佛 經原文

No. 1097 [No. 1096, cf. No. 1092(Fasc. 1)]

不空罥索陀羅尼自在王咒經卷 上

　　　　

不 空罥索陀羅尼自在王咒經卷上

　 　　　唐天竺三藏寶思惟奉　詔譯

南謨囉哆那怛囉夜耶　南謨阿唎耶　阿弭哆婆耶　怛他孽多耶　南謨阿唎耶　跋嚧吉帝　失筏囉耶　菩地薩埵耶　摩訶薩埵耶　摩訶迦嚧尼迦耶 　怛跌他　唵阿慕伽　缽囉底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒　娑婆訶

如是所說不空陀羅尼自在王咒。即是一切祕密神咒之主。若有人能誦此神咒成就之者。即能通達一切神咒。但是咒法所有事業皆得圓滿

　　成就尊者說不空神咒功德分第一

爾時聖觀自在菩薩摩訶薩。復說不空罥索神咒王法。若成就者福不唐捐。能令無量無邊諸眾生界。一切業障悉皆清淨。能集無量福德資糧。增長 善根方便善巧。通達無邊智慧境界。六波羅蜜多皆得圓滿。復能證得無上菩提。四無所畏十八不共一切佛法。及四聖諦神足根力菩提分法。復能示現靜慮解脫諸三摩 地三摩缽底。復能證得聲聞辟支佛及如來地。成就般若聰慧利根。有大威德精進勢力。具足辯才騰空隱形。為斫羯囉伐賴底曷囉闍一切自在。能成咒仙獲世安樂。得 吉祥瓶及如意珠。隨應所作一切皆得。驅策使者進退無違。令羅剎娑隨意而轉。復能入於阿素洛窟。或燒眾香或置藥眼中。能見地下一切伏藏。所為事業自在成就。 療治眾病調伏鬼神守護壇場。令諸龍王歡喜悅樂。降雨止雨皆得自在。復能於彼一切人中而得自在。能令一切眾罪厄難悉皆銷滅。資財寶物所求皆得。復能成就無邊 陀羅尼門及三摩地門。此大不空罥索神咒之法。於諸咒中功德最上殊勝廣大。能令一切天龍藥叉健闥縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽。諸部多鬼一切餓鬼。畢舍遮拘 畔茶羅剎娑。星宿鬼障礙鬼等。承事供養尊重讚歎。復為帝釋諸梵王等之所擁護。復為一切成咒仙者共所慶慰。復為常離一切散亂無所著者之所承習。受持所說供養 恭敬尊重讚歎

　　成就受持供養神咒法分第二

爾時聖觀自在菩薩摩訶薩。復說神咒之法。若有欲誦此神咒時。應先洗浴著新淨衣。潔淨誦咒受菩薩戒。起慈悲心哀愍眾生意樂。作真實語遠離 嫉妒。利益安樂一切有情。直心淨信愛樂功德。捨離貪愛瞋恚愚癡。憶念三寶期心報恩。應廣供養聖觀自在菩薩摩訶薩。燒香散花塗香末香。莊嚴幢幡及諸華蓋。於 尊者前一心淨信意樂堅固。應誦聖者不空罥索心神咒王一百八遍。即入不空陀羅尼三摩地門。作蓮花印禁出入息默然而住。由是此人所應作事皆得具足。即於夢中得 見聖觀自在菩薩。或現苾芻形或現婆羅門形或現童子形。或現帝王形或現宰官形。讚誦咒人作如是言。善哉丈夫汝能受持我之所說。汝所愛樂皆得圓滿。汝今持咒心 何所欲。隨意求索能令汝願速得成就。由是得滅一切業障。永不墮於地獄畜生。常生一切諸善趣中。般若現前辯才無滯增長正念。諸天隨順而為伴侶。所作自在無有 障礙具大威神。復能持咒隨心所欲。不為一切怨賊侵奪。賢聖讚歎。常為國王大臣婆羅門居士等之所敬重。一切眾生之所愛樂。供養恭敬承事禮拜善言讚歎。常與一 切驚怖之者作歸依處。能得一切善人腹心。若有常誦此神咒者。三業惡障皆悉銷滅。若誦萬遍。所須飲食臥具湯藥衣服什物無所乏少。安樂無病長壽自在

　　成就親見聖觀自在菩薩法分第三

若人欲得親見聖觀自在菩薩。應往寂靜山寺塔廟之中。或園林河邊深山巖谷阿蘭若處。著新淨衣持八戒齋。受菩薩戒三業清淨。入三摩地修四梵 行無所吝惜。於諸持戒福德人邊常求歡喜。然後於聖觀自在菩薩像前受其咒法既受法已。即便於彼清淨之處。吉祥草上結加趺坐。應誦不空罥索心咒一心不動。若晝 若夜不驚不怖。乃至忽聞虛空之中。有虎嘯聲亦不驚怖。若見聞空中諸天音樂歌舞唱伎不應驚異。或見天雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華。缽特摩華嗢缽羅華。俱沒陀華奔 茶利華等亦不驚怪。是時聖觀自在菩薩。至其人前唱言善哉善哉。汝能如是供養於我。誦持神咒何所求耶。其誦咒人即從坐起。於尊者前燒香散華。水和粳米及諸雜 華。供養聖觀自在菩薩。右遶三匝頭面禮足。菩薩爾時隨其意樂悉皆與之

　　成就畫像幀法分第四

爾時尊者說畫像法及成就咒法。若畫聖觀自在菩薩形像之時。應織絹[疊*毛]隨其長短不截兩頭。所用綵色和以香 膠勿取餘膠。畫師先受八戒齋法。然後方畫聖觀自在菩薩形像。其身黃白首戴華冠紺髮分被兩肩前後。慈顏和悅放百千光。清淨殊勝面有三目。以純白綖交絡肩臆。 以瑿泥耶鹿王皮而覆肩上。莊飾寶帶以繫其腰。尊者四臂。左邊上手執持蓮華。下手執持澡瓶。右邊上手施無畏下手執數珠。皆以珍寶而嚴飾之。身著天衣立蓮華 上。有大威德瓔珞短長。交髆垂下耳璫臂印。及以環釧皆寶飾之。頂上畫作無量壽佛。於其幀內畫種種華。若欲作壇於春秋時。白月八日或十五日。吉祥星下選擇好 時無風無雲。即於城外擇取好處隨其方地。有諸樹木根莖枝葉。華果茂盛條蔓交加。周遍皆有流泉浴池。處處青草皆悉充遍。應用黃土為泥塗地。種種修理盡令如 法。不於荊棘瓦礫骨石諸惡土地。其壇四面以金精赤土雄黃石灰及紫金色。青黃赤白及以紫色。畫其界道於壇方面各開一門。門外各有二吉祥柱。於其壇內應畫螺形 萬字香印。門內各有二吉祥瓶。隨其處所應作浴池。池內周遍嗢缽羅華俱沒頭華奔茶利迦華。於池四邊應畫鵝形。如貫華鬘周匝圍遶。應置像幀壇場之內。散種種華 燒種種香。幢幡寶蓋而供養之。或用金銀諸寶及以赤銅作吉祥瓶。盛滿一切諸妙香藥末尼真珠金銀等寶和雜盛之。以雜華繩繫其瓶項。取燒稻穀作華。散以嚴飾壇 上。應以白縵覆之。於壇四角各立一人。身被甲仗而守護之。是時咒師每日三時。洗浴清潔著新淨衣。三業清淨受持律儀。於聖觀自在菩薩像前。應以乳糜酥酪沙糖 石蜜。盛滿器中而供養之。後以栴檀沈水蘇合龍腦。如是等香和雜燒之而為供養。於像幀前。敷吉祥草結加趺坐。作蓮華印安心合掌。敬禮一切諸佛菩薩。即誦護身 咒。咒曰第二

