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《淨土聖賢錄》之往生比丘 - 5
了庵
清朝了庵法師，不知是哪里人。他遊歷四方叢林，參究特別懇切，晚年修淨業。到漢口，住單于棲隱寺，當地居民嚴氏買園供養。不久，得病，對嚴氏說：“請送我回江南。”嚴氏備船相送，船到金山，住在江寧一個寺院。一天，法師在院中堆積柴薪，自己坐在上面，連阿彌陀佛，讓眾人點火，無人應答。法師不斷催促，有人授給法師一炷香。法師將香送到鼻間吹，火從鼻出，燒然面門，肉一片片落下來。法師唱佛之聲不絕，火也更加熾盛。眾人隱隱聞聽佛聲從空向西而去，不一會兒便停了。法師留下遺命，讓徒弟磨骨為粉，飼江中魚，結淨土緣，徒弟依命而作。
實定（以及際會）
清朝實定法師，字聞學，俗姓張，松江上海人。他20多歲時，在天台萬年寺出家。此後四處參訪大德，發明心要，隨即住持於天目禪原寺。晚年到蘇州，住在文星閣。嘗說：“達本之人，功德未與諸聖等齊。只有得生淨土，果行才能圓滿。”因此，法師常常提倡念佛法門，著《淨土詩》108首。又說：“諸佛法身，含裹十方世界。經云，云何是中更容他物。直是超諸限量，迥（jiong音炯）絕去來，是心作佛，是心是佛，念念佛出世，念念佛滅度，念念無生，念念往生，頭頭上明，物物上顯，都祗是一句阿彌陀佛，方是真實念佛人也。”乾隆42年，法師歸江陰香山寺。12月，有病。第二年正月初三，法師已病了7天。早晨，對弟子說：“哪一天立春？”回答4天后。又問“今天是哪一日，”答是甲子日。法師說：“今天就好。”隨好起坐，囑咐完後事，就枕而臥。到黃昏時，起身，呼喚眾人來到，讓打水洗了兩次手，連稱阿彌陀佛。眾人請留下偈言，法師口占而說：“繼祖傳燈接虛響，開堂說法鬼打鑼。鼻孔今朝拈正了，蓮華池上見彌陀。”說完就悄無聲響，眾人呼喚，已往生了，享年67歲。他的衣缽弟子際會法師，字旅亭，也修念佛三昧。臨終時作偈語告別大眾，吉祥而逝。
實圓
清朝實圓法師，松江人。他從小就有出世志，十八九歲時，父母將為他娶妻，已定好日子了。他在夜裡悄悄來到一寺，求方丈為他剃髮後，就上寶華山，受具足戒。他家裡到衙門狀告僧人，官府令僧人尋找，法師便穿僧服回家，說：“我頭髮已沒了，無可挽回。”父母把他關在房裡，他整日趺坐，不吃不睡。父母沒辦法，就听任他出家。松江城有個僧人閉關拜《華嚴經》，沒拜完就化去了，法師接著拜，直到拜完。後來法師到金山，修般舟三昧，滿100天。乾隆25年，法師住常州天寧寺，入念佛堂，晝夜唱念佛號不停。到乾隆28年3月，法師示疾，集合大眾唱佛名號，拿出自己所有積蓄供養眾僧。3天后，法師沐浴，威儀具足，隨眾人入佛堂，趺坐唱佛名號而化。
恆一
清朝恆一法師，字聖學，俗姓沈，常州武進人。法師在穹窿茅篷出家後，先在揚州高旻參學，接著修習天台宗，通達教理。曾止住蘇州文星閣，得咯血病。又到杭州半山顯義院，病更重了。法師於當天設齋席，告別諸位道友，唱西方佛名而逝。法師曾說過：“某庵有個僧人，落拓不持戒，法師的戒友規勸也不聽。後來病危，呼喚戒友說：不聽你的話，故至於此，這可怎麼辦呢？戒友說：西方阿彌陀佛，有本誓願，造業眾生，能十念念佛，都可以得到佛來接引，你信嗎？僧人說：信，只是力不能念，怎麼辦？戒友說：不妨，於是在床西供設佛像，讓他注目別動。又燃爐香，為他唱佛名，拉著他的手讓他諦聽。這樣過了3晝夜，病人忽然起坐，感謝戒友說：蒙佛接此，已得中品往生，舉手告別而辭。”
慧端
清朝慧端法師，不知是哪里人。住在杭州理安寺，日課佛名幾萬，後來移居紹興善福庵。一天，邀請同修僧人澄谷等五六人，到庵中唱念佛名號。剛到中午，忽然舉手唱念佛號幾聲，屹然而化，這年法師20多歲。
法真
清朝法真法師，字朗如，瑞州高安人。他在灌溪元文和尚座前得度，受具足戒後，遊方到嶺南，住在丹霞山好多年。平時潛心修淨土。一天，他偶然與一位禪師談論到無字公案，許多年來的積疑，豁然有所省悟。於是到海幢拜謁正目老人，機語契合，而受記別。
乾隆20年，眾僧請法師住持海幢，提倡禪宗，兼弘淨土。晚年，法師謝任寺院職事，閉關寺院東角，專一課誦佛號，8年寒暑不間斷。曾有偈語如下：“百八輪珠晝夜提，芙蕖漸漸出深泥。輪珠擲卻芙蕖放，古佛元來不在西。”乾隆38年9月初，示現微疾。11日黃昏，召弟子來囑咐後來。第二天午時，集眾唱佛名號。香過2寸多，法師自誦《小淨土文》，讀誦不到一半便往生了。
佛安
清朝佛安法師，字誓願，蘇州人。30多歲時，鄰居家殺豬，取出臟腑，上邊寫著兩個字：“曹操。”他心生恐懼，於是發心投上津橋天竺庵出家為僧。不久便住在北濠大王廟，以念佛為課誦。凡得到錢財，總是買香華供佛，放生魚鳥。乾隆41年3月，有病，派弟子到獅林寺，請僧人禮拜淨土懺3天，演瑜伽焰口一壇。期滿第二天，法現設齋席請客告別。自己稱佛名號，徒弟也一同唱念佛名號。三炷香後，正值中午，法師說：“走啦，”便端坐而逝。法師平日偶爾也作詩，勸人迴向淨土。他末後兩首是這樣的：
“西方世界有蓮台，觀里分明一朵開；
赤白青黃無異色，心心唯願見如來。”
“莫道西方路正遙，只今彈指上金橋。
彌陀接引微微笑，贊爾娑婆戒行高。”
以上譯自《淨土聖賢錄》初編，以下譯自續編。
性修
清朝性修法師，不知是哪里人。順治年間，他住在常德府圓照庵，穿布衣，吃蔬食，日課彌陀萬聲，寒暑不間斷。遇到荒年，他把所有的錢糧米布，全部布施給飢寒孤苦的人。徒弟僧眾交相責備，他只有含淚念佛而已。70歲時，在一個月前就自知時至。到那天，含笑坐化，空中天樂，遠遠都聞，室內異香，一個月後不散。
《淨土聖賢錄》續編的編者蓮歸居士胡珽評論說：不惜而布施，是貪業盡。含淚念佛，是瞋業盡，自奉節儉，是癡業盡。三業都盡，往生品位必高，異香、天樂，不正是他梵行芬芳、心聲嘹亮的結果嗎？
