單。
★修行目的在了脫生死，並不是爭名奪利，有些人請大官寫匾額，藉以打知名度，而師父一字不識，全靠自己苦修而來。
★不要想到外面參學，現在一般俗氣重、爭名奪利，好的學不到，反而把壞的帶回來。
★凡事都要忍辱。
★戒是戒內（自己），不是戒外（別人），當我們起了壞念頭時，就應拿戒律來製止，以戒為師。
◎記廣欽菩薩二三事
一九六九年四月三十日，聽鄰居說，土城承天寺有一位水果師，終年只吃水果。當時我尚未正式學佛，基於好奇心的驅使，第二天即前往承天寺拜訪，請問老和尚是否真的只吃水果？師父及寺中人告訴我，老和尚確實以水果為主，這是一九六九年間的事。
由於我關心母親的健康，老和尚一見面就問我：'你母親好嗎？'使我意識到，這是一位能知過去、未來的得道高僧。從此，我即常常去親近他。在前後十七年當中，老和尚給予我的開示和體悟，使我感受到他的慈悲祥和，以及身體力行，實證實修，不尚言說，廣度眾生的胸懷，真是一位乘願再來的菩薩。相信凡是已經皈依廣欽菩薩門下的弟子，或曾親近過他的人，都曾蒙受其精神力量的感召。因此我想將這些年來老和尚給我的開示，翔實地記載下來，這記述除部分年月日未確定外，其餘全部內容和日期，俱屬真實，不增一分，不減一分。我同時也希望，欲敘述老和尚住世之言行事蹟，或所獲得之感應者，也要不增一分，不減一分，以求其真實。
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一九六九年五月一日，初見師，禪房內有數弟子在，師告我已教諸弟子習內功。我白師想學坐禪，師叫我向弟子學習，諸弟子則叫我念佛。師：你有什麼樣的希望才能滿足？徒：既不知生從何來，死往何處，能平平凡凡過一生就可以了。
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一九六九□ 年七月六日徒：我修道能有成就嗎？（因當時尚未正式學佛。以為打坐就是修道，靈魂出竅就是得道。）師：練什麼道？……你對人生最大的希望是什麼？徒：人生短短幾十年，能平平凡凡過日子足矣！我修道會成嗎？師：會。徒：怎麼知道呢？師：你有信心。
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一九六九年八月二日，住承天寺徒：來日若能得志，必定光揚師父您的名聲。師：阿汝得。（大概是讚許的意思。）徒：師父講什麼？師：是啦。徒：'阿汝得'是什麼？師未答。次日臨行時，師告我：如果你有困難，可以找我，我可以栽培你。（多麼慈悲！）
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一九七零年二月十五日徒：我打坐何以沒有成就？師：在家人念頭多，能觀自在，精神統一而已。
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一九七一年七月十七日，住承天寺。師：佛在心中，免向外去求。心求佛，心求西方，則佛自在，西方自在。（師鼓勵我出家。）
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一九七一年七月十七日，住承天寺，聽到有人在齋堂裡嘀咕：'參拜時不見人，吃飯時，人特別多。'這是因為昨晚放焰口，而且一個月來，因做超度，雜事較多而累，所以早課人少。經過別人解釋後，客始無言。當晚曾將此事禀告師父，師無言。徒：我來此未做早晚課，但有坐禪看經。師：你若看經，當知規矩。你來時，未經當家師，就直接來找我，表示要住幾天。我是度人，方便為主。但是，佛門規矩，應該先由知客僧引進。你在這裡既未拜佛，也沒做事，吃飯時才見到人。照理，三寶受人供養，你承受得起麼？而且別人不知道你是為何而來，為刺探？你若拜佛、念經、看經，則人無疑，受人尊重。
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一九七一年一晚，住承天寺。徒：佛教有很多的感應不可思議。師：基督教也有感應，他們祈禱時，也會震動感應。（意即不要執著，若談感應，外道也有。）
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一九七一年某日，住在承天寺，晚間師父講述一段修行經過：'某次上山修行，進入虎洞而不知。晚間，虎回洞穴，先以虎尾試探，知有人在洞裡，乃在外面吼叫。我對老虎說，我是修行人，不容易找到地方修行；你是畜生，找個地方住容易，這個地方就讓給了我吧。虎搖搖尾巴而去，以後就不再來了。'
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一九七一年某日，我住承天寺，有信徒送收音機給師父，尼師們立刻打開來聽廣播劇約二十分。我在一旁暗忖：修行的出家人，怎可聽音樂和廣播劇？此一念頃，師父已經知道，他對尼師們說：'有空聽一下就好。'
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一九七一年某日，承天寺尼師們互相談論某人修行如何，某人修行又如何。師：自己的事情，自己了。（意即各人修行，各人自己得。）
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一九七一年某日，有信徒請師開示。師：在這個世間，每一個人都是帶業而來，像牛將被宰時會流淚，它知死但不知逃，它若知逃，十個人也拿它沒辦法。佛法難聞，人身難得，中土難生，做人若不知修行，就要生生世世受輪迴。