唵　阿慕伽　缽囉底訶多囉叉囉叉(自稱名)[合*牛]泮吒

若欲護身時取自髮一莖。應以此咒咒二十一遍。常護自身無能損害

咒

鬼神咒咒曰第三

唵　阿慕伽　漫陀　[合*牛][合*牛]　泮吒

若咒鬼神先誦此咒。咒五色綖一百八遍繫壇四面。然後咒水一百八遍。或咒芥子或咒淨灰。隨四方面壇內散之。即令一切惡鬼神等無能惱亂

禁惡鬼咒咒曰第四

唵　阿慕伽　缽囉底訶多唵[合*牛]泮吒

若禁惡鬼應誦此咒。咒水一百八遍。或咒白芥子或咒淨灰。隨四方面壇外散之。令諸惡鬼不得其便

禁惡魔咒咒曰第五

唵　阿慕伽　帝曬路枳耶　毘闍耶　俱嚕磨[合*牛]泮吒

若咒魔時應誦此咒。咒水一百八遍。或白芥子及咒淨灰。於其壇外散灑十方。即禁諸惡魔不能嬈亂

禁諸惡魔鬼咒咒曰第六

唵　阿慕伽　囉叉(自稱名)娑婆訶

若欲禁諸惡魔鬼時。應以此咒咒水一百八遍。或白芥子及咒淨灰。點自頂上額上心上及兩肩上。遍灑其身。即令一切惡鬼惡魔不能惱亂

咒同伴人咒咒曰第七

唵　阿慕伽　[合*牛]佉

若欲咒同伴人時。應誦此咒。咒水一百八遍。或白芥子及咒淨灰。於其壇內散灑同伴。即護彼人。惡魔鬼眾無能惱亂

咒香咒咒曰第八

唵　阿慕伽　淡磨淡磨　[合*牛]泮吒

若燒香時。先以此咒。咒種種香二十一遍。然後燒香恭敬供養

咒飲食及華果咒咒曰第九

唵　阿慕伽　[起-巳+乞]醯利儜　[起-巳+乞]醯唎儜　[合*牛]泮吒

若以飲食及華果等欲散之時。先誦此咒咒一百八遍。然後於其壇外。隨四方面而遍散之

隨作事成就咒咒曰第十

唵　阿慕伽　毘闍耶　[合*牛]泮吒

隨作何事若誦此咒悉皆成就

世尊能持咒者。作是法已。於其壇內。應誦不空陀羅尼自在王咒。若見聖觀自在菩薩像幀動時。或煙出時或焰出時。如常誦咒不應驚怖。若見幀 動得富貴自在。若見煙出成就曷囉闍位。若見焰出騰空自在得成咒仙。其誦咒者若見焰出。心無驚怖身不動搖。即得聖觀自在菩薩。現其人前而安慰之。其人見已所 求皆遂。即得菩薩諸三摩地。於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。現身憶念宿世生事。及得無量百千功德

　　成就使者能辦事法分第五

爾時聖觀自在菩薩。復說使者能辦事法。此之使者即是聖觀自在菩薩。不空罥索王神咒之使。若欲驅使。應以綵色及[疊*毛]布幀上。畫使者形又作藥叉童子像。 頭髮直豎如盛火焰。面目瞋怒綠眼平鼻。形貌赤色身服赤衣。口出四牙二上二下。其舌於口或入或出。一手持劍一手執索。嚴身之具皆悉周備。欲作法時。於白月八 日或十四日持齋潔淨。安置幀像四衢道中或空室內。應以華香及諸飲食。除血肉等種種供養。其持咒者先應誦咒自防護身。於[疊*毛]幀前誦不空王咒一百八遍。是時使者 現其人前。語持咒者言欲何所須。若見處分皆能成辦。其持咒者隨心所欲使者依行。于時使者隨所見聞悉皆具說。若持咒人日索金錢百文應時即得。然不應別用及生 吝惜。但應供養佛法僧寶。如是之事但當自知。不得輒向人說之。亦復不得共人結怨。應食淨食不得雜食。每食之時先減己身一分飲食。供養使者然後自食。常須憶 念不得忘之。心常捨離貪瞋癡等不得妄語。出誠諦言為他說法。於一切眾生常起饒益慈悲之心。復以香華衣服幢幡寶蓋。塗香末香燒香散華。恒常供養聖觀自在菩薩 作報恩心。若能如是即彼使者日日供承。得五百人所須資具。飲食衣服塗香末香。燒香散華一切具足。乃至持咒之者盡形已來。隨意皆得無所乏少

不 空罥索陀羅尼自在王咒經卷上

不 空罥索陀羅尼自在王咒經卷中

　 　　　唐天竺三藏寶思惟奉　詔譯

　　成就驅策僮僕使者分第六

爾時聖觀自在菩薩復作是言。若欲成就驅策僮僕。其持咒者應先造作僮僕者形。而此使者即是不空罥索王神咒之僮僕。容貌端正。當以一切莊飾 之具。而嚴其身。於其頭上作五髮髻。身之色相猶如童子。若欲作時應用白檀。或用紫檀或妙香檀。或用天木或一切木。若金若銀以作其形。若畫幀時或白[疊*毛]上或於絹上。其僮僕者所有衣服皆作 赤色。以燕脂和紫礦汁。又取朱砂及以鬱金若根若香。諸雜色等畫其形相。應使端嚴面目喜悅熙怡微笑。其身形相淺黃白色。應作兩臂。一手執菴摩羅果。一手持種 種華。其像常於密處安置。散華燒香末香塗香然燈。種種飲食而為供養。又於像前誦不空罥索王咒一千八遍。其持咒者應受八戒起慈悲心。咒法即成。即能睹見彼使 者形。驅策自在。此持咒者所有處分皆得成辦。然其使者若耳所聞若眼所見皆來說向持咒之人。隨持咒者使令去處能速往來。一切事業皆得成就。又能施與持咒之者 一切財寶。隨持咒人心欲去處。其使者即將去來。於持咒者住止之處。常淨掃灑若泥塗地。所有一切隱密之事。及吉祥事皆來向說。一切惡聲一切苦惱悉皆銷滅。一 切病患能令除愈。諸惡鬼神皆自隱沒。諸毒銷散歡樂圓滿。一切福業皆得增長。一切罪行悉能除滅。猶如孝子恭敬供養尊量其父。彼持咒人若欲自身安隱快樂。不得 於彼使者。輕欺作惡及懷瞋怒。應淨洗浴常勤誦咒。而修供養口不妄言。其心哀愍一切眾生施與無畏。於三寶所起深淨信。常散諸華及懸華鬘燒香末香。以如是等。 供養尊者聖觀自在菩薩。又先以種種飲食散華燒香然燈供養使者。乃至不得於一日中忘不供養。若不供養求事不成。若其使者隱沒不現即便捨去。是故持咒之人不應 放逸。常修精進不應懈怠。於尊重處常勤供養。恒不忘失菩提之心。於施戒忍精進定慧。應常修習遠離慳吝污戒塵垢。於生死中常生怖畏。深懷慚愧心常正念。不得 散亂智慧觀察。若如是作即能成辦一切咒業