行修
清朝行修法師，俗姓陳，泰州沙村人。他本是個農民，目不識丁，沒法養活自己，有一天，他跳水求死，被一位白衣人救出。31歲時，出家為僧。無論冬天夏天，就只有那一件衲衣，這樣苦行許多年。朝禮普陀山時，半道上走到了絕路，遇到一位老人引回家中住了一夜。天明後，發現自己睡在荒郊野外。朝禮回歸後，他就把龕擺在南關外的荒墳堆中，自己端身而坐，常常五七日不吃飯，參究話頭，上求佛道。一天深夜，有人擊龕說話：“如此可受大法。”法師隔著龕，見橋下有大船，燈火通明，鼓響嘹亮，從橋下通過，隨即大悟。
後來法師移住覺印寺，精修淨業整整6年。康熙4年春天，對人說：“明年6月2日，我就走了。”第二年4月，眾人都來問訊。州府怕他是妖言惑眾，就派兵把守，若到期不能兌現，必將繩之以法。6月初一，法師仍然身體康健，人們都為法師擔憂。第二天早起，法師書偈如下：
“慧日中天照大千，晝行禮拜夜參禪。
眉間斜掛吹毛劍，地獄天堂任我前。”
寫完，端坐在龕中，讓人抬到一橋，他說：“不行，這兒的人都是獸形。”又抬到東壩橋，說：“讓我面向南方。”法師手擊木魚念佛，從鼻端中吹出一縷輕煙，須臾之間，烈火熾盛。木魚聲、念佛聲，在火焰中琅琅直達雲霄。忽聽龕內鬨的一聲，龕頂飛落在百步之外。火滅後，灰燼中有一物，形狀如蓮華，白色，堅不可碎。
《淨土聖賢錄》續編的編者蓮歸評論說：自身出火焚化自身，這不是扭捏裝樣子的人所能做到的。未得道的修行人，切不可萌生這種妄想，以免著魔發狂，永遠墮入惡道。
忍生
清朝忍生法師，俗姓李，是山西平陽府的大家公子。他自幼厭惡塵世，44歲時，出家參禪，深有悟入，崇高念佛法門。遊方到泰州，遇到下河楊居士，建庵供養，法師從此閉關，精修淨業，化導各莊的善男信女。後來因為下河地方遭了水災，他又回到本州，勸化家家念佛。康熙8年正月初，法師預知時至，辭別各位施主。19日，沐浴更衣，囑咐大家“念佛緊要，”隨即跏趺坐化，異香滿室中。到26日，眾人將龕抬到野外，龕中出火，自焚。
仁筏
清朝仁筏法師，俗姓裴，常州北郭人。他父母早亡，家業散盡，自己打工度日。30多歲，聞淨土法門後，便發心出家。募錢刊印淨土經書，廣施四眾弟子。在華山受具足戒後，開始修習禪定，每天夜裡必定要打坐幾炷香時間。康熙19年7月，他忽然示疾。21日，與諸位同修告別。第二天五更，對弟子說：“我走了，”於是整衣趺坐。旁邊有位僧人，默誦佛號相送。法師說：“念佛要朗聲，”便自己高稱一聲佛號而化。
實[王+永]
清朝實[王+永]法師，字珍輝，俗姓陳，鳳陽府霍丘縣人。法師誕生時，祥光照亮了鄰舍，異香滿室。從小就有奇相，肌膚不受污垢。性情慈祥寬恕，特別喜歡聽聞僧人誦經。在私塾上學，過目就能背誦如流，老師非常喜愛，對他父親說：“這孩子實在不是塵俗之流，定是佛門法之器，可別耽誤了他。”父母心許了，隨即送他到本城大悲庵，在心開和尚座前剃髮。不久受具足戒後，研究《華嚴》、《涅槃》諸大經典，就如同以往學過一樣。後來，法師移住龍潭下院，一心修持淨業，30年如一日。康熙61年春天，示現微疾，自知緣盡，囑咐完寺院事務，就一心專注稱念西方淨土。到3月4日早起，讓人備湯沐浴，集合大眾同稱佛號幾百聲，便突然化去。世壽48歲，僧臘31年，荼毘時，火光如五色雲霞，散佈四方山峰。
常智
清朝常智法師，字聞慧，淮安沐陽人。他從小就喜歡禮拜觀音大士，長大後便披緇衣出家，在聞思寺受具足戒。一天，在隨眾課誦中，誦到《心經》“無掛礙”這句時，胸中的凝結頓時渙然而開。於是渡長江，遍遊名山古寺，四處參訪善知識。許久，仍無所契入。從此歸寺專修淨業，精嚴戒行。見人有過，必定循循化誘。有傲慢不遜的，也必定委婉打發他離開，絕沒有半點怒色。又與諸位同志結社禮懺。他在幾個月前，就預知往生之期，告訴了社中同修。到那天，集眾禮佛，沐浴跏趺而逝。荼毘時，有斗大的紫色蓮華從火光中湧出，蓮華上有重光，身影猶如法師，久久方才散滅，眾人都見到了。
《淨土聖賢錄》續編的編者蓮歸評論說：明師再沒有超過阿彌陀佛的了，善友也再沒有比過一生補處菩薩的了，這是古人常常說的。可惜後世出家沙門，輕視淨土，往往指斥為著相菩提。若不是宿具慧根，洞明大道的人，難免不被這種說教所動搖迷惑。聞慧法師四處參學卻未能契入，由此反而得到真利益，又有什麼幸運能與此相比呢？
絡絲僧
清朝絡絲僧，不知是哪里人，住在杭州城東園。他出家前以絡絲為業，棄俗出家後，人們就這樣稱呼他。平日獨居破庵，晝夜念佛不停。他看看無法生活，便對舊日主人說：“你供我吃飯，我仍然為你絡絲，行嗎？”主人同意了。既得飯食，便手中軋軋，口中喃喃，再不干其他的事了。這樣過了幾年，一天，身背一個裝滿廢紙的筐子，想到西泠（ling音令，清涼）居士吳樹虛處換100錢。居士問他緣故，法師慢慢地回答說：“老居士前不敢隱瞞，我某日將西歸，想用錢買一擔柴。”居士說：“既是這樣，我供養師付柴薪。”法師合掌相謝，擔柴而歸，並約請居士到某時來臨，為作證明。吳居士按時來到後，法師已積柴為座，自己趺坐在柴上，火從四面自起。法師在火光中舉手向居士告別。忽然，法師用手從自已臉面上抹過，頓時現為黃金色。屍骨頃刻之間化盡，居士不由得讚歎說：“古代大德的奇蹟，今日再現啊！”
《淨土聖賢錄》續編者評論說：積柴自焚，與行修法師的鼻端出火，既一樣又不一樣。雖是如此，又怎能知道他焚化身軀的，不是三昧火呢？
廣志
清朝廣志法師，字爾立，會稽人。出家後他在天台黃金洞結茅，專修淨業。蘇州人殷天成，到天台飯僧，佩服他的道行，請他住到吳山接引庵，近30餘年。隨機化導，指歸淨土。在法師座前受戒的，多達百人。常常結期念佛，晝夜聲不絕口。弟子有事登門，見法師經行的地上，寫著阿彌陀佛四個大字，放射金光。弟子十分驚訝，請問法師，他回答說：“這是你自己的本光發現。”乾隆26年4月15日，法師邀請弟子4人到庵供佛，臨別時說：“明天中午前，你們來送我。”到時，眾人都來，焚香，誦佛千聲，端坐而逝。
