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《淨土聖賢錄》之往生比丘 - 3
子元
宋朝子元法師，平江崑山人，俗姓茅。他母親柴氏夫人，夜裡夢見一佛入門，第二天早上便生下了他，所以取名佛來。法師在延祥寺出家，修習天台止觀，定中忽聞鴉聲，便大徹大悟。從此歸心安養，自號萬事休。無論順境逆境，都不動念。他仰慕廬山慧遠大師蓮社遺風，普勸世人歸依三寶，受持五戒，念5聲阿彌陀佛，以像證五戒，普結淨土緣。為的是讓世人淨五根、得五力、出五濁。法師為此會集《大藏》要言，編成《晨朝懺儀》，普代法界眾生禮佛懺悔，期生安養。
法師後來到淀山湖，創立白蓮懺堂，與大眾同修淨業。繪述《圓融四土三觀選佛圖》，開示蓮宗眼目。又作《勸人發願文》如下：
“萬法從心生，萬法從心滅，
我佛大沙門，常作如是說。
持戒無信願，不得生淨土，
唯得人天福。福盡受輪迴，
展轉難脫離。看經無慧眼，
不識佛深意，後世得聰明，
亂心難出離。不如念佛好，
現世無名利，行坐不多羅，
則是阿彌陀。發願持戒力，
迴向生樂國，如是各行持，
千中不失一。釋迦金口說，
彌陀親攝受，諸佛皆護念，
諸天善護持。見此念佛人，
與佛不相遠，應當坐道場，
轉於大法輪，普度無邊眾。
譬如貧家女，腹孕轉輪王，
諸天常愛護。貧女自不知，
腹中有貴子。今此念佛人，
其意亦如是。憶佛常念佛，
不久當成佛，諸佛善護持。
其人自不知，我當生淨土，
卻要來後世，再得生人中。
譬如貧家人，地內有伏藏，
藏神常守護，不令其有失。
貧人自不知，家內有寶藏，
逐日趁客作，求衣食自濟。
今此念佛人，其意亦如是。
不知念佛人，具足如來藏，
自說我無分，反要生人中。
譬如病人家，自有真妙藥，
不知妙藥性，不能自治病，
每日床枕邊，痛苦受無量。
今此念佛人，其意亦如是。
不知念佛心，能滅貪瞋痴，
能為大醫王，能為大寶藏，
利濟一切人，能為大法王，
覆護一切眾。將謂是凡夫，
不得生淨土，且自持齋戒，
後世願為人，展轉更修行，
方可生彼國。多見修行人。
常作如是說，不稱彌陀願，
不合淨土經，邪見障覆心，
畢竟難出離。非是他人障，
皆是自心障。今世不得生，
一蹉是百蹉。勸汝修行人，
信我如來說。佛無不實語，
豈是虛誑言。但當自精勤，
一心求淨土。因風吹於火，
用力不消多。幸有念佛心，
回願超三界。逢寶不取寶，
遇食苦長飢。咄哉大丈夫，
不見真實意。我今略勸贊，
展轉傳與人。代我廣流通，
作於如來使，真是諸佛子，
真名報佛恩。普願如說行，
同生極樂國。”
乾道2年，皇帝詔請法師到至德殿，演說淨土法門，並賜號慈照宗主。這年3月23日，法師在鐸城倪普建之宅，對門徒說：“我在娑婆的化緣已經結束，走的時候到了。”便合掌辭別眾人，突然入滅。27日荼毘，得到舍利無數。法師曾編集《彌陀節要》一書，流通於世。
妙雲
宋朝妙雲法師，字慈室，俗姓楊，是浙江寧波人。他在清修寺久法師座下受業，通達天台教觀。紹興19年，他繼任清修寺住持。此後先後住持慈奚、南湖，最後退居溪口吳氏庵。一天清晨，法師到吳君家告別後，歸庵沐浴趺坐，對侍者說：“我有瓣香，收藏30年了。只為臨終焚燃，以報佛恩。今天正是時候，我將西行了。”在香煙熾然時，法師起身向佛陳請，求生安養。之後合掌，就座而化。