　　成就吉祥瓶法分第七

爾時聖觀自在菩薩。復說成就吉祥瓶法。持咒之人若欲成就法者。應結同伴並修十善至心堅固。欲作壇時應選好處。若山林地吉祥之所。或是往 昔仙人所住寂靜之處。如法修理洗浴清淨。俱著新衣唯食麥子及以乳糜。受八戒齋。與同伴人持咒自護。隨心遠近作四方壇。面各一門香泥塗地以香畫葉。應用雄黃 赤土紫檀等末而界其道。於其壇內隨四方面。應畫四大天王。以諸寶物莊嚴其身。皆被甲仗手執刀劍。其壇東面應畫金剛。南面刀劍。西面畫棓。北面畫[金*竄]。於其四角畫赤色幡。散種種華。於 壇場中以諸彩色畫吉祥瓶。用雜華鬘以繫瓶項。取蓮華池水盛滿瓶中。復以香華妙藥并諸雜果一切種子。及以金銀真珠等寶並置瓶內。復以四槃。一槃盛酪。一盤盛 蘇。一盤盛乳。一盤盛蜜。於瓶四面各置一盤。其持咒者須伴五人。勇健無畏皆嚴器仗。於其四方各立一人。於五人中得心腹者簡取一人。與持咒者鄰近而住。五人 之外更取一人。勇猛無畏能為難事者。令洗浴清淨著新淨衣。其持咒人於壇四方。散種種飲食除血肉等。於吉祥瓶前取吉祥草。敷座而坐。應當咒水及以粳米灑散十 方。燒香散華如法結界

第十一

唵　阿慕伽　播奢缽囉底訶多帝[口*麗]嚕枳耶微闍耶　囉叉(自稱名)[合*牛][合*牛]泮吒(半音)

此咒咒自身及與同伴。如是咒已。應作大印誦聖觀自在菩薩不空罥索心神咒王。若一日二日。誦此咒時若有毘那夜迦鬼來。故相驚怖而作障礙。 其持咒人應起勇猛勿生恐懼。如常誦咒心莫散亂。復於壇南面。聞羅剎娑可畏之聲。其誦咒人咒白芥子七遍散之。諸羅剎娑尋即退散不能障礙。南西北方亦復如是

咒吉祥瓶咒曰第十二

唵　阿慕伽　阿波囉耳多　訶曩訶曩　[合*牛]泮吒(半音)

此咒咒吉祥瓶。咒咒瓶之時瓶現異相。或傾或側或動或搖。咒人見已如常誦咒。不應驚怖亦不解其結加趺坐何以故。以吉祥瓶如末尼珠。隨心所 欲一切皆得。要當策勵加功方得成就。此吉祥瓶有大威力甚難成就。若得成者自在安樂增長福業。由是咒人常勤精進。不應空過恣諸放逸。若吉祥瓶中出火日焰。或 出金銀末尼真珠瓔珞諸寶色相。或時出現種種衣服。復現諸天美妙婇女。及諸殊勝童男童女。或丈夫形嚴淨裝飾。或復示現城邑聚落及諸巷陌。象馬車乘一切人眾。 宮殿園林美妙飲食。香華幡蓋諸音樂等。雖見如是種種異相。如常誦咒不應驚起。其時聖觀自在菩薩。復變自身現作普賢菩薩形像。無量菩薩眷屬前後圍遶。從彼瓶 中忽然出現。聖觀自在菩薩現此相時。如上所現一切神變。種種異相悉皆隱沒。唯有尊者現作普賢菩薩形像。與無量菩薩皆共讚彼持咒人言。善哉善哉汝能成就此神 咒法。隨汝所求皆當與汝。咒人聞已即從座起合掌恭敬。右遶尊者頂禮供養而作是言。唯願尊者當攝受我施吉祥瓶。聖觀自在菩薩所現普賢菩薩言。善男子汝之所 求。我今施汝隨意受用。咒人取得吉祥瓶已置於頂上。復以香華種種供養。從吉祥瓶而乞願言。南謨尊者願隨我意樂。一切事業悉皆圓滿。其持咒人作此願已。及諸 同伴隨心去處皆得如意。時吉祥瓶變現其體如淨琉璃。為持咒人等現作童子。常能承事恭敬供養

　　成就策使羅剎童子分第八

爾時聖觀自在菩薩。復說策使羅剎童子之法。若欲使時。其持咒者應先畫作羅剎童子。色相形容如童子像。以一切莊具嚴飾其身。於頭之上為五 髮髻。面狀喜悅身相端嚴。衣服黃色如乘空行。手執蓮華其體金色。如是畫已安置密處。若佛堂中若在房內。於白月八日或十四日。持八戒齋於像幀前。散華燒香末 香塗香。懸諸華鬘及種種飲食而為供養。於其像前結加趺坐。誦不空罥索心神咒王一百八遍。現前即見羅剎童子。隨持咒人有所希願皆令滿足。其持咒者語童子言。 汝今作我驅策使者。童子答言如是如是。我當策勵承事供養。隨汝驅使皆令速疾。而得成辦不生疲厭。其持咒人常應勤心。供養童子形像不作輕欺。若欲食時先與童 子不得遺忘。若能如是驅使自在。所須財物皆能與之。亦復示其伏藏之處。隨持咒人所須莊具及與資財。皆為將來無所乏少。而此童子若眼所見若耳所聞。皆來密向 持咒之人耳邊而說。令持咒者憶念宿世所有生事。若持咒人問童子過去未來現在之事。皆依實答終無虛妄