道證（以及梅松）
清朝道證法師，杭州人，住在郡東大椿禪院，天性誠實，專修淨土。每日三時，以炷香為度，長跪佛前，虔誠地持誦名號。在他80歲的一天，對眾人說：“明年2月12日，我就西歸；”到那天，法師身無病苦，有人戲言：“今天就是2月12日，師父為什麼不西歸？”法師驚訝地說：“原來今天就是。”隨即沐浴焚香，集眾而化。
还有一位僧人梅松法师，与道证法师同修净土，住在妙严寺。那天夜里，他在梦中听得人说：“道证法师坐化，你怎么不送送？”梅松法师醒后，就来看视，抚摩着道证法师的背说：“我们平日是知心人，你临去怎么也不通个消息。既是如此，我也不久留于人世了。”回寺后3天，他便坐化。这事发生在乾隆30年。
《净土圣贤录》续编者评论说：到期而忘却西归，临走也没个消息，这是因为生死�茪葥琚C梅松法师随即步其后尘，不是净业成熟又怎能这样。
千一
清朝千一法师，字远人，俗姓王，海宁人。他住在西湖昭庆寺，勤持戒律，精勤念佛，喜欢寂静，为他的小屋起名“庐山僻处，”自己在屋内潜修净业。乾隆43年秋天，有法侣同修路过拜访，法师说：“公来得恰好，正是我西归时，请为我证明。”随后说偈坐化，立塔于寺院左边。
彻迷
清朝彻迷法师，俗姓钟，嘉兴人，为人朴实。他中年出家，是在海宁护国院定高和尚座前剃发，此后一心净业。后来移住延恩寺，出门入院都持珠默观，除此之外也没什么特别的地方，人们多忽视了他。一天，他对同修们说：“我要辞别诸位了。”人们问他去哪里，他说“去西方，”大家都笑了。几天后，他从外边回来，又说：“今日决定要走。”不一会儿，更衣趺坐，大声说：“我去了，”随后就寂然��声。众人近前呼唤，已西去了。这是在乾隆65年。
嵩安
清朝嵩安法师，不知是哪里人，住在舒邑白衣庵。他生性鲁钝，在慈济履实和尚座前受戒。信根深种，[花-化+至]村道人教诵《法华经》，他很有悟入。后来锐志念佛，昼夜不停。晚年得腹部鼓症，自知是定业，也不在意，念佛一如往常。病已危重，弟子们前来看视侍候，法师制止，又屈指计算日期，说：“到某天来就行了。”到那一天，法师沐浴更衣，告诫弟子们不要哭泣，须高声念佛；助我往生。不一会儿，神情愉悦而辞世。
迈春
清朝迈春法师，俗姓周，桐县人。他从小读书就很聪明，尤其好读佛经。19岁，游灵隐寺，登法堂，见“心空及第”匾额，有所省悟，便在天竺延寿堂出家。此后游历名山，遍参大德，来到了福严室。树莲和尚知他是个法器，一天问他：“烦恼起时，怎样止息？”他说：“本性湛然平静，有什么烦恼。”树莲和尚深为契重，便传付衣钵。法师虽然得法于禅宗，但崇尚净业。住在云峰寺后，率众念佛，以21日为期，这样周而复始，几年不停。后又结期百日，昼夜持念，不展床被。嘉庆12年冬天，沐浴端坐，对众人说：“刚才见鹦鹉念佛法僧，音声微妙，确实可乐。”说完，合掌而终。
律净
清朝律净法师，字明彻，俗姓钱，湖州德清人。40岁时，在杭州慈圣庵出家。此后到东园德宁庵，以诵《法华》为日课，20年不间断。一天，同修法侣戒乘法师对他说：“你道心这样坚定，若再加上念佛回向，就更好了，比如智者大师，得法华三昧后，尚且求生净土，你为什么不这样修呢？”又拿出大师的《十疑论》给他看。法师惊惧省悟，从此诵经结束，就念佛回向。又过了一年多，是嘉庆11年7月，他告诉弟子增秀师说：“我在中秋节前往生西方。”8月2日，又对增秀师说：“我在初七卯时（清晨5——7时）走。”弟子问怎么知道的，法师笑着说：“水到渠成。”
到那天，弟子来看视，他已披上新衣端身趺坐。当时邻僧多来念佛相助，法师止住说：“用功全在平日，临渴再挖井有什么用。”于是移坐龛中，说偈如下：
“吾年六十九，真实不虚口。
放下这双手，直往西方走。”
说完，合掌而逝。
《净土圣贤录》续编者评论说：“前面仁筏、嵩安二位法师，都让高声唱佛，明确开示临终助缘的紧要。而这里律净法师又说是临渴掘井，这正说明了法师自己平日功夫纯熟，勉励别人平日须要精进。三昧还未成的念佛人，千万不要拿这个作借口。即使是已得三昧，也应提倡助念，以期普利一切。”“临渴掘井”的话，语气虽高，但不足为后人效法。
慧明
清朝慧明法师，宁波鄞县人，住在杭州报国寺。他生性质直，只知念佛。每执持洪名时，声如潮汐，香尽了，自己也不知道。凡得到布施，就买放生命，边放边称佛名，且必定回向西方。见人从不说问候话，只是说：“死期将到，快些念佛。”当地出家、在家众，凡知道法师的，每到病危，就请他去念佛作往生助缘。有人问他得到多少供养，他说：“忆往昔我得了热病，一天比一天重，几乎要死掉。幸亏意根中佛号一句顶一句而出，连绵不断，才得病魔消退，全凭佛号而痊愈。从此以后，��论。语默动静，都有一句佛号从意根中一句顶一句而出。”嘉庆12年，法师脖子后边起了毒疮，但从不呻吟。临终时，颜色和悦，手作捻珠的动作，念佛一会儿而逝。先前，杭州城中有个人，梦见自己认识、但已故去的黄和尚说：“我劝你归依慧明师，你拖延至今也没去，今明师将在月内西归，再迟就来不及了，你当快去往求归依。你法名大通，已给你定好了。”此人醒来后非常惊异，天明就到寺院，而法现已毒疮发作病体危重。他急忙邀请同伴5人，同求归依，法师答应了。授法名时，法师写了五个字，做成阄放在香台旁。对他们说：“我病中不能一一嘱咐，法名的后一个字都是通字，你们各自随缘自己取一个字吧。而此人正好拈得大字，就象是梦中的事。”
《净土圣贤录》续编者评论说：归依而能预定法名，为什么呢？得到宿命通的人，过去未来多劫中的事，都能知道，何况这不过是一两天内的事，又有什么难知的。
一禅