睎顏
宋朝睎顏法師，字聖徒，明州奉化人。他小時候考試經文合格受戒得度，師從久法師修習觀法。文采高妙，為後來出家者所仰慕。晚年，法師自己省悟餘習未盡，便住在桃原厲氏庵，專志念佛十多年。對人說：“淨土之道，豈有一法可得。但能於修中不見一法，則常寂光土上品往生，就可無證而證。”為他居住的小木屋立匾起名“憶佛。”一次，法師步入菜地，見菜上有昆蟲爬食，因害怕殺生傷命，從此不再吃萊。只買海苔，朝晚食用。臨終時，預先辭別僧俗道友，沐浴更衣，西向作觀。忽然口稱“佛來”，便合掌而化。
道因
宋朝道因法師，字草庵，俗姓薛，明州（今寧波）人。他17歲受具足戒，師從明智立法師修學。後來到處聽經，參訪禪門大德。因讀四明《十不二門指要鈔》而有省悟，便遙拜法智和尚為師。先後信持永明、寶雲、廣受、治平各寺院，晚年為延慶寺方丈。乾道3年4月17日，法師告別徒弟們說：“華嚴世界，洞徹而又湛明，正合我心，今天就要走了。”於是，讓弟子們口述他作的彌陀贊如下：
“無邊剎海海涵空，海空全是蓮華宮。
蓮宮周遍遍空海，空海獨露彌陀容。
阿彌陀佛不生滅，難覓難拈水中月。
絕非離句如是身，如是感通如是說。
我與彌陀本不二，妄覺潛生忽成異。
從今掃盡空有塵。父子天然兩相值。
誓修三福勤六念，身口意業無瑕玷，
我今以此念彌陀，不見彌陀終不厭。”
述贊結束，法師即隨眾唱念佛名幾百聲，又誦《觀經》至上品上生章，便斂念坐化。3天后，頂足都暖。
有朋
宋朝有朋法師，字牧庵，金華人，生來記憶力特別好。他參謁車溪卿法師，晝夜叩首請教，得到卿法師的全部真傳，住持仙潭，為大眾講止觀法門。當時天衣持師分衛路過本地，入寺聽講，竦然起敬說：“真是我所未聞，”設禮而去。湖人薛家婦早年去世，但常常在家中現形。她家為此齋千僧，誦《金剛般若》，請法師演說經文要旨。薛家婦借形說道：“多謝公婆一卷經，我今已得解脫了。”公公問她：“千僧同誦，怎麼你說只有一卷？”她答道：“就是朋法師所誦的。”法師後遷能仁寺，晚年住持延慶寺，開講之後，聽眾一天比一天多。乾道4年12月3日，法師坐在青玉軒，請修行人誦《觀經》，誦到至真法身觀時，讓大眾唱佛名，留下偈語坐逝。
惟月
宋朝惟月法師，不知是哪里人，住在諸暨化城，明了律學，誠修淨業。一天，有個異樣僧人來迎。2天后，得微疾，急忙呼喚同房僧人道寧說：“我見阿彌陀佛，高8丈，駐立空中，我可以走了。”說完化去。
思敏
宋朝思敏法師，不知是哪里人，依止靈芝照律師，增受戒法。專心淨業，20年如一日。偶感疾病，請眾僧誦《觀經》半個月。又過了3天，見化佛滿室中。臨終唱念佛號時，他的聲音特別清晰。去逝後在酷暑天留龕7日，異香特別濃郁。
慧亨（以及居士）
宋朝慧亨律師，字清照，不知是哪里人。他起初依止靈芝律師習律，後來到杭州延壽寺，專修淨業16年。每見人，都勸念佛。建寶閣，立西方三聖像，極為殊勝。有個叫江自任的人，忽然夢見寶座從空而下，還有聲音說：“亨律師當乘此座。”當時正有個蓮社同修孫居士，前來與律師告別，回家後就結印而化。律師到他家炷香問訊，歸寺後對徒弟說：“孫君已往生西去，我也該走了。”於是會集大眾念佛，說偈如下：