　　成就使死屍取伏藏分第九

爾時聖觀自在菩薩。說取伏藏之法。若有欲取地中伏藏。其持咒人先當誦咒防自身已。即往塚間取丈夫屍。身形之上無瘡瘢者。應與洗浴洗浴屍 已。即取香華塗其兩足而供養之。而便誦咒咒屍令起。作如是言。尊師今者與我何事。彼屍即從索紙筆墨。其持咒人即齎紙等而與死屍。彼屍即如法。抄寫取伏藏珍 寶之法與持咒人。若持咒人不用抄寫即語屍言。汝應為我自取將來。其屍如言即為將來。所得珍寶應如法受。用供養三寶。及將施與一切眾生。而此死屍隨持咒人。 所得珍寶若受用盡即便送來。若不施三寶及一切沙門婆羅門貧窮眾生。即便不送。若持咒人自身不欲至於墓中。又復不欲令彼屍起。若自能知伏藏之處。應往彼取若 夜中取。應將同伴愛樂功德。同心同行深怖罪業。善解經論聰慧之者。先作吉祥禁身咒已。即以蘇膏塗布為燭。誦不空罥索心神咒王一百八遍。用捨(詩可反)彌木 然大火聚。發弘誓願為令一切眾生。永斷貧窮苦惱等事。即以蘇燭擲向空中。隨有廣大伏藏之處。其燭即於伏藏之上空中而下。隨其寶物入地深淺所有尺數。其燭依 此尺數空中而住。待持咒人來至藏所明了知處結界圍之。其燭方滅知伏藏已。後若取時應以乳麋。及油麻粥以祭天神。如是祭已共其同伴而往取之。取得珍寶分為三 分。一分自為已身。一分與其同伴。一分共同伴和順供養三寶。又以自身所得一分。與一切眾生之所共用。若能如有自身一分。乃至持咒之人命未盡期。用之無盡

　　成就入婇女室分第十

爾時聖觀自在菩薩。復說成就入婇女室法。若持咒人欲入此室。應將同伴腹心之者。先當具足作吉祥法。以咒自身。然後往至其室。其室可愛常 有流泉浴池。及諸華果種種樂具。世間皆以此室是靈仙處。若欲入時。其持咒人當於白月十五日。持八戒齋澡浴清潔著白淨衣。然後往至泉水出處。應以稻粟大麥小 麥大豆小豆。及胡麻等七種之穀。和乳酪酥誦不空罥索心神咒王。每一一遍常以此穀散於火中。要使此室其門自開。持咒之人見室門開。不應驚怖不得輒起。應專誦 咒。若有婇女各各執持種種華香。從室而出語咒人言。善來尊者唯願受我如是香華。其持咒者不應輒受。乃至三請持咒之人作如是言。善來姊妹若為攝受我等故來。 願持此香華與我同伴。其同伴人觀此婇女。隨所愛者即便執手取以為妻。而此婇女知其人心所愛重故。猶如婢使而承事之。此同伴人隨欲去處任情來往。其形色相少 如童子。遊戲受用五塵境界。若捨人身即得天身成就咒仙。其持咒者如是誦咒。乃至更有勝妙婇女五百眷屬。從室而來。執持種種衣服莊具及諸香華。頂禮咒人作如 是言。善哉聖者為欲攝受哀愍我故。久來在此。唯願領受此衣服等。至三請已。其持咒人為欲調伏諸咒仙故。應受其請隨所受已。持咒之人及諸婇女便沒不現。成就 咒仙轉輪王位。若捨人身得於天身。一切咒仙皆來恭敬頂禮其足。稱讚吉祥願常住世。奏種種音樂作諸歌舞。建立百千寶幢幡蓋歡樂具足。其持咒人自在受用。天王 果報其心安樂。然常念佛終不忘失。菩薩之行得宿命智。超過一切諸惡趣門。亦不耽著五塵境界。恒常得見諸佛菩薩。而能教化無量有情。於無上菩提道中。入不空 智諸陀羅尼三摩地門

　　成就眼藥分第十一

爾時聖觀自在菩薩。復說成就眼藥方法。其持咒人若欲成就此法之者。應以雄黃牛黃及蘇毘羅眼藥。於香葉中裹此三種。於白月十五日。沐浴清 淨著新淨衣。受持八戒。廣大供養聖觀自在菩薩已。於尊者前結加趺坐。先念佛已。後誦不空罥索心王神咒一百八遍。其持咒人先應入彼火遍處定。待彼葉中煙出。 即以泥塗壇而取眼藥。置於菩提樹葉之內。若火星焰出燒練此藥。其持咒人即知所作眼藥成就。應咒芥子等散於十方。及誦咒自護己身。欲取藥時先誦此咒咒曰。第 十三

唵　阿慕伽　缽囉底訶多[合*牛]什筏囉什筏囉泮吒　娑婆訶

誦此咒已即取眼藥。石上研之使其為末。安著眼中即令餘人不得見於誦咒之者。復身能自見一切伏藏。所欲往處隨其意樂。或入或出復能自見。 一切菩薩天龍藥叉健達縛等。及見一切眾生若在天趣。或那落迦中傍生餓鬼。若沒若生悉能見之。若諸眾生作福作罪悉皆能見。於一切處常得自在作諸供養。復能見 於阿素洛窟及諸龍宮。復能隨類示現變化。應往便往無有障礙。證得神通往諸佛所。自見已得受阿耨多羅三藐三菩提記。復為諸大菩薩之所灌頂。得諸菩薩出離方便 一切善巧。於諸靜慮三摩地門而得自在。成就根力菩提分法。又得一切咒陀羅尼而無所畏

　　成就除鬼著病法分第十二

爾時聖觀自在菩薩。復說成就能除一切著鬼魅法。若持咒人欲成就此法。應發信心修清淨業。精進堅固心無疑惑至誠決定。常懷報恩起慈悲心。 此諸菩薩方能成就。非諸下劣怯弱有情。何以故由佛教中。先為阿難說於四種不思議法。所謂末尼寶珠威力不思議。神咒威力不思議。妙藥威力不思議。佛境界威力 不思議。若能誦咒一百八遍。一切諸鬼所著之病皆得除差。或經一日乃至七日。專誦聖者不空罥索神咒。下至一遍乃至撥聲一句。若患天行時氣。一切熱病悉能除差

復次有法。應咒白線二十一遍。一遍一結以繫病人。即得除差一切諸病。亦復不為諸鬼擾亂。復次有法。若患瘧鬼之病經四日者。先應泥作四角 之壇。散諸香華。令其病者壇中而坐。復以麵作病人形像。應誦不空罥索心王神咒稱病人名。用淳鑌鐵刀段段截之。病人見聞心即驚怖。瘧鬼捨離永不復來

復次有法。若欲咒人。其持咒者洗浴清淨著新淨衣。先誦神咒自防其身。後以牛糞而用作壇隨四方面畫種種色散諸雜華及置白食供養壇場。應取 童男或復童女。洗浴清淨妙香塗身。著白淨衣種種莊具而嚴其身。令於壇中結加趺坐。應誦此咒結童子髮。咒曰第十四

泮吒(半丹本無泮吒半音此音中即有下第十五咒)

誦此神咒結童子髮已。復取雜華滿於所咒童子手中。又以妙香若熏若塗及末散之。復咒粳米及與華水灑散壇內。應燒沈香誦不空罥索神咒。咒華 三遍散童子面。童子身動。若欲令語應誦此咒。咒淨水灑童子面咒曰