清朝一禅法师，海宁人，本是个屠家。40岁时，痛悔前非，心想只有出家，能解此业。便在本城海音寺剃发，不久受具足戒，任监院职事。从此诵经念佛，发露忏悔，回向净土，诚恳礼拜，20多年不懈倦。嘉庆12年，他68岁，退职不作监院，闭关几个月，到腊月28日，请众人念佛一昼夜。第二天一早，沐浴礼佛而化。荼毗，得白色舍利几十粒。
起信
清朝起信法師，字香海，俗姓單，富春人。他的父親單華藏居士，博通內典，明了禪宗向上。他讓法師出家，並往南屏求戒，參“誰”字話頭。法師窮參力究，徹夜不眠，獨坐一室，就如木偶。嘉慶元年7月15日，法師夜間登山，見燈光互映，晃如心目，有所省悟。回家請教父親，父親又讓出遊，遍參善知識。到蘇州後，遇到會一傳公，開示他念佛法門。法師聽聞後就返回杭州，閉關於古梅庵，日課彌陀十萬聲。偶爾作詩，也都指歸淨土。有念佛歌如下：
“念佛好，念佛好，萬事從頭一筆歸。幾回背父走風塵，旅邸神魂多顛倒。
不參禪，不言教，一爐香篆縈繚繞。奔波肩擔沒來由，訪友尋師何日了。
休外求，只內照，衣里摩尼無價寶。應聲現色忒分明，六道神光誰欠少。
水自流，山自峭，靜裡觀來都入妙。笑他名利日忙忙，自在真修誰能造。
月沈西，鐘報曉，漫說容顏未衰老。古來賢哲若河沙，誰非白骨埋荒草。
獨此心，無壽夭，脫離苦海無煩惱。百年身世等空華，空華勘破一長嘯。
缽囊懸，拄杖拗，撇卻塵緣歸路早。人生定數已安排，佛本天真非矜（guan音觀，獨）造。
閒住庵，懶談道，吏難役兮君難召。禪床鎮日坐忘機，碧眼胡僧覷不到。
曝晴簷，補破襖，一盂脫粟隨緣飽。敢雲閉戶慕清高，亦非目視諸方貌。
生寡交，死絕吊，氣盡皮囊便撇掉。土埋火葬總由他，不生兒孫免不肖。
若莫悲，喜莫笑，總是浮生夢未覺。在家拋卻瓜葛藤，刀環請唱還鄉調。
有一言，最簡要，世人如入羅網鳥。欲脫羅網何處求，唯有勸君念佛好。”
嘉慶17年10月19日，法師卒於東園隱修庵。臨終時，沐浴更衣，念佛坐化，享年37歲。幾個時辰後，頂門依然灼手。眾人舉體入龕，輕如一塊綿布。他的父親華藏居士寫贊聯如下：頂暖決生安樂剎，身輕顯示涅槃心。
真傳
清朝真傳法師，字會一，俗姓何，蘇州吳縣人。19歲時，他遇到懶珙和尚，指示佛乘，於是受五戒。彭二林居士招他入文星閣，他執弟子禮，共修念佛三昧。28歲時，他到杭州崇福寺出家，研究《楞嚴》、《唯識》、《大義》，為人講說，旨意明暢。後來，法師住在嘉興楞嚴寺，發願募資修刻《大藏經》版。在開工前幾天，忽然發病，便退蘇州鳳巢庵，一意四歸。嘉慶17年正月末，法師對弟子說：“你們別驚訝，我明日西去。”到半夜，法師奮力起坐，西向念佛，念笑而去，享年53歲。
達純
清朝達純法師，字粹修，號悉檀，俗姓朱，嘉興桐鄉縣人。他自幼出家，住在嘉興覺海寺，精修淨業16年。建西方三聖殿，每年春冬，都要啟念佛期，遠近觀感，四眾弟子云集。曾修般舟三昧兩次。一夜夢中，法師見大蓮華從空而降，從此就知見超卓，辯才無礙。彭二林居士遠聞法師道行，請住流水居及文星閣，帶領大眾念佛，日課非常嚴密。曾演講蓮池大師的《彌陀疏鈔》及天台教觀，前後共講10年，毫無倦解。後來開法在南禪寺，百廢俱興，淨業無間。不久又退居殊勝庵，愈加精進念佛。嘉慶18年冬天，示疾，第二年開春，料理院務結束後，寫信到南禪寺，召弟子悟靈說：“我將遠行，請你來一別。”2月13日，集眾念佛，沐浴更衣，跏趺說偈如下：
“多生濁苦纏綿，一旦逍遙變遷。
快睹彌陀影現，廓然別有一天。”
說完，合掌而終，享年63歲，僧臘57年。
靈徹
清朝靈徹法師，杭州人。他在本郡寶壽寺出家，精進念佛10多年。50歲後，得病，集合大眾念佛，以7日為期，自己也奮力隨念。到第三天，謝大家說：“我得生淨土了，諸公請自勉。”說完而逝。這時是嘉慶20年。
道守
清朝道守法師，鳳陽人，在九華山出家。30多年間，遍遊四方叢林，瓶缽之外，別無他物，淡泊自得。後來，法師住在嘉興鐘埭鎮古剎，閉門念佛整整4年。嘉慶23年春天，他忽然坐小船入城，遍勸各位施主，專心念佛，語意極為懇切。第二天，平日相交厚的幾個同修到寺探望，見小屋門關著，推門而入，法師已趺坐化去了。
列權
清朝列权法师，字天圣，海宁人。他在定高和尚座前出家为弟子，与彻迷法师同住在延恩寺，念佛特别精进。嘉庆23年冬天，他对人说：“我将去逝”，于是告别四邻。众人都很惊异，要送他回寺。他说：“别送了，我走的时刻还没到。”第二天，法师晚课一如平日，到二更时才回屋。等到天不亮僧众起床，法师已趺坐而辞了。
佛度（以及绝相）
清朝佛度法师，安微歙县人。住在苏州南禅寺，过午不食，胁不沾席，专修净业。嘉庆23年春天，得病，告别诸位道友，端坐而化。还有位僧人绝相法师，嘉禾人，也住在南禅寺，与佛度法师同道之谊十分融洽。绝相法师相貌很丑，人们也多不注意到他。他终日不说话，持过午不食戒。每天清晨，礼四十八愿及大悲忏，其余时间佛声不绝口，夜里就面西端坐，如此20年如一日。佛度法师化去以后，绝相法师便说：“他走了，我也该随之而去了。”于是沐浴焚香，面西合掌而化。
觉源
清朝觉源法师，字性海，俗姓张，安微定远人。他从小就异常聪慧，9岁时，《五经》就都能背诵。20岁，入邑庠，文章名气一天比一天大，但他�茪艀�举人进士，常常作出世想。读《华严》、《法华》，多有契悟。不几年，父母相继过世，他便决志出家，依止金陵耆阇律师剃发，礼拜封崇皓清律师受具足戒，这年他已40岁了。自己觉得出家太迟了，就修苦行，坚持戒律，不妄语，不非时食，手不接触金银宝物，身不穿著兽毛蚕丝。曾于投子读《大藏经》结束，行二时头陀。四处参访善知识，听说焦山借庵禅师，是曹洞宗大德，特地前往参叩，机缘契合，受到禅师的印证授记。又住在山中读《大藏经》，愈加深入教海。对于《华严》奥旨，特别有心得体会。口诵手披，不下几百遍，甚至能不漏一字的背诵。常常为四众弟子开演大义，抉幽剔微，听闻者都豁然而悟。因此自己起了个别号：一真法界。