“彌陀口口稱，白毫念念想，持此不退心，決定生安養。”隨即端坐往生。
行詵
宋朝行詵（shen音申）法師，不知是哪里人。受具足戒時，他誦《四分戒》本，3天通徹。依止大智律師學律，在明慶寺居住20年。偶然因病臥床，就供設西方佛像，讓徒弟唱念佛名。幾天后，他忽然起身索要三衣。自己誦《彌陀經》，非常真切，高聲稱佛號，跏趺而化。
用欽
宋朝用欽法師，不知是哪里人。住在錢塘七寶院，依止大智律師學律。聽聞大智律師開示眾人說：“生前宏揚戒律，死時歸於安養，對於出家學道來說，可說是能幹的都乾完了。”聽聞之後，他便專心淨土，立志不退，每日課佛號3萬。曾神遊淨土，見到佛菩薩的種種異相。便對侍者說：“我明天西去了，”於是集眾唱佛。黎明時，合掌西向，跏趺而化。
惟渥
宋朝惟渥（wo音握）法師，錢塘人。他杜門謝絕一切人事，閱讀《大藏經》共3遍，誦《華嚴》、《法華》諸經合計2萬卷。晚年，誦《彌陀經》20藏。一天傍晚，偶有疾病，西向端坐，結印而化。
仲明
宋朝仲明法師，不知是哪里人。居住於山陰報恩寺，平常對自己的戒行不檢點。偶然一次得病，問同學道寧法師說：“我心識散亂，有什麼藥能治？”道寧法師回答說：“你隨呼吸念佛，這是上藥。”仲明法師依法而念。到第7天，感到疲困不堪，道寧法師又教他觀想念佛。久久之後，他忽然說：“二菩薩已來了，”接著又說“佛來了，”便瞑目而化。
衝益
宋朝衝益法師，不知是哪里人。居住在錢塘淨光寺，刺血書淨土七經，又金書《法華》，刻西方三聖像。依照止觀坐禪法，念阿彌陀佛。一天，法師得病，不服藥，拈香，對佛懺悔。請大眾同唱佛名，誦《彌陀經》至西方世界，便突然去世。
本空
宋朝本空法師，字虛堂，俗姓徐，明州奉化人。母親夢見神光繞室而有了他。法師少年時，就常常蔬食誦經。14歲，從智湧然法師出家，受習天台教觀。淳熙年間，住持資教寺。後來遷居白蓮寺，大弘淨土宗教，每日以往生為正念。紹熙3年3月3日，法師告別大眾，就座書偈而化。
法因
宋朝法因法師，字刳（ku音枯，剖開）心，俗姓顧，明州慈溪人。他師從草庵因法師學佛，得到了法師的全部旨要真傳，當時人們都尊稱他為小因法師。法師住持廣壽寺30年，專心淨業，晝夜講經說法，未嘗有一天登臨富貴豪門。居士上門布施，實在推卻不掉，就只接受一小部分。他所住的房子，有人勸他修繕一下，法師說：“這個軀體尚且無常，何況身外之物。”紹興4年8月，示疾，於定中見淨土二菩薩，對左右人說：“我觀法華道場，與平時所見大不一樣，我要走了。”隨即集合大眾誦《觀經》，稱佛號。有人請法師留個偈語，便書寫如下：
“我與彌陀本無二，二與不二並皆離。
我今如此見彌陀，感應道交難思議。”
寫完，挺身端坐，結印而化。
智廉
宋朝智廉法師，不知是哪里人，住在上虞化度寺。他禀性質樸，是非從不掛在嘴上。起初，他四處參訪禪宗大德，晚年後，一意西歸。慶元元年秋天8月，身無疾病，忽然告別眾人說：“我夢中見阿彌陀佛，身高七八尺，紫金相好，現白毫光，大眾圍繞而說法。佛說：'諸善人等，當起大信心，修諸善法，來生我國。'說完就隱身。我既見佛，必能往生。”於是書偈如下：