第十五(丹本此咒卻在第十四段)

唵　阿慕伽　缽囉訶底多囉叉囉叉(自稱名)薩婆裴曳弊　[合*牛]漫陀　泮吒　娑婆訶

誦此神咒。不得以手觸所咒人。如此咒已童子即語。若問去來現在好惡之事。皆能答之。其持咒者若欲發遣著童子神。復應誦此咒。咒曰

第十六(丹本此咒卻在第十五段)

唵　阿慕伽囉闍　缽囉(二合)底訶多[合*牛]沒地耶[口*宅]待耶　若臘波波耶　[合*牛][合*牛]泮吒(半音)

復次有法。若欲成立。以手摩觸所咒之人令其病差。應作壇場散諸香華。復燒沈香安置病人於壇中坐。咒之令動。其持咒人以無名指押。一本 云。左手中指及無名指捏作印。其中指咒彼病人。病人即語作是誓言。我令放捨終不敢來。若不發語應以此咒更治罰之。咒曰第十七

唵　阿慕伽　缽囉底訶多孽車孽車　娑婆訶(丹本此咒卻在第十六段下卷第十八段咒為此中咒)

誦此咒已。所咒病人身如火熱作如是言。我今即去永不復來

復次有法。若為諸鬼之所魅著。或瘦或癲。應誦神咒咒白芥子。或咒三遍或復七遍火中燒之。我今復說火燒之法。先以牛糞作壇。壇中應燒菩提 樹木及捨彌木牛膝草等。以酥酪蜜相和。咒之一百八遍。一遍一燒。如是誦咒或一日或三日。若為藥叉鬼所著者。應誦聖觀自在不空罥索神咒。咒白芥子或一切種 子。一遍一燒。或安悉香和白芥子咒之一遍一燒。如是誦咒或一日或三日。若為天龍神鬼之所著者。以白檀末及沈香末相和。咒己一遍一燒。如是誦咒或一日或三 日。若為一切鬼神之所著者。應取胡麻以和芥子。或和白芥子咒之一遍一燒。如是誦咒或一日或三日。即令一切諸鬼除滅。若有[打-丁+王]橫及諸災厄。或星現惡相若王難 鬥諍饑饉之事。應以牛乳和鹽。咒之一遍一燒。如是誦咒或一日或三日。一切惡事即自銷滅

不 空罥索陀羅尼自在王咒經卷中

不 空罥索陀羅尼自在王咒經卷下

　 　　　唐天竺三藏寶思惟奉　詔譯

　　成就入壇法分第十三

爾時聖觀自在菩薩。說不空罥索神咒壇法。此壇是大乘法。為諸菩薩之所攝受。其應入壇若王若臣若諸凡夫。想持願者與佛平等。以持咒故能益 自他。不生惡趣常生善道。故入壇者勤修供養。其持咒者被精進甲踊躍歡喜。發起饒益一切眾生。不生慳吝專注其心。依壇法用如法作之。遠離嫉妒不懷矯詐無諸諂 曲。所了知法念之不忘。無所希求於諸眾生。善巧方便心行平等。所作勇決能速成就。不起我慢離諸諍論。守持禁戒洗浴護淨。如是之人方堪持咒入此壇場。其所作 壇法有三種。一者地壇二者國壇三者民壇。若為王作名為地壇。為大臣作名為國壇。為凡人作名為民壇。地壇大作。國壇中作。民壇小作。若不依此大中小法便惡事 起。或王或臣及誦咒者有諸惡事。以是應知當依法作。若欲作壇先擇星日。若路逢善相選吉祥地。或於河邊或山林處或園苑中。應離荊棘骨石瓦礫高下不平。穢草稠 林險惡之地。於其好處除去惡土好土填之。泥塗摩拭平坦如掌。周遍細滑猶如鏡面。若造王壇縱廣各有三十二肘。應用金銀真珠等末。以和赤白黃綠黑色而界其道。 於壇四面各開一門。去門不遠皆豎雙柱。種種莊飾作吉祥門。於此門外布諸妙華周遍圍遶。壇東門外畫二天王守護其門。左邊應作持國天王。右邊應作增長天王。俱 被衣甲器仗嚴淨。作瞋怒面眼光赤色。持國天王以手執劍。增長天王以手執棓。壇南門外應畫二王守護其門。左邊應作醜目天王。右邊應作赤目神王。此之二王面皆 黑色。赤金嚴身皆被衣甲。其手執持弓箭刀劍。壇西門外畫二藥叉王守護其門。左邊應作末尼跋達羅藥叉王。右邊應作布栗拏跋達羅藥叉王。作此二王應如本色。種 種莊嚴身被衣甲。手持斧索。壇北門外畫二天王守護其門。左邊應作多聞天王。右邊應作金剛手天王。畫此二王各依本色。眾寶莊嚴執持器仗。正於壇中畫聖觀自在 菩薩形像。其像立在蓮華座中。頂上螺髻紺髮垂下。首上寶冠畫無量壽佛。其尊者身一切莊具而嚴飾之。形狀白色如頗胝迦。應作四臂。右邊二手一持蓮華。一持澡 罐。左邊二手一持數珠一施無畏。面貌端嚴熙怡寂靜。圓光之上畫作天華而嚴飾之。於其胸前作萬字印。俯身低視尊者。左邊畫大勢至菩薩形像。其形色相如白金 色。身著天衣眾寶嚴飾。偏袒右肩面向聖觀自在菩薩前合掌恭敬。復於右邊畫作普賢菩薩形像。其形如彼白蓮華色。頂作螺髻紺髮垂下。面貌端嚴熙怡微笑。偏袒右 肩面向尊者合掌恭敬。於普賢菩薩像下。應畫摩麼雞(周言我所)天女。金剛使天女。於大勢至菩薩像下。應畫多羅(周言童子)天女毘俱胝(周言瞋目)天女。其 多羅天女著白色衣。餘三天女衣皆雜色。此四天女並著天衣。眾寶嚴飾顏貌和悅熙怡微笑。悉皆胡跪偏袒右肩。向尊者前合掌恭敬。復於觀自在菩薩像前。應畫不空 罥索咒王。其形色相非赤非白。衣服赤色頭髮動搖。面有三目赤色赤光。耳璫垂下口出四牙二上二下。兩眉或嚬下脣時動。身有四臂長短瓔珞交垂胸臆。於尊者前雙 膝著地。曲躬瞻仰側耳而聽