不久，法师归心安养，日课弥陀名号十万声，昼夜胁不沾席前后几十年。晚年，石谷成公请他住高旻寺。法师一直腿脚有病，但即使病情很重，依然六时礼拜不少懈。后又加上礼弥陀忏及弥陀四十八愿。礼完，就诵佛名不绝口。见人不说别的，只以西方净业，谆谆劝勉。住高旻寺10多年，僧众和居士都非常钦佩法师的人品。嘉庆24年6月，法师忽然要回焦山，成公坚留也未能如愿。
归焦山刚一个月，示现微疾。8月26日早起，要水沐浴之后，端坐念佛而化，如入禅定，享年69岁。荼毗时，瑞云盘旋于空中，有五色光从火中透出，得舍利3大粒，莹净如玉，现在还收藏在焦山。法师著有净土诗百首流行于世。
《净土圣贤录》续编者评论说：古人说“乘戒俱急，生品最高。若是有乘�荍晼A流入鬼神趣中。”法师如此持戒，如此参修，岂不正是乘戒俱急的吗？那些轻视木叉（戒律），而高谈般若的人，哎呀危险啊！
正真
清朝正真法师，字达宗，湖广湘潭县人。他曾参谒高旻昭月贞公，贞公推荐他到绅延住持鹫峰古刹。刚到时，断墙破屋，人们都为他担忧，而法师却欣然自如。不久，檀越布施从四方云集，寺院百废俱兴，依次新建殿阁，又置买良田几百顷。法师率众念佛，��论贵贱智愚，都不放弃，一律开示以念佛法门。一时间宰官绅士，远近僧俗，都心服法师的品德。其中太史姚姬传、观察章淮树，都是法师的大护法。
一天，淮树邀请法师，二人相对而坐，让他的两位小妾出来，请法师授经。法师说：“授经必须是摆正桌几，放置中堂，焚香恭敬，否则，就是慢法。”淮树依教奉行，二人刚离开，房梁就掉下来压碎了椅子。淮树非常惊异，率领二妾同受归戒。后来又舍此二妾出家为尼，精修净土。
不久，法师心生归隐之志，随即摒去诸缘，著净土诗若干首。道光元年正月9日，法师让衣钵传人脱凡到自己住的小屋来，忽然谈起安养之乐，相貌平和，神气恬静。接着又自己击木鱼念佛近一个时辰，让脱凡到斋堂食粥。等到脱凡师复还，法师已穿新衣而逝。
东瓜和尚
清朝东瓜和尚，不知是何法名，俗姓孙，杭州人。因为他特爱吃东瓜，人们就叫他东瓜和尚。他在华严庵出家，为人不喜欢说话，整日在街市上游行，寒暑不间断。经历十多年，人们都不知他的深浅。他与邻庵僧人慧照师为友，往生前一个月，他告诉照师说：“新年正月6日，我要走，你来送我。”到那天，和尚赴法慧庵斋后返回，见照师已先在屋里。和尚问道：“你怎么来了？”照师笑着说：“你与我约定好的，今天特来相送。”和尚说：“不是你说，几乎忘记了。”随即沐浴更衣礼佛，对照师说：“既要走，不可�衲U，我说你写。”就说像如下：
“终日走街坊，心中念佛忙。
世人都不识，别有一天堂。”
这完，神情怡悦而终。
《净土圣贤录》续编者评论说：时候已到却忘记归期，前边有个道证法师，此时又见东瓜和尚，怎么竟是这样的生死自在啊！如果要探究他如何达到这种境界，没有别的原因，那是心佛相应的缘故。现在的人念佛，每天只有片刻工夫，又不能一心于安养，却又希望临终瑞应，难啊！
定基
清朝定基法师，字琳琇，临海人，出家于天台山。受戒后，四处参访善知识。晚年住在苏州静室，闭关9年，发誓不吃咸味。刺舌血书《华严经》81卷。每日以诵阿弥陀佛为日课。道光元年，他到宁波【贸+陈-东】山礼阿育王塔，燃臂香供佛，塔中舍利，现为黄白二珠，大如莲子，光耀夺目。回来后，得蛊症，医药�荇纂C同修法侣乘戒法师前来看视，鞭策他一心念佛，求生净土。定基法师很赞同，便在床前供接引佛像，让庵内僧众轮流念佛。到第7天，法师忽然坐起，要水沐浴更衣，说：“快去叫乘公来。”他弟子将乘戒法师请来，定基法师感谢说：“多亏你开示我念佛，今天早晨见大势至菩萨来接引，我得中品中生了。”说完，闭目合掌而逝，享年58岁。众人闻到异香，一个时辰后方息。
悟灵（以及母周氏）
清朝悟灵法师，字轶（yi同逸）群，号幻如，俗姓金，浙江海宁人。他从小就有出世志，见佛必拜。到9岁时，常常有病，就恳求父母，请求出家，父母同意后，便在本城安国寺西房，礼象陇上座为师，接着又到杭州昭庆寺受具足戒。当时悉檀纯公，正在苏州流水居开念佛堂，他便收拾东西去流水居，从此昼夜持念不懈。义逐字礼《华严》、《法华》、《金刚》、《圆觉》等经。纯公见他脚根稳密，就以衣钵相传授。
法师对于净土法门，谛信不二。他父亲早殁，便劝母亲周氏，发愿往生。后来母亲果然�荅f念佛而化，他兄长莲隐也因此感动而出家。纯公入灭后，法师继任南禅寺住持，3年后引退，住于松江韦陀庵，只有几问题精舍，却是没有尘世喧哗。法师从此与莲隐师同居，以念佛为日课。曾在半夜禅观中，见天上群星，从四方汇聚，结成“忆佛念佛”四个字，字大丈余，晶光晃耀。自此法师双目炯炯有光，不管僧人居士、商农牧童，见到法师后都油然起敬。被法师感化而念佛的，不止几千人。
法师既专志净业，常常想到已经往生诸位大德，自《净土圣贤录》（初编）以后，还没有续集，可是高人辈出，不应湮没而��传记。于是广采博访，编为《染香集》一卷。自嘉庆以来，凡是染香于净土法门的，�茪�记载。5年后书成，刻印流行于世，道光8年春天，法师患噎隔病，集合交好的僧俗，告诉他们“不久要和你们分别，你们请自爱，专志念佛，希望以后再会。”又自制灵堂对联如下：“泥牛吼落江心月，木马嘶归海上云。”拒绝医药，一意西归。
到5月后，病情加重，有人来看视，法师只说：“生死事大，各自努力。”口中喃喃诵佛名。17日，法师西向趺坐持名。有人问“临行一句是什么？”法师说“阿弥陀佛。”许久之后，声音渐渐微小，便静静地往生了。世寿61岁，坐35夏。3天后合龛，面貌如生。
《净土圣贤录》续编者评论说：劝导母亲往生，感动兄长出家，称得上是大孝悌了。到他见星成字，这是法师精诚之极、心光发现啊。修净业的人，但办一心，自能得到实益。切不可预先期盼瑞相，以致心难纯一。
圆融
