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在家學佛男眾女眾的模範人物
在家學佛男眾的模範人物
佛法住世，全靠出家僧眾的主持和在家信眾的護持。佛陀得道行化不久，度了許多人出家，同時又有許多受了佛陀感化而皈依佛教的在家信眾。在這些信眾裡面，包括有國王、大臣、長者、居士、商販、工人、農夫、乞丐等各階層的人物。其中能自己虔誠奉行佛法，又能本佛陀精神去做社會慈善事業的，真不知有多少。現在舉幾個模範人物來說：
（1）博施濟貧的須達多長者
須達多是佛世時代印度的一個大富長者，他的財產、商業、貸款，遍於恒河的兩岸。自從見佛起信而皈依了佛教，就用金磚布地構築祗園來供佛及弟子行道說法。又能本佛教的布施精神，去救濟一切鰥寡孤獨的平民，因此被人稱為“給孤獨長者”。
雜阿含經說他是“家有錢財，悉與佛弟子共”。他自己也說：“自今以後，門不安守，亦不拒逆比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷及諸行路乏糧者”。
（2）助揚佛化的頻婆娑羅國王
摩竭陀國的國王頻婆娑羅，和佛頗有緣分，當佛初經他的首都——王舍城的時候，那時佛還是悉達多太子，正在出家，看到王舍城平原，風景優美，就在那裡過著托缽的生活。當時頻婆娑羅王見到他的相貌莊嚴，儀表堂堂，願把國家分一半給他，要他做王。佛答复他：“我為煩惱箭所傷，願求寂滅膏藥塗；縱使能得到天帝宮，竟猶不貪況王位”？王知無法挽留，就求他將來成道先來度他。別了十年，佛成正覺，度了三迦葉歸化之後，想起這件事，就帶領三迦葉等千多徒眾，到王舍城外的靈鷲山說法行化。
這時頻婆娑羅王就率領了許多臣民去見佛請法，皈依了佛教。並在迦蘭陀竹林，為佛建築一間竹林精舍，請佛和弟子們同住，專做研究佛法的教育工作。這間精舍計分十六大院，每院六十房。更設有五百個樓閣，七十二所講堂，規模的宏大，可以想見。當時佛很高興，曾對王說：“布施是去除貪欲，忍辱是壓制瞋恚，作善是遠離愚癡。這三者是進入涅槃之門的路徑”。
王受了佛這種言教的啟示和感召，所以能不惜犧牲種種財物，來助揚佛化，為一般的眾生謀福利。
（3）捨己救群的摩訶男
摩訶男是淨飯王的二弟甘露飯王的大兒子，是佛的族弟。淨飯王死後，是他攝理迦毘羅衛國的國政。他也是一個誠信佛法的忠實弟子。在《增一阿含經等見品》中說，當時琉璃王舉兵攻伐釋迦族，大肆屠殺，他不忍同族都被殘害，就在宮中的後花園池邊，對琉璃王說：“我現在請求你履行施行一個方便，在我跳沒池水中沒有浮上來之前，你暫時停止屠殺釋迦族人，讓他們盡量逃走，待我浮上來，你便隨意殺戮吧”。
琉璃王以為跳入池水中再浮起來，那不過很短的時間，任釋迦族人逃也逃不了多少，就答應了他的要求。誰知他投入水中，宮中的釋迦族人幾乎逃光，他還未浮上來。後來知他在跳水自殺時，自己用發系在水底的樹根上，使身體不致浮起來。這事大大地感動了琉璃王，才停止殘酷的大屠殺，救出了許多釋迦族人的生命。
（4）忠誠護法的波斯匿王
波斯匿是橋薩羅國的大王。他對釋須達多長者能以金磚布地，買了他的太子祇的花園去，建築精舍供佛講學，曾經表示很驚異：佛究竟是個怎麼樣的人？居然能使人民如此的感動和崇敬，不惜視金如土，來買花園供他住宿？
後來他很誠懇他去見到佛。知道佛很年輕，不過是三十幾歲的人，又表示驚異。當時佛就開示他說：