復於尊者兩邊近處。應畫梵王帝釋及那羅延自在大自在等諸天之眾。各依本形衣服莊嚴。俱向尊者合掌而立。於壇四面。各應畫作一大龍王。所 謂娑竭羅龍王阿那婆踏多龍王。難陀龍王鄔波難陀龍王。於壇四角應各畫一阿素洛王。所謂光明阿素洛王羅帖羅阿素洛王。毘摩質怛羅阿素洛王吼聲阿素洛王。結是 壇已復作諸印及諸器仗莊嚴壇場。謂應畫作螺形之印輪形之印。蓮華形印難地迦印。莎底(丁履反)迦印萬字印文。又應畫作棓[金*竄]戈戟。及弓箭等諸器仗形復作白蓋若 華若幢。欲畫之時應令畫師。先淨洗浴著新淨衣受持八戒。應取鬱金牛黃雄黃金精朱砂。勝妙彩色勿以膠和。當用健陀洛娑香汁及酥和之。以此而畫。於壇周遍應懸 青黃赤白四種色幡。壇上應以白蓋覆之。復以金銀赤銅作八大瓶。其瓶皆用栴檀沈水龍腦鬱金。和此諸香畫彼瓶上。即以貫華繫其瓶項。各滿盛水置於壇中。復取好 香酥蜜乳酪。如是五物各盛四器安著壇中。以酥煮餅用沙糖石蜜而塗餅上。取粳米飯及以乳糜。若胡麻粥若大麥粥種種好食。唯除血肉。皆以盤盛壇中供養。壇外四 面築牆掘塹。或豎籬柵隨作一種。又於壇等四面各開一門。於其門外令人守護。其守護者令身被甲手執器仗。復去壇外一俱盧舍。周匝四面陳列四兵象兵馬兵車兵步 兵。而為守護禦敵非人。其持咒人香湯沐浴著新淨衣。作吉祥法誦咒自護。不令非人而得其便。復於壇外立一小壇。即令其王及王眷屬應入壇者。於小壇內香湯洗 浴。著純白衣持八戒齋。經一日一夜皆令斷食。口嚼楊枝咒白芥子。令王自身及諸眷屬皆手執之。以吉祥瓶水灌王頂上。令王正念方便安慰至心改悔。其誦咒人即先 入壇諸咒神眾。以香華飲食及以燈明。種種供養頂禮聖觀自在菩薩。應誦此咒咒白芥子散於十方。咒曰

第十八(丹本此咒卻在中卷)

唵　阿慕伽　赦[角*思]耶　赦[角*思]耶　[合*牛]泮吒

此是結界咒。欲結界時先以此咒咒白芥子。散十方面而為防護咒曰

第十九(丹本此咒卻在第十八段)

唵　阿慕伽　缽囉(二合)底訶多　漫陀漫陀囉叉囉叉(自稱名)囉攘　薩婆薩埵[合*牛]　俱嚂唵泮吒(半音)娑婆訶

此是結壇神咒。欲結壇時。先以此咒咒水。咒灰或白芥子。散灑四方隨其遠近。即成界畔而為防護。咒曰

第二十(丹本此咒卻在第十九段)

唵　帝曬嚕枳耶　微闍耶　慕伽播賒娑蟒囉　三摩耶　地瑟[口*宅]南　摩訶娑蟒耶缽囉(二合)答波[合*牛]若

此是禁自身咒。若入道場。先以此咒咒禁自身。不令非人而得其便。咒曰

第二十一(丹本此咒卻在第二十段)

唵　阿慕伽　囉叉囉叉(自稱名)[合*牛]泮吒(半音)

此是咒香咒。若入壇場欲燒香時。先以此咒咒香然後燒之供養

第二十二(丹本此咒卻在第二十一段)

唵　阿慕伽　淡磨淡磨　缽囉　底　掣度　謗忙　微嚂麼　娑婆訶

此是咒華咒。若入壇場欲以華鬘供養時。先以此咒咒華鬘用散壇場

第二十三(丹本此咒卻在第二十二段)

唵　阿慕伽　阿訶囉　阿訶囉　布澀波達[口*縛]闇微麼　阿遮唎尼　[合*牛]泮吒(半音)

此是獻供神咒。欲獻供時。先以此咒咒水粳米及諸雜華。然後散灑於壇之內奉獻供養

第二十四　(丹本此咒卻在第二十三段)

唵阿慕伽　阿囉闍　缽囉(二合)底車傑囉伽　跛店孽里(二合)醯拏　孽哩(二合)醯拏沫林　娑婆訶

此是咒座神咒。若欲坐時。先以此咒咒壇內座。然後於上結加趺坐。以其兩手作蓮華印。誦不空罥索心咒。如是誦咒威神力故。於虛空由有異相 現。或時聞有說法之聲。或聞彈指或唱善哉聲。或見雨華。誦咒之人見聞如是不可思議吉祥事已。即知所作壇法成就。王及眷屬應即入壇。是誦咒人即從座起。頂禮 聖觀自在菩薩及諸聖眾。從壇內出執王右手。引至壇門令王合掌。即取白繒掩王兩目。令王敬禮諸佛菩薩及神咒王。并多羅天女毘俱胝天女。摩麼雞天女金剛使天 女。及大勢至菩薩普賢菩薩已。令王發心至誠懺悔。作大誓願手捧妙華。咒人引王從西門入至於壇中。以所捧華於諸像前隨意而置。所置華處即以為師。胡跪合掌受 菩薩戒。永斷酒肉不食葷辛。不復歸餘邪魔外道。知恩報恩。唯願三寶菩薩聲聞慈念加護。從今已後於眾生類。常施無畏誓不斷命。發菩提心出真實言。不為邪行常 行正見。不起我見及眾生命者補特伽羅一切邪見。勤求出離證空法性。終不執著一切諸相。第二第三亦復如是。即作誓言。願以如是所生功德速出世間。當作導師兩 足中尊。令一切眾生斷煩惱病受諸律儀。於是咒人授王不空罥索心咒印法。引出壇外。復應次第引王眷屬。一一入壇如王受法。其事畢已王及眷屬。應以財寶什物。 施咒人等方自還宮

若造臣壇縱廣一十六肘。於其壇內所有界道勿用金銀。隨其力分用諸綵色。畫咒王等諸形像時。如王壇法應置飲食壇內供養。於壇四面各立幢 幡。四吉祥瓶各滿盛水用置四方。應入壇者先淨洗浴著新淨衣。燒眾名香散華供養。所有法用皆如王壇

若造民壇縱廣八肘。於其壇內應畫尊者聖觀自在菩薩咒王像及以印文。其餘形像不應如彼王臣壇法。若畫壇時用赤白黃色三道界之。其吉祥瓶或 用白銅或用赤銅。或以銀作隨自力分。嚴辦香華幡蓋種種飲食。及諸果子而為供養。應入壇者洗浴受戒。入出壇場一切軌則皆如王法。如是壇場所有利益。皆是世尊 善巧方便。調伏眾生令於長夜而得解脫。若求聲聞者即以聲聞乘而調伏之。若求辟支佛者即以辟支佛乘而調伏之。若求菩薩者即以大乘而調伏之。若以如是祕密神咒 而調伏者。即以神咒善巧方便。令趣善道乃至菩提。是故於此神咒應斷疑惑。若有成就佛及菩薩所說神咒。如此之人即得預流一來不還阿羅漢果辟支佛果。乃至證得 阿耨多羅三藐三菩提。是故入此壇者成大福業。具足智慧神通宿命。乃至十地所有功德皆悉成就。超越眾魔一切境界。摧伏怨敵斷諸障惱。乃至五無間業悉皆銷滅。 無量功德皆悉成就