“雁過長空，影沉寒水。
無滅無生，蓮華國里。”
寫完，回身向西結印而化，享年82歲。
慧明
宋朝慧明不師，字無晦，杭州鹽官人，在祥符寺出家。依止上竺慧光法師20年，從而了達一心三觀的旨要。晚年居住青山常照寺，修淨業，每日課《法華經》一部。《楞嚴》、《圓覺》等經，也循環讀誦，每日持彌陀聖號上萬聲。慶元5年春，示疾。召喚徒弟囑咐說：“我學大乘，求生淨土，今天必定遂心如願。”弟子請留下偈頌，法師斥責說：“我身已臨終，還留什麼迷語。”不得已，寫下“骨頭只煨過”5個大字，便趺坐而歸西。眾人聞到天樂從西而來，徘徊在法師頂上，一會兒停息。荼毘後，得五色舍利無數。
了義
宋朝了義法師，號木訥，是大臣鍾離少師的曾孫。15歲考中進士，路過金陵（南京），拜見保寧璣公，聞法開悟，隨即剃髮出家。所到之處，都說：“昨日如夢，”念念西方淨土，未嘗間斷。祥公到黃檗，約他同行。一天夜裡，祥公夢見法師向他告別說：“要西歸了。”接著，又見佛菩薩授以金台。3天后，法師炷香宴坐，含笑而化。法師曾到五台山，此時，忽然覺得自己隨著眾位菩薩之後行道，身後還有兩個披紫綬、掛金章的人。法師問是何人，一位僧人引導法師殿旁，見玉牌上寫著金字：王古、葛繁。這兩個都修淨業，事蹟見《淨土宗歷代大德的故事》。
慧誠
宋朝慧誠法師，不知是哪里人。住在錢塘資聖寺，誦《金剛經》，禮西方佛。曾神遊淨土，親眼目睹彌陀金容。隨即在山洞中，積柴為龕，自坐龕中，口誦佛號，縱火自焚。
祖南
宋朝祖南法師，不知是哪里人。住在南嶽衡山，刺血書《阿彌陀經》500卷，《金剛經》100卷，《法華經》10部，前後經歷27年。長時念佛，期生安養。最後，血乾而身如骨立，但念佛之聲不絕。一天，他到方丈室中，升座而化，身體上迸出的捨利，隨取隨生。
晞湛
宋朝晞湛法師，山陰人，少年時為儒生，後來忽然厭世出家。與瑩行人一道，在院社中共建無量壽佛殿，專修淨業，坐不背西。久久之後，常見西方三聖現相。一天夜裡，他面西誦經，正坐結印而化。
法持
宋朝法持法師，不知是哪里人。居住於化度寺，修彌陀懺3年，燃2指供佛，增受戒法。造西方三聖像，誦《觀經》、《彌陀經》、《如意輪咒》，願減壽早生安養。一天，得小病，哭禱在佛前，祈垂接引。唱佛號之聲，傳於百步之外。忽然，見丈六佛身，立於池上，隨即自言自語：“我已得中品往生。”於是端坐，面西而化。
了宣
宋朝了宣法師，俗姓潘，寧婆奉化人。他學法於南湖，精誠探究三觀十乘要旨。讀大乘經典，無不通曉，修法華懺整整27年。他與釋善榮交厚，凡自己所進修的，必定要善榮法師共修，善榮法師曾經用金粉書寫《法華》、《楞嚴》、《淨名》、《圓覺》等經，得到了宣法師的盡力幫助。又向人布施手繪觀音像，二人共結往生誓願，而且隨方勸誘眾生，追隨他們念佛的人一日比一日多。一天，了宣法師到善榮法師房內，說：“西歸之期已在目前，我們在淨土再會了。”善榮法師笑著回答道：“我也正要去見你說這句話。”了宣法師隨即集合大眾告別，請他們誦經唱佛號，自已書偈如下：
“性相忘情，一三無寄。息風不行，摩訶室利。”