清朝圆融法师，字竺峰，俗姓姚，湖州德清人。他20岁出家，在杭州石屋岭烟霞寺剃发，接着在昭庆律寺受具足戒，从此持戒清净。法师志好礼念，以往生净土为一生志愿。从不自已住持寺庵，总是依止别人而修，说这样可以免除杂心。也不定居于一个地方，合则留，不合则去，意气洒落，不被胶执。他住下后，不喜欢随众人一起，常常静居一室，礼佛念佛同时修持，不礼就念，不念就礼，没有一时间断。也再不参杂其他修法，就以这两件事修持终身。
曾在一天中午，念阿弥陀佛名号，木鱼朗朗，彻夜不停，直到第二天早饭时。人们见他一直不休息，大声呼唤，方才停止，他自己说“念佛还不到半日。”问他饿不饿？回答说：“我口中甜水如蜜，常满常咽，受用��穷，想不起吃饭。”法师胁不沾席前后几十年，所以很少有梦。偶尔做梦，也不离礼拜、念佛，更没有其他缘事。在梦中，他常见佛菩萨活动如生，而且不时有奖励的话。有时还见到韦陀天尊导引他念佛。法师的梦大都与此相类似。
道光10年3月9日，法师圆寂于杭州城东园天华庵，世寿64岁。临终前几天，示微疾，自知时至。稍微嘱咐了庵主几句，便默持佛号，再没有其他的话。停息后，头顶温暖。荼毗于龙庆寺的普同塔，烧的柴没多少，顷刻之间化尽了。法师一生没有徒弟。
《净土圣贤录》续编者评论说：居�茤w所，是真解脱。不收徒弟，是真清净。荼毗速化，更是不恋世缘的明证。
悟开
清朝悟开法师，字豁然，号水云道人，俗姓张，苏州木渎人。他从小失去父母，但读书很聪慧，只喜欢经史根柢（di音帝，树根）之学，淡泊功名。因家贫，便弃儒经商。一天，见僧人背写着警策生死标语，在街市上敲着木鱼而走，劝人念佛，就猛然省悟，随即受三归五戒。不久辞别亲人，在祥峰文公座前出家，在高旻如鉴和尚座前受具足戒。和尚留也过夏结冬，他穷参力究，却苦于不能契入。
一天，偶然看见“踏破铁鞋��觅处，得来全不费工夫”这句话，自己力参的那句话头，廓然顿现。再阅读古德淆讹公案，都能据实融通。随后，法师在荆南显亲寺开法讲经，但不长时间就引退。此后，法师先后居住于云间、练川、支硎等处，都在水边林下，修建房舍供人用功，施主经费不足，法师就自尽囊中补上。��缘住，就打起背包走路，没有留恋之心。最后，法师归住在灵岩宝藏庵。足迹所到之处，被劝化的居士非常多，法师都以净土为指归。著有《念佛百问》一书，开示后学。法师自己题偈如下：
“我以大悲心，阐扬念佛法。
仰祈三宝尊，慈悲加护我。
假此萤火光，化作智慧灯。
照耀于世间，引之深入佛。
念佛愿往生，还来度含识。
西方不退转，直至成菩提。”
道光10年夏天，法师得病，寄信给远道诸友，谆谆以生死事大为劝勉，又有秋尽当西归的话。常住事宜，一件件了办之后，摒绝药石。9月20日凌晨，法师向西趺坐，合掌诵《楞严咒》后，接诵佛号观音号。久久声微，突然化去，这天恰是立冬前两天。第二天入龛，头顶犹暖。送行的有好几百人，都赞叹不已。
方海
清朝方海法师，字普澄，号西台，俗姓崔，湖州乌程人。21岁时，他在天台华顶寺出家，接着在清凉际云禅师座前受具足戒。出家后，父母先后去世，法师日礼〈华严》、《法华〉诸大乘经，代亲人回向。生平所著净土诗及书写经论�茖�数。道光21年7月，法师对弟子们说：“我在这个月内西行，现在把没有完成的心愿，嘱咐给你们。”第二天，法师病，到27日，见幢幡招引，法师说：“佛来迎接了。”要笔作偈，在几案快速地写着：
“七十年来梦幻多，弥陀一句尽消磨。
而今直入如来地，空有双忘礼宝陀。”
写完，扔笔而逝，世寿70岁，僧腊49年。
昌茂
清朝昌茂法师，字在经，绍兴人。25岁时，他在普陀积善堂出家。到阿育王寺舍利塔前，燃指供佛。游历名山，四处参访善知识。晚年，住在苏州松云庵。终身供奉阿弥陀佛及地藏菩萨。见人总是谈因果，劝修净土，因此归依的近千人。生平从不放焰口，说是因为没有德行。凡爱人银钱，随受随施。曾刻印佛经好几种及〈万善同归集〉等书。又铸大钟3座，发愿度地狱众生。
道光28年正月23日夜里起得了胃病。自知将终，礼佛诵经，更加严密。邀请归依弟子某某速来。当时将近半夜，侍者劝说，“天亮再请吧，”法师说：“白衣菩萨已到，我定于四更时走。”口中念佛不停。沐浴更衣后，果然在四更，端坐而逝，享年83岁。荼毗，得青白色舍利10多粒。
以上译自《净土圣贤录》续编，以下译自三编。
善隆
清朝善隆法师，台州临海人。他16岁在苏州白龙寺出家，参“念佛是谁”的话头有所省悟。修行中夜坐不卧，过午不食，吃淡斋3年。刺舌血书《华严》、《法华》二经。每日持佛名6万，诵《法华经》一部，礼佛1600拜，作为定课。不论冬夏，只是那一件衲衣，不多谈闲话。因修行过于猛力而得病，但法师益加精进。一夜，在禅观中，闻空中有人报说：“你当得中品生，千万不要退息。”法师于是摒绝药石，一心西方。到4月6日，端坐而逝，享年26岁。这时在道光2年。
达禅
清朝达禅法师，俗姓狄，嘉善人，在本城景德寺出家，曾两次修般舟三昧。后来住在北港获秋庵，念佛声常常响彻户外，见人就警策生死大事。一天，他对徒弟净玉说：“我明年必走，你们别忘了净土法门。”第二年，法师到清净庵，主持念佛七，到第3天，示疾，仍然入堂念佛，一会儿，就端坐而逝。
定意
清朝定意法师，不知是哪里人。他中年出家，精持戒律，住持丹阳嘉山隆庆寺。同治纪元，他避地到楚水宝严寺，提倡莲宗，率众念佛，精纯不间断。每日诵佛名5万，礼净忏2时，寒暑不变。四众归心景仰，都尊称法师为嘉山老人。乙丑年元旦，他预定逝期，每日只饮清水两盏。到初七日平明，法师礼净土忏结束，便跏趺西向，端坐而逝。邻人闻莲华香，一个时辰后还没散。
明舟