　　成就調伏諸龍得自在分第十四

爾時聖觀自在菩薩。復說調伏龍法。若有欲得調伏諸龍得自在者。持咒之人應往至彼龍所居處。取淨黃土用和牛糞。塗作壇場。燒栴檀香及沈水 香散華供養。應誦尊者聖觀自在不空罥索心咒王一百八遍。龍所居池水皆枯竭。龍及男女自然而現。皆悉歡喜頂禮咒人。讚咒者言善來善來何為至此。咒者報言我有 所欲希能相為。龍即問言何所須耶。咒者報言我所思念。汝宜隨順速應我心。其龍聞已頂禮咒人忽然不現。須臾之間龍所居處池水還滿。龍及眷屬歸於本宮無復暴 惡。其性調柔住不放逸。常懼咒人重加其罰失於自在。及其眷屬恐墮惡道不貪五欲。咒人於後欲求財物。廣行惠施饒益眾生。念彼龍時其龍即變作童子形。應念而 至。身服珍寶種種莊嚴。於咒者前胡跪而問。欲作何事。咒人報言我須財物以施貧乏。龍復報言今隨意樂當令滿足。作是語已即入海中。取如意寶珠奉施咒人。而發 大願以如意珠。施贍部洲一切眾生。捨離貧窮得大富貴。所求滿足自在無礙。咒人得珠而語龍言。汝可還宮我若須汝。應念可來無得遺忘。咒人得此如意寶珠。所須 皆遂。利益無量諸眾生類。皆令快樂富貴自在。咒人復以種種香華供養寶珠。惟應自見勿示他人。若示他珠即失神變復不自在。後若賣時於百俱胝價中但得其半。復 更賣時又減半價。如是後後復更賣時常減其半。乃至如石一無所直。棄之於地無有光明。若於後時有佛出世。此如意珠還有神變入於海中。如是福力皆由神咒。若不 如是如意寶珠甚難可得。若彼咒人見時氣旱稼穡燋黃。心念彼龍其龍爾時。化作人形應念而至。頂禮咒人而作是言。仁者復何所須。咒人報言今者氣旱苗稼不登。可 降甘雨普令潤澤。於是時間即復龍形。昇於空中興大雲雨。普洽一切無不豐足。作是事已白咒人言。其所應作我今已辦。咒人告言可還本所。我若憶念汝當赴我。其 龍於是禮咒人足。即沒不現還於本宮。若彼咒人欲於龍宮有所遊觀。憶念彼龍其龍即能應念而至。而作是言仁者復何所須。咒人報言欲往龍宮有所遊觀。即將咒人欻 然而去。至彼龍宮龍變咒人以為龍子。雖共遊處。終不為彼龍毒所傷。咒人遊戲淹時還憶人間。即採龍宮所有珍寶。衣服飲食香華繒綵。及諸樂器畫繢等事。悉皆殊 勝人中所無。龍與咒人齎持彼物。於須臾頃還至本處。復語咒人作如是言。更欲何求咒人報言。眾事已辦隨意而去。其龍爾時昇空而逝。若彼咒人意欲移龍置於他 國。即往龍池而誦此咒結界自護。咒曰

第二十五(丹本此咒卻在第二十四段)

唵　阿慕伽　烏波味賒　[合*牛]泮吒(半音)

丹本有咒云(此咒宋鄉二本無丹本有此咒為第二十五段咒)

唵　阿慕伽　毘社耶　摩訶那(去)漫陀漫陀　娑婆訶

此是護自身咒。欲結界時先誦此咒。以咒十方隨心遠近作其界畔。一切非人無能得便。以淨黃土於其界內。選擇淨地作四方壇。於其壇內燒香散 華。應畫罥索猶如蛇形名龍罥索。爾時咒人以右足拇指。躡畫索頭。誦不空罥索心咒王一百八遍。其龍爾時身如焚灼。至咒人前以咒力故。雖有瞋怒不能為害。即變 其形以為水蛇。咒人取之以置瓶內。或篋笥中無所逃避。所去之處恒將隨逐。飲以乳汁存其軀命。設有餘國旱澇不調。能貨易之以取財物。為護國故不將貨賣。若有 國土旱澇不調。令其降雨無有過失。龍至他國降注甘雨。一切苗稼甘蔗稻穀悉皆成熟。又能令彼多諸水牛。彼國眾生因之耕植。由此遠離饑饉疫病鬥戰諍論。復無賊 盜及以惡獸。衣食豐足安隱快樂。一切人民皆行善事。惠施貧乏堅持禁戒。廣修福業恒念無常。說如是言我等眾生生於邊國。無量時來饑饉逼迫。應知皆是大龍威德 力故。令我等輩捨離如是無量苦惱。大龍由是得無量福。復為彼國承事供養。龍王歡喜守護人民。時持咒人攝取彼龍勸立誓願。常令利益一切眾生。復與受戒。彼龍 因此善根力故。捨畜生身得不退地。乃至證獲無上菩提。其持咒人為利眾生施其命故。檀波羅蜜乃得圓滿。不得生於地獄餓鬼畜生趣中。常生人天速得佛地

　　成就見不空罥索王法分第十五

若有欲得見不空罥索神咒王者。其持咒人應先洗浴。著新淨衣堅持禁戒。然後擇空閑處。或於樹下或於塔邊或園林中。以白月八日或十四日。治 地作壇用水灑之。敷吉祥草應誦此咒。自結頂髮而護其身。咒曰

唵(一)旖慕伽(上二)跛囉視多(三)[口*洛]叉[口*洛]叉(四)我某甲(五)斂(呼奄反 六)撥(七)娑[口*縛]訶(八)