寫完，合掌而逝。當時正值暑天，停龕7日，顏色紅潤，口中流出少許口水，異香噴人。這天是嘉泰元年5月10日。荼毘，得到無數舍利。了宣法師入滅後3年，善榮法師取經像分施故舊同修，誦《普賢行法經》、《小彌陀經》，又請眾人助稱佛號，跏趺而坐，說：“我要赴宣公之約了。”說完，蛻化而去。
曇懿
宋朝曇懿（yi音義，美好）法師，不知是哪里人。居住在錢塘淨住寺，以醫為業。晚年，禮《法華經》，修念佛三昧。拿出自己平時的積蓄，供佛飯僧，造像建浴僧室，這樣過了20年。一天，得微疾，摒絕醫藥，請7僧唱佛，以助往生。第二天，見蓮華如房大。又一天，見梵僧臨床問訊。到半夜，眾人聽他唱佛聲音漸低，近前看視，已靜靜地歸西了。
太微
宋朝太微法師，不知是哪里人。他少兒時自投錢塘法安法師座前出家。教他《彌陀經》，不幾遍，便能背誦。受具足戒後，發願閉門念佛，作不退僧。曾步行在後山，忽然聞見笛聲，豁然開悟，從此就收貯一支笛子以自娛。有個凌監簿，也修淨業，稱呼法師是他的淨土同鄉兄長。一天，他敲門說：“淨土同鄉弟弟求見。”法師說：“我們在淨土見吧，今天念佛正忙呢。”第二天早晨，人們覺得奇怪法師為什麼不來吃早飯，就前往看視，見法師的笛、缽、禪椅，已經焚化，法師跏趺在他上而化。
思聰
宋朝思聰法師，不知是哪里人。住在錢塘法安寺。他少年時愛作詩，後來讀大乘諸經，有所體會，從此息心淨土。每天誦《蓮經》兩部，兼持佛名，從不與人說世俗事。一天，他忽然對弟子說：“夜裡見佛菩薩同來接引。”弟子說：“也許是魔來試探，怎麼辦？”法師說：“我去後，只看我胸前，就可得到驗證。”2天后，法師讓擊磬唱佛名，高興地說：“佛來了”，便突然去世。看他胸前一掌大小，有紅潤的斑文，猶如蓮華。
淨觀
宋朝淨觀法師，不知是哪里人。居住在嘉興寂光庵，修淨土懺法10多年。一天，他對弟子說：“我後27日西行。”臨走前兩天，見紅蓮華。第二天，又見黃華滿虛空，有化童子坐在華上。第三天，法師入龕端坐，讓眾人唱念佛號，頃刻之間便化去。
利先
宋朝利先法師，不知他是哪里人。居住在新城法慧寺，每日誦《法華》，兼持佛號。每常誦到半夜，聲音哀切。願早脫娑婆，往生極樂。晚年，幾次感應祥夢。忽然示疾，讓眾人一同唱念佛號，自己西向凝望，端坐而逝。
師安
宋朝師安法師，不知他是哪里人。在烏鎮普靜寺受業修行，通曉《華嚴》宗旨。修彌陀懺，觀想淨土20年，從早到晚不間斷。他一生多病，臨終前，忽然精神異常爽利。對弟子說：“佛菩薩已降臨，我該走了。”隨即端坐而化。
如寶
宋朝如寶法師，不知他是哪里人。在143頁川覺華寺受業修行。他聽聞古代大德有用浴僧功德迴向淨土的，便修建浴室，供養眾僧。20年後，又建西方佛像，誓求往生。81歲時，請眾人喫茶告別。聞鐘鳴聲，眾人正感到驚異，法師即西向趺坐，合掌，凝望而化。
顯超
宋朝顯超法師，博州人，他受金總持三藏，持《穢跡金剛咒法》，為眾生濟病解怨。總計得到布施銅錢5萬貫，全部入供永壽常住。後在病中，見佛菩薩前來迎接，蓮華遍滿，技樂合奏。弟子們哀懇法師留形住世，救苦眾生。於是淨土境相，漸漸隱沒。此後，法師又住世15年，行咒救人。一天，忽聞天樂異香，佛及聖眾，並現空中，法師便麵西趺坐而化。
有開
宋朝有開法師，不知他是哪里人。住在144頁川千步寺，專修淨業，朝暮不忘。一年元旦，法師請眾人唱佛誦經，誦到西方世界時，便瞑目去逝。