“很多人都蔑視年輕的人，終以為年老的人才值得敬重，這種觀念是不很對的，須知世間有四事是不可輕視的：一是王子雖小、不可輕視，因他已具國王的身份；二是龍子雖小，不可輕視，因它必有龍王的大力；三是星火雖小，不可輕視，因星星之火，可以燎原；四是沙彌雖小，不可輕視，因精進用功，便可證道。所以一個有智慧的人，須要向真理低頭，當著一個覺悟的聖者面前，要捨去我慢，不可輕視惡口，自招罪業”。
波斯匿王本是一個個性很強、固執習氣的人，經過佛多次的開導，就折服了他的傲慢，也至誠地皈依了佛教，深信因果，廣做善事，愛護人民，一改他從前那種專制政治、苛捐重稅的作風了。
（5）勞作養親的難提波羅：
在家皈依佛教的人，能守護戒法，過著正命的生活，同時又能依照佛的教誡去孝養父母，這是極不容易的事情。而難提波羅，正是兩者兼而有之的人。
他曾受過五戒和八戒，遵守不蓄金財寶的戒條；但他的家庭是很貧苦的，還有一對盲目的父母，要靠他養活，所以他不能出家。他是一個極窮苦的人，靠什麼來維持生活，奉養雙親呢？據《中阿含頻婆陵書經》說：他不做農工，做農工多少傷害生命；他不經商，經商以小利侵欺他人，也不免要從中剝削；他也不畜牧，畜牧是間接的殺業；那麼，他做什麼呢？他是專內靠收拾剩土殘灰，用作陶器來維持生活。為了要守戒，要養親，他採取工業的手藝，過著在家佛徒的正命生活。
在家學佛女眾的模範人物
佛陀在世的時代，女子學佛而成為解脫聖者的，為數不少。像摩河波阇提、蓮花色尼、耶輸陀羅、末利夫人、妙齡童女，以及《華嚴經》中的休舍優婆夷、慈行童女、婆須蜜多、自在主婦，《法華經》裡的龍女八歲成佛，《維摩經》裡的天女散花說法，都是學佛有所成就，或證悟聖果，教化度生的著名女性。
現在舉幾個獲得成就的學佛婦女，作為現代女性學佛的楷模。
（1）發願攝眾的勝鬘夫人
憍薩羅國的波斯匿王和皇后末利夫人，自從在祗園皈依佛教之後，常常想起他倆那最鍾愛的、已嫁給阿踰國王的聰慧利根的女兒——勝鬘夫人，於是就寫信派人送給她，力讚佛陀的無量功德和智慧。勝鬘看到這信，急於見佛，就在宮里至誠祈禱，感得佛陀出現，為她說法，並為她授記：“如果你能不斷地修學，將來還可成為普光如來”。她聽法後，深為感動，就自動地在佛前發了十個大願，要盡未來際，以正法攝受眾生：
一願自己對於所受的戒法，永遠不起毀犯的心；
二願對於一切長輩，永遠不起輕慢的心；
三願對於一切眾生，永遠不起瞋恚的心；
四願對於他人的福樂、美貌、智慧，以及一切資生事物，永遠不生妒忌的心；
五願永遠把自己的所有和所知，都能布施他人，沒有吝嗇；
六願永遠不為自己受蓄財物，凡有財物，都為了要成就貧苦的人民；
七願永遠為諸眾生行“四攝法”，無愛染心，攝受眾生；
八願見到孤獨、幽系、疾病的眾生，永遠要為她們設法脫離苦難；
九願見到一切損人利己的事情，永遠要維護正義，主持公道，應折伏的就折伏他，應攝受的就攝受他；
十願從今天起，直到成道，攝受正法，終不忘失。
佛陀印許了她的心願，又以神力加被她，使她說了一部大乘的聖典，那就是著名的《勝鬘夫人獅子吼一乘大方廣經》，闡明了一乘真常的勝義。
（2）樂善好施的毘舍怯母
薩羅國的捨衛城中，有一個信佛的家庭主婦，名叫毘舍怯母，一天她到祗園去拜佛，又請佛和弟子到她家裡來受供養。她因深知出家比丘生活的清苦和不便，就在佛前要求允許她實行發心要做的八個願望：
“一要向比丘們布施雨衣，因她的婢女曾見比丘們在室內沒有雨衣穿，裸露身體；