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一九七二年四月五日，師八十一高齡。師：航空公司有一習坐功者來親近我。（這位老師就是教我習打坐者，我未曾將此事禀白，但師已知此事。）
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一九七二年八月傳某師：師父，事情不好啦！師：什麼事情不好？傳某師：我今日下山去，聽說美國總統尼克森要訪問××。師：沒事，不要緊。
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一九七三年某日，有客來訪，見到老和尚，僅點點頭，未拜佛亦未拜師。客：師父健康否？師：好。客：山間清靜，空氣好。師：是。（客人辭出後）師：他是一貫道。徒：他沒說，您怎會知道？師：哪裡需要他開口。
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一九七三年某日徒：師父過去打坐時，有過身體震動的經驗嗎？師：有。徒：因是子……（我準備說'因是子靜坐法，亦說有。）師：啐！什麼因是子不因是子……（意指不要執著，但呵責中有一股慈祥親切之感）
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一九七三年，請問關於坐禪的事。師：打坐很危險，說墮落就墮落！念佛最好，會開智慧。
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一九七三年徒：師父已經修成正果，弟子可以常常親近，師父涅槃後，我當親近誰？師父能否指示我，在台灣或國外，有哪一位大德可親近？師：你們肉眼看不出誰有成就，誰沒成就。師面向尼師云：出家若不好好修行，背的因果，比在家人加倍地重！
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一九七三年，有信徒請師開示。師：萬物有生有滅，只有這（指頭）靈光（靈性）是不生不滅。
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一九七三年，有人隨一群信徒見師，見到眾徒拜師，甚不服，面現怒容。客：出家人有什麼好拜的！拿出一點錢給寺廟，就可住一輩子，不必做事。師：我這裡沒有這樣的事，別的地方或許有。在這裡要修苦行，有錢也不一定能來我這裡住。（師作此語時，雙手顫抖。此人在證果者前誹謗出家人，當墮惡道，師因此悲憫。）
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一九七三年徒：有一禪師教我坐禪，否則早就沒命了。（我未打坐前，健康情形極差。）師：不能這麼說，這是'緣'。
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一九七三年八月二十九日徒：師父！我要皈依。師：你不是早皈依過了？（注：可能指前生多世。）徒：沒有。徒：（皈依畢，徒恐有所限制）師父！有……（什麼限制？）師：無條件！無條件！吃早齋就好啦！
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一九七三年，有一日本女信徒，來承天寺拜見師父，她說：進入山中，聽到清脆的鐘聲，十分感動，認為是佛菩薩感應加被。師：因為山中寺廟鐘聲的回應。（破執）
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某年徒：有善知識，言行不一，可親近否？（師以手指心）尼師：善知識在你心中。徒：……（默然。我以為，由我內心去判斷。）師：路遙知馬力，日久見人心。徒：我將來弘揚佛法，在何方較好？師：隨你。（我以為，不拘何方，我均適合。）（注：開示不執著方位、方向，一切自在。）
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一九七七年七月三十日，徒拜見師，時師禁語，忽開口。師：好否？徒：不好。師：怎麼不好？徒：母親去世。（高齡老母，享壽七十六歲。）師：好！徒：……（後來，我佛緣大開，精進學佛。）（注：世法言不好，出世法言好，所謂好者，乃指筆者學佛而母得以離苦，同時深深體會到世事無常。）
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八月十日，徒拜見師。師：今日來做啥？徒：七月超度法會，來為母親超度。師：那麼，你呢？徒：（愕然）……師笑：嘻！嘻！嘻……尼師：師父說，你為你母親超度，那你自己呢？徒：我自己度自己（師笑）
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一九七九年十一月十二日，徒帶家父見師，父親僅拱手為禮。徒請父親供養，以種福田。家父：多少？徒：隨便。家父：（伸出兩個手指）二十元？徒：再多一點。家父：最多五十，再多不出。（徒自家父手中接過五十元，以供養師）師：免啦！（師知家父心不能捨，不收）徒：師父慈悲，請讓他老人家種一點福田。（師乃收下。可見師慈悲）（家父離禪房）師：業重！業重！（家父於謁見老和尚後四十天去世。）
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一九八零年農曆七月，承天寺辦超度法會。女徒：師父！七月超度，要燒多少往生錢給先人？師：燒那些有什麼用。
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