道生
宋朝道生法師，不知他是哪里人，居住在常熟興福寺。造丈六阿彌陀佛像，得到縣令梅汝能施財莊彩。法師隨即集眾誦經唱佛，自己在佛前陳述慟（tong音痛）哭。辭佛歸臥房後，書偈坐化。
若觀
宋朝若觀法師，不知他是哪里人，住在烏鎮嘉會寺。結10萬人，同唱佛號，每人都滿10萬聲。期盼先得往生的，一個接引一個，最後都能往生。法師誦《法華》、《光明》二經，滿10萬部，誓與群生，莊嚴淨業。一天，法師要筆書偈，趺坐而化。
瑩珂
宋朝瑩珂法師，不知他是哪里人，在144頁川瑤山受業，只是不擇酒肉。一天，他忽然自己醒悟：梵行虧缺，將墮惡道。於是向同室僧人，取戒珠禪師所編的《往生傳》閱讀，心中大有感慨發明。從此選擇二室，面西設座，絕食念佛。到第三天，夢見佛及大士告他說：“你還有10年陽壽，且當自勉。”法師對佛說：“閻浮提五濁惡世，容易失去正念。我願早生安養，承事供養眾聖。”佛說：“既然你志願如此，3日後當來迎你。”。那天，法師讓眾人誦《彌陀經》，說：“佛及聖眾都來了，”便寂然而化。
智印
宋朝智印法師，不知他是哪里人。住在145頁川祗園寺，常修淨觀，日夜無間。在病中，法師集眾誦《彌陀經》，剛誦完，便跏趺合掌而化。
戒度
宋朝戒度法師，不知他是哪里人。在棲心寺受業修行，學《四分律》。晚年，住於餘姚極樂寺，一意西歸。和了一篇陶淵明的《歸去來辭》，以闡明自己往生之志。在病中，寫信告別道俗同修、王臣、文人故舊，讓眾人誦《觀經》。誦到法身觀一章時，法師真切高聲唱佛，跏趺而化。
祖輝
宋朝祖辉法师，不知他是哪里人。住在明州城内的佛阁中，逢人就唱“阿弥陀佛。”鄞县尉（相当于分管政法的副县长）王用享夫妇，对他特别尊敬供事。一天，法师到王家告别说：“我明天要走了。”第二天，送行的人都到齐了，法师便入龛端坐，要了一个甘瓜，吃完后，唱佛而化。
如鉴
宋朝如鉴法师，不知他是哪里人。住在明州塔山，一生两次通读《大藏经》，长诵《莲经》，专志念佛，昼夜不懈怠。晚年居于小庵，忽然示疾，请邻庵诸位僧人唱佛，自己面西趺坐，含笑而化。
祖新
宋朝祖新法师，不知他是哪里人。他受业于，四明福原寺，穿布衣，吃粗食，制行清苦。住在方氏庵，在福原寺内建净土院，造西方三圣像，在池中栽植莲华。每月24日，会集道俗系念佛号。一天，他与福原寺方丈告别，说：“2月15日，我将西归特地前来拜辞。还想向您要一碗面吃，可以吗？”主人如言照办，吃完后，法师就到净土院佛像前作礼说：“祖新将走，奉别尊像。”随后，法师回到小庵，告别众人，说道：“我这就去了。愿诸位仁者，勤心念佛，早得相会。”说完，趺坐唱佛，嘴里突然说“佛来了，”便合掌而化。
以上译自《净土圣贤录》初编，下篇译自补遗。
法云（以及母、王令、张启、吴彦英、金廷珪、钱安人）
宋朝法云法师，字天瑞，俗姓戈，江苏长洲人。他父母在佛前祈祷，夜里梦见一位梵僧说：“我想寄灵于此。”等到生下法师后，颜面与梦中一样，瑞相奇特。在襁褓间，见到僧人就高兴地想要靠近。5岁时，辞别父母，拜慈行彷公为师，9岁剃发，20岁受具足戒。绍圣4年，他随从通照法师修习天台教。第二年，又投天竺敏法师谛受玄谈。最后，得法于南屏清辩大师。政和7年，学士应安道，请法师入住松江大觉教寺，又向朝廷推荐，皇帝赐号普润大师。