清朝明舟法师，俗姓毛，秦邮人。他幼年从观音寺净全师剃发，18岁，在临泽安乐寺受具足戒，出家后一直以应赴，代人家做佛事为业。后来遇到永清主人，教他净土法门，随即发心念佛。此后往来于秦塘，每日深研佛法，信心益加坚固。常常率众念佛，虽已是烛拔香尽，仍独自哀求佛前，愿速生安养，利济有情。因此远近归心，虽是极恶之人，也向法师稽首归依。同治乙丑3月，法师预先告别知交。五月初一，示疾，到12日平明，礼佛后入龛，同大众一起念佛，有四炷香时间，到中午时，声音渐渐微小，近前看视，已往生了。秦邮地处偏僻的湖边，20年来，净土宗却是大兴，以至于家家唱念佛号、户户诵经，这都是法师启发劝导的结果。
周全
清朝周全法师，字化方，山东寿张人。他从小在本城观音寺出家，后来住在济宁玉露庵，以诵《法华经》为日课，回向净土，始终如一。同治6年3月，法师住红螺山，念佛看经不倦。7月，患痢疾很重，但念佛一如平日。到20日，他自已说：“将去西方，请大众念佛相助。”起身著法衣，端坐而逝。
静波
清朝静波法师，草堰场人。20岁时，剃发于义阡寺，专心净土。受戒后，往来于常州天宁、杨州高旻，藏经等寺院。法师性情淡泊，志念坚定，念佛不懈。常起佛七，清心息虑，别人很难比及。后来金山，住在楼上好几年，双脚不越门坎。一天，法师忽然沐浴更衣，到方丈拜辞说：“7日后我西归。”果然在同治13年4月10日，毫�荅e苦，跏趺念佛而逝，享年82岁。
鉴辨
清朝鑑辨法師，俗姓張，廣東惠來人。28歲時，他在本城榕石庵出家，賣盡所有資產，造十八羅漢像。在潮州開元寺受具足戒，燃左手二指供佛。當時僧眾缺糧，法師四出募捐供養眾僧。後來移居揭石永福寺，從此戒口不說話，每日刺血書《彌陀》等經，也時常以經書布施別人，這樣過了十多年。同治甲戍年除夕，法師忽然開口說話，他說“明年3月12日壽終，當為眾人開示法要。”從此時時為人解釋經典。到那一天，毫無疾病，談笑如常。當時有個沙彌戲笑著說：“和尚說今日走，為什麼毫無動靜？”法師說：“你可為我燒水洗身。”洗浴之後，法師更衣趺坐，仍為大眾講說經旨。忽然說了一聲“我去了，”隨即瞑目而逝，享年69歲，僧臘42年。
霞麟
清朝霞麟法師，不知是哪里人。28歲那年，他坐船翻在焦湖不死，隨即出家，專心念佛，願早生淨土。在安微巢縣，創建青蓮庵，所以人稱青蓮和尚。光緒元年，法師預知入秋西歸，於是在準備好柴薪後，朝禮普陀，人們都不知法師要幹什麼。往生前一天，法師返回巢縣，入市買零食等物品，逢人就送。說：“我明天中午西歸，請大家來念佛相助。”到時，法師自己坐柴座上，面西而化。
妙湛
清朝妙湛法師，俗姓侯，金陵人。他生性忠厚，從小就不與人爭，也不愛說話。長大後好行善，人都稱他“居士”。不久在瑯琊山，依隨智徹師出家。受戒之後，修持精進，佛法大意，已略知一二。有人勸他作住持，領眾修行。法師說：“藏身懷道，可以隱化無方。一主寺院，就眾緣難了。”後來為避兵難來到揚州，遇到州官許樾身，請他住持揚州藏經院，領導僧眾100餘人，專門念佛、放生、刻經，勸人求生淨土。不幾年，就將院務交付弟子，自己退居，修持益加努力。凡各處寺院有事請託，都極力相助，結緣隨喜。叢林中僧人，都敬禮他為上座，僧俗弟子歸依的非常多。
同治年間，金陵收復，法師便回歸故里，凡相識之人，深感德化，無不投誠歸依。揚州妙空、清梵、善誠等僧眾，倡導刻印《大藏經》，法師為此奔波於南北，不避風雨，募集緣資贊助，不下千金。長跪佛前，燃臂香迴向，願與眾生結智慧因，同生淨土，弟子們都尊敬法師溫厚和平，至誠慈愛，踴躍相隨。生平凡見人行一件善事，發一句善言，必合掌讚歎。見惡人，則默默念佛，天長日久，多被感化。常對人說：“為僧不溫柔，就不能處世化人。內心不嚴明，就被塵勞所轉。”光緒9年癸未，9月初七日，法師示微疾，弟了們不約而來的有100餘人，相助念佛。臨終時，法師開示說：“念佛並不容易，平時要自己著力。你們念就是我念，自他沒有分別。”佛聲未斷，法師安然而逝。從病到逝，面容不變，世壽60歲。遺命焚身後，骨灰和麵作丸拋入江中，酬還前債。
授心
清朝授心法師，字專西，俗姓毛，浙東芳城人。他天生喜吃素，就連吃葷人的乳汁也不吃。長大後厭惡塵世煩勞，立志出家。18歲時，在城西小靈山戒庵法師座前剃髮。還沒等受具足戒，戒庵法師就病危了。他心想“我闡揚佛法，全靠師父，我此生猶如早晨的霜露，命何足惜。”當夜，他以檀香水澡浴後，在三寶前，焚香哀禱。回到臥室，剖腹割肝，準備調藥救師。誰知一割，就痛得昏死過去，過了許久甦醒後，奮力爬到床上，東方已亮。師父知道後，召他到床前，撫摩安慰說：“你雖是勇於孝慈！但終究不是比丘正行。況且我自知時至，觀念無生。生本來就是無生，既然是無生，又有什麼入滅。這都是你妄想所導致的錯誤行為。念你這樣虔誠，就為你再留幾個月。”等到他受具足戒歸來，剛一月，戒庵法師就入滅了。
授心法師天性誠孝，悲傷慟哭逾於常人。經理喪葬，井井有條。不久，他將院務交給師弟蓮池，自己外出參學，行頭陀行。不論冬复，只是那一件衲衣，赤腳露頭，堅持戒行，專心淨土，世人都尊稱法師為赤腳大師。光緒辛巳秋天，法師回歸小靈山。當時氣候異常乾旱，四鄉求雨不停。縣令孫公，憂心如焚，早晚祈禱，沒見效驗。法師以大慈悲心，直接去見孫公，安慰他不必擔憂，將祈雨重任自己一力承當。第二天子時，法師攜缽到寒坑，取回一物，狀如壁虎。到乙卯日，立壇持咒，禮拜整整一晝夜。到丙辰寅刻（凌晨3——5時）開始下雨，但頃刻之間又晴了。孫公派遣鄉紳代表李肖岩等人，求法師再次祈雨。法師說：“不勞憂念，明天當有大雨，可使甘霖遍下四方。”這一夜，法師苦切懇求，徹夜頂禮。果然在丁巳日下午，大雨如注，山郊平原，雨水俱足，全縣官民個個歡喜鼓舞。孫公與諸位鄉紳，上山謝雨，執弟子之禮，並手書“缽龍降澤”四字以為紀念，法師也只默默不語。孫公由衷讚歎：“今日方知僧寶蘊德，淵深玄妙，不可思議。”