誦此咒已。應誦不空罥索王咒。咒白芥子三遍散於四方。即得一切障礙鬼神。退散馳走無能惱亂。然後於草上結加趺坐。以衣蒙頭作定手印。應 誦不空罥索神咒王滿一千八遍。爾時即有大聲及大光明或空中華下。持咒之人見聞如是不應驚怖。當知即是成就見尊者不空罥索王法。然後從座而起燒香散華。一心 憶念尊者聖觀自在遍觀十方。即見聖不空罥索神咒王。從南方來乘空而行。威光晃曜如百千電。一切珍寶莊嚴其身。面有三目現瞋怒相。口牙上出髮如火焰。其色靉 靆猶如夏雲。身有四臂。一手執劍。一手執索。所執劍索有火焰光。被赤衣服鼻中氣出如盛火焰。遍滿虛空明耀。一切手足皆以真金金剛末尼及吠琉璃而莊嚴之。以 大龍王而為瓔珞。於是大笑聲如天鼓其形可怖。山河振涌樹木摧折。持咒之人雖見如是種種異相。不應驚怖。但誦不空罥索心咒王。及專心憶念聖觀自在菩薩燒香散 華。復以淨水和白粳米散之供養。爾時咒王從空而下容貌寂靜。猶如天身熙怡微笑。讚咒人言善哉善哉。我今歡喜汝求何事。若求自在安樂若曷囉闍。作斫羯羅伐底 曷囉闍位。若隱形若騰空若咒仙若咒仙斫羯囉伐底曷囉闍。若帝釋若梵王若護世。若宿住隨念智若五通。若預流果一來果不還果阿羅漢果辟支佛果。乃至阿耨多羅三 藐三菩提道。隨汝所樂。其所樂者禮拜求索。如上所說應作是言。汝可與我而作使者。爾時咒神為作使者。隨有處分皆悉能作。所行之處常隨逐之。所見所聞向咒人 說。若持咒人不用咒王親近住時。即自遠去。咒人憶念應時即至。或將伏藏與持咒人。或示伏藏。若持咒人見鬼病者意欲療治。使者即為除遣并治罰之。若患寒熱等 病能令除滅。亦能禁止一切水火刀劍毒藥雲龍盜賊。復能摧破他軍怨敵。隨持咒者所作無違。咒人瞋時亦不敢瞋亦不逃避。咒人若不如法及以怯弱即不成就。由是咒 人常應如法勤修福業。不假多功而得成就

　　成就見如來法分第十六

若有欲得見如來者。其持咒人行十善業。起慈悲心發增上意樂。精進堅固自誓要期。為欲利益一切眾生。供養三寶。於聖觀自在菩薩像前。塗地 造壇。隨力所辦種種資具。燈燭華香而用供養。清淨其身著鮮白衣。日別三時洗浴并換衣服。於其壇內或三日或七日斷食。結加趺坐作如來印。應誦不空罥索心咒 王。爾時聖觀自在菩薩。像身震動或現神變。或行或坐或低或昂。或現一身多身或麤或細。或起騰空放大光明。若見如此種種異相。當知即是咒法成就。其持咒人應 令普賢得見如來。復由此相聖觀自在菩薩。令普賢菩薩。奉請世尊使咒人見。復由此相當知如來。允許聖觀自在菩薩之所啟請。為欲利益哀愍一切眾生故。時持咒者 見如是相歡喜踊躍。復以種種供養之具。供養聖觀自在菩薩。應誦不空罥索心咒王乃至聖觀自在菩薩像。於其座上示現隱沒。如來出現申金色臂。安慰咒人唱如是 言。汝者如來大悲者哀愍汝故。汝所希求我當滿足汝願。于時咒人瞻仰世尊。踊躍歡喜右繞七匝。香花供養修敬已畢。白言世尊。我今肉眼得見如來。我所希求願令 滿足。爾時世尊告咒人言。隨汝意樂悉當與汝。汝今何求。若求多聞。若求財寶富貴自在。若求咒仙。若於如來法中。求聲聞緣覺菩提。若求灌頂菩薩之位。若求人 中無病長壽。或求生婆羅門家居士大種姓家。轉輪王家殊勝生處。若求生四大王眾天三十三天。焰摩天睹史多天化樂天他化自在天。梵身天淨居天及求聖果。如是等 處所求皆得。以如來神力故福德加持故。如來祕密神咒故。聖觀自在菩薩願力故。不空罥索心咒王威力故。持咒之人意樂清淨故。如來語言無虛謬故。諸所希求必當 成就。若持咒者於如來前欲得授記。如來亦為授記。愚夫少智不應分別。生如是疑佛智難成。要經無量百千俱胝那庾多阿僧企耶劫。修行淨業百千業行。善巧方便方 得成滿。云何以少咒法一生修集便得授記。勿起此疑。何以故以持咒人。修行般若善巧方便。信力精進力念力三摩地力。由是因緣一切成就。乃至成佛故。我今者安 慰咒人。勸發精進為之授記。當成阿耨多羅三藐三菩提。欲令咒人得授記已。依菩薩行次第修習。一切自在得靜慮三摩地。如是自在菩薩。得近阿耨多羅三藐三菩 提。由是咒人先求自在。若有未嘗菩提樂者。應生淨信乘信力故。一切事成速達彼岸。若不信者假使經於百千俱胝。多劫精進唐捐其功。終無獲證。遠離阿耨多羅三 藐三菩提。世尊由是了知眾生意樂。故為之授記。咒人由是於世尊前。求授記故佛為之記。爾時咒人得授記已。應知決定我當成佛。為天人師無上福田。而發是心我 下劣身。不淨所生無常敗壞。壽命短促生滅逼迫。復何所用。為求如來不壞身故持養此身。發願不作身語及意不善之業。常行身語及意善業。必當捨離五趣之身。修 行佛因精勤苦行。以持咒人神咒力故。定證菩提。為能積集不可思議功德力故。誦持如來陀羅尼故。修習殊勝三摩地力故。由是如來咒藏中。說如此神咒。有大印法 及結壇法并入壇法。攘災法增益法。治罰一切障礙鬼法。若有信者以咒方便而調伏之。能現菩薩種種神變。所作吉祥善巧方便。無病長壽滅諸煩惱離五無間業。復能 銷滅厄難災障。能除疫病。及能除咒起死屍鬼魘魅。并起屍鬼及惡徵祥。復能令毒藥蠱毒器仗。赤瘡黑瘡痔瘺。塞建陀鬼癇鬼影鬼小兒鬼。由咒力故不能為害。復得 色力富貴自在安樂身心。悅豫智慧聰明憶念。有大威德眾人敬愛。復能成就福智資糧增長善根。面貌端正光輝可愛。若有成就尊者聖觀自在菩薩不空罥索心咒王法。 即得如是無量功德。如如意寶及劫臘波樹所求皆得。此神咒法假使經於百千俱胝劫生求。尚難可得。何況少福眾生而得此法。法尚難得何況成就。當知此咒難得見 聞。以一切如來之所護持。一切菩薩之所同入。一切如來所共成就。一切諸天之所擁衛。常為咒人之所供養。是大福聚。能應眾生皆得滿足。示現無上正等菩提。若 有人受持此咒。以諸花香幢幡寶蓋。供養恭敬尊重讚歎。終不墮於地獄餓鬼畜生諸惡趣中。常生極樂世界阿彌陀佛前。壽命無量。一切皆如聖觀自在菩薩威德神力

第二十六咒

南謨囉哆那　怛囉夜耶　南謨阿弭哆婆耶　怛他[卄/(阿-可+辛)/子]多耶　南謨阿唎耶 　跋嚧吉帝　失筏囉耶　菩提薩埵耶　摩訶薩埵耶　摩訶迦嚧尼迦耶　怛跌他　唵　阿慕伽缽囉底喝多　僧訶囉　僧訶囉[合*牛]泮吒

此是收除咒。凡結壇事畢欲收除時。先誦此咒然後除之

不 空罥索陀羅尼自在王咒經卷下