二要供養初入僧園的比丘，因他們還不知道到什麼地方托缽，才有人供養；
三要布施旅行比丘的食物和旅費，因他們沒有這些，要去托乞，阻遲了出外旅行的時間；
四要布施生病比丘的湯藥，因有病沒有醫藥，不易很快地痊癒；
五要供養生病比丘的湯藥，因沒有適當的食物，以後會影響他們身體的健康；
六要供養看護病人的比丘，因看護的比丘忙著自己去乞食，就顧不到病人；
七供養稀飯給比丘們吃，因佛說粥有十利，可以調心，增長健康；
八要布施比丘尼們的浴衣，因見她們在恒河水邊裸體入浴，和一些不正當的女人混在一起，大家就會對她們失去敬意。”
當時佛答應了她這八個願求，但問她要這樣發心，究竟為什麼利益？
她說：“不為什麼利益；但希望將來有些比丘涅槃，能夠聽到佛說他們已證阿羅漢果，而這些阿羅漢是曾經受過我供養的，我心裡就歡喜了。”大家聽了她的話，都很感動，認為她的施捨，純出於一片至誠，供養三寶，沒有什麼附帶的條件；不像有許多人，做了一些好事，都是心裡另有企圖的。而她的樂善好施，全是推己及人的愛護，慈悲心和同情心的天然流露。
（3）轉迷為悟的摩登伽女
印度有一個首陀羅族的賤女，名叫摩登伽，與阿難很有緣分，苦苦地追逐阿難，很想和他結成夫婦；但阿難道力尚堅，頗有戒心，弄得她不得所欲。後來她要求她的母親用“婆毗迦羅先梵天咒”的力量迷惑了阿難，把他誘引入室，淫躬撫摸，幾毀戒體，後被佛陀設法救出。
佛叮囑摩登伽女，若要和阿難結婚，先要學阿難剃髮出家，學到像阿難那樣的道心，才可以和阿難結婚。摩登伽女一心要和阿難結婚，只要目的能達到，什麼都可以照做。結果她遵循佛的意旨，削髮出家，佛陀教她修道之法，漸漸心地清淨，慾念消除，才知道愛情的妄想是愚癡可恥的行為。她從糊塗的迷夢中清醒過來，努力修證聖果，佛印許她的功夫已在阿難之上。
摩登伽女這時已離欲無染，拔除了愛情的種子，不會再生愛苗，即使叫阿難去和她結婚，她也不需結婚了。
當時印度社會階級甚嚴，佛度這個賤族的賤女出家，曾受到僧團、社會，以及國王波斯匿等的非難，認為要損害教團的名譽。佛很婉轉地對他們說：
“我是海洋，你們是百川，百川匯入海洋，同成鹹味的海水；你們大家一入佛海，也就一律平等，更無貧富貴賤可分了”。
當時他們對這些話，還不能完全無疑和同意，到了摩登伽女證入聖果的消息傳出，大家始信佛法平等。確有事實可以證明，一切世襲頑固的舊觀念，也就不攻自破了。
（4）佛化家庭的耶舍父母
耶舍為俱梨迦長者的兒子，是一個翩翩濁世的佳公子。一天見自己所愛的舞女和樂師調戲玩耍，悶悶不樂，跑到佛處叫苦。
佛告以“人生原是苦空無常的，世上無不散的筵席，也無不變的愛情”。他領悟過來，就出家學道。他的父親俱梨迦不知他的下落，以為他已自殺，後來知道他還健在，且經佛的開導，已出家修道，也就非常歡喜。經過佛陀的幾次開示，俱梨迦也自願皈依佛教，做個在家正信的佛弟子，所以他就成了佛教有“優婆塞”（男居士）眾的第一人。
俱梨迦長者在第二天，就懇請佛和六百個弟子，到他的家裡應供說法。他的夫人聽了也生起信仰，皈依佛陀，做個在家修行的清信女，過著佛化家庭的生活。她的皈依，也成了佛教有“優婆夷”（女居士）眾的第一人；繼續她皈依的，後來還有耶舍的青年朋友五十多人。這一群的男女青年，受了佛陀的熏陶和感化，不但過起家庭佛化的自利生活，同時也遵循佛的指示，到各處過著最早布教的利人生活了。
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