自此以後，修學之人從四方雲集，8年時間，循環講《法華》、《金光明》、《涅槃經》、《淨名》諸大乘經。後因慈母年邁，為報親恩，便謝絕一切事務，歸侍母親，在祖墳旁築廬而居，起名藏雲，專程前來請教大道的人站滿門外。法師於是造西方三聖像，廣化世人。他母親後來得微疾，法師在母親病床前，連夜講《心經》，念阿彌陀佛。感佛放金光，母親及四方眾人，無不瞻仰目睹。有如此殊勝的預兆，他母親臨終怡然而去。火化後，有捨利燦如圓珠。幾天后，又現出蓮華印跡兩支。
紹興甲子年，寺中僧眾請法師歸寺，作大眾依止。乙丑年，迎佛像入寺，供在華閣內，從此大興蓮社勝會，集合千人一起課誦觀經念佛，又建八關齋會，與金光明、法華、大悲、圓覺、金剛等會，都作為往生資糧。官吏、名人、學者，欽佩法師的高風大德，爭先拜訪請教，終於得到殊勝成果。如王令、張啟、吳彥英、金廷珪錢安人等，全都往生淨土。法師又以編輯翻譯的的名義，註解《金剛經》及《心經》疏鈔。著《息陰集》等，都印行於世。
自行化他之事結束後，法師於紹興28年9月28日，沐浴更衣，端坐西向，對弟子說：“你們各自應痛念，無常之火焚燒世間，早求自度，千萬不可怠墮。”無書偈如下：
“瓊樹矗雲霄，紫雲台更高。無生生彼土，不動一絲毫。”
寫完又說：“你們拿著偈語和遺書，示達知識。我最後的事，已請好定慧堂頭、寶幢法主，到此舉龕起火，此外再無他事。”說完，默然而化，世壽71歲，僧臘51年。那一夜，鐘聲傳得很遠，異香滿室。斂龕之後，眾人還聽到法師口稱佛名，琅琅在耳。荼毘，舍利無數。
上篇譯自《淨土聖賢錄》補遺，以下仍譯自初編。
文慧
宋朝文慧法師，不知他是哪里人。居住在嘉禾青龍寺，善長作詩。不久專志淨業，到老愈加懇切。一天有病，聞空中有聲音說：“中品中生，”隨即去逝。
祖朗
宋朝祖朗法師，俗姓李，薊州人。他9歲出家，拜燕京大聖安寺圓通國師為師。金朝大定年間，他先後在崇壽、香林等寺院居住。真佑年間，皇帝賜號圓通大師。法師每日都誦彌陀聖號幾萬聲。74歲時，臨將示現入滅，預先告訴徒弟說：“我的生緣盡了。”徒弟非常驚訝。7天后，法師口占一偈如下：
“咄這皮袋，常為患害，
繼祖無能，念佛有賴。
來亦無來，去亦無礙，
四大五陰，一時敗壞。
且說還有不敗壞者嗎？”
過了許久，法師自己回答道：“浮去散盡月升空，極樂光中常自在。”於是跏趺而化。
妙文
元朝妙文法師，俗姓孫，蔚州人。他9歲出家，21歲到燕京，依隨大德明公，學圓頓之道。法師後來住在薊州雲泉寺，勤儉節用，庫中有餘糧，荒年就賑濟饑民，薊州百姓感恩戴德。法師常常登壇講法，大弘方等，努力唱導圓宗。晚年，法師退居養老，專修念佛三昧。元朝延佑6年，示疾，讓弟子高聲唱佛名，自己突然起身跏趺坐，結三昧印，靜靜地去世，享年83歲。
善住
元朝善住法師，字云屋，蘇州人。他閉關一室，晝夜六時念佛，雖久病而不變。臨終時，異香滿室。法師有《安養傳》、《谷響集》流行於世。
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