壬午年冬天，法師閉關一室，謝絕眾緣，二時功課之外，日念彌陀聖號10萬，大悲心咒108遍，觀音勢至二菩薩名各千聲，禮拜本師教主、西方三聖各30拜。晝夜行道，寒暑不間斷。關中養貓狗各一隻，每日為它們歸依說戒，貓不捕鼠，狗不食穢。3年期滿，於9月19日出關。11月初，示疾，輕微下痢幾天就好了。只肢體疲乏，反而覺得沉重。大家要來待候守護，法師不許，說：“出家人各有功課，不可彼此互相耽誤。如果真是去時到了，我自會叫你們。”到26日戍刻（晚上7——9點），法師召喚徒弟、徒孫們到床前說：“我今晚就去西方，快去準備香湯。”沐浴完，剃頭更衣，跏趺而坐，自誦《贊禮西方》讚詞，讓大家和念。誦完，說偈念佛到百十來句，就聲音漸低。忽然抬頭說：“我去了，你們各自珍重。”高稱佛號一聲，便靜靜地化去。關中所養的貓狗，當天夜裡也同時化去，人們都說是隨從往生。這天是光緒乙酉年。
思岸
清朝思岸法师，字愿登，俗姓谢，杭州钱塘人。他从小学儒，是诸生，因觉悟世间�荓`，便归心三宝。禅宗、教下的大善知识，几乎参拜遍了。后来听了玉峰法师开示：“欲求脱苦，惟有念佛一法，最容易成就。”从此发心每日持佛名6万作为定课。平生所作功德，都回向净土。同治壬申年，他在海潮寺受五戒。不久，心中深厌尘劳，思想早日解脱，便于光绪9年，将家事嘱咐两个儿子，自己到郡西护国寺，礼拜敬峰和尚出家。这年冬天，在萧山祗园寺受具足戒后，仍回护国寺，专精净业，因年久积劳成疾，病魔缠身，虽经医治，却是时好时犯。两个儿子思念父亲，便迎养回家，专辟一室，为修净业之所。到光绪15年秋天，忽然患痢疾，医药�荇纂C然而饮食虽然减少，念佛却更加恳切。
到9月10日，忽然对儿子说：“我往生之时已到，你去请僧人来家，起佛七助我西归”并自己定于12日起七。对僧人朗峰说：“还有7天。”到15日，拉着僧人廷山的手说：“再有3天，我就去了。”到17日四更，问“是什么时候了，”儿子回答“丑时”，法师说：“丑时就是18日了，正是我往生之期，可请诸位师父念佛相助。”法师随即与大众一起念佛，约有一枝半香的时间，突然闭目��声。过了许久，又开目合掌，向众人称谢说：“我已亲到西方，亲见阿弥陀佛与二大士。仰荷佛慈，赐我净衣。观音大士，为我洒水头顶。又见莲池大师，为众说法。又见七宝池内，众宝莲华中，有我的生处。承佛慈悲，命我回来告知众人，我已得生净土。奉劝诸位，专精念佛，他日我们在净土相见了。”说完，要净水唱了三口，吉祥而卧。念佛几十声，静静地去了。第二天入棺，头顶尚温。
古崐
清朝古崐法师，字玉峰，号恋西，表示往生净土之志，是江西广信人。10多岁时，他就在普宁寺出家，慧根宿具，刚读诸大乘经，就能明了大意。继而在天台国清寺受具足戒，志愿遵修《梵网》。此后随众参禅，努力探究宗旨，忽闻钟声，便恍然有省。后来阅读幽溪大师《圆中钞》，书中经义正合身心，增益法喜，随即立下坚固誓愿：严持戒律，一心念佛，求生净土。从此，法师自行化他，特别至诚恳切，僧俗化归的非常多。法师开示后学生死之苦，言语痛切，听到的人都流了泪。法师教人念佛，日有定课。记数持名，或一万二万，乃至十万，随各人心力，不得间断，以生命结束为期。这样不退转，命终之后，定生净土。这是前人已经验证过的方法，可信�蚨獺C
法师又著书多种，阐扬净土法门，易行易成，功德超过众行。若肯遵照修行，决不上当。又刊印大乘经律，石刻弥陀宝典，流通正法，以报佛恩。法师还有种种胜行，难以尽述。光绪15年，宁波西方寺僧人净果，请法师住寺。因为寺名与本愿相合，法师便迁居此寺。法师自从发心，直至临终，每日持佛名6万，早晚二时回向，寒暑不变，永为定课。光绪18年7月6日午饭后，法师微觉腹胀，第二天净果师请医诊治，医生说：“脉已全没了，不需要用药了。”而法师却趺坐念佛，没说一句话。精神爽健，超过平时，医生叹为希有。净果师问法师说：“请众位师父念佛助你行吗？”法师答应了。于是请僧众8人，向西长跪，称念阿弥陀佛圣号，约一枝香的时间。刚到申刻（下午3——5点），就见法师合掌，猛力念佛几百声，神情愉悦而逝。初九入龛，面色红润，顶上尚温。第二年2月15日荼毗，送行的僧俗同修有几百人。火发后，龛门先脱落，见法师趺坐，俨然如生。火焰炽盛时，众人见法师顶上现佛十尊，双手各现佛一尊。这是因为法师生前，曾在顶上燃香十炷，供养十方诸佛，两手各燃一指，一供释尊，一供弥陀。所以在荼毗时，头顶手指现出佛像，实在是法师真诚的结果，希有的瑞相。呜呼！生为净土宗领袖，没后上品往生，称得上是末世的波船和桥梁。
海岸
清朝海岸法师，俗姓王，湘乡人。咸丰10年，他在僧人的鞭策启发下，沉悟尘世�荓`，上衡岳，拜晤妙明老和尚，随即剃发，接着又从普明律师受具足戒。此后，参遍了浙江的名僧大德，于5年后住持福严寺。不久，退职隐居在祝圣寺，著《楞严》、《起信》、《弥陀》诸疏。晚年，志慕净土，念佛行道，兼修法华三昧。曾作偈如下：“行道五百遍，念佛一千声。六时常如此，西方定可生。”光绪23年5月17日寅初（凌晨3点），命弟子高唱弥陀名号，怡然坐化。世寿57岁，戒腊38年。
至善（以及锦峰）
清朝至善法师，不知是哪里人。同治光绪年间，法师在庐山海会寺开法，道德高超，四众弟子�茪ㄘv仰，称得上是近代江西名僧大德。法师自行化他，全以净土为归，所以当时山中居民，人人佩念珠，家家供佛像，樵夫牧童，多在树林间，石头上，安坐持名以作佛事，风气所遗，至今不衰。晚年，法师以寺院职事交付弟子清虚，但是弟子们入房请法的，法师都让他们随意坐下，循循善诱，一一开示，�茪ㄔH念佛求生西方为恳切训导。有位僧人锦峰法师，是寺院藏主，每日打樵采办念佛，众人也如平常人待他。有一年初冬，他到方丈告假，清虚和尚说：“常住正要起念佛七，你为什么这么急着走？请留在这儿，过了年再走。”他回答说：“时候到了，没法留。”和尚说：“我特请你留下，”他便礼谢而恳。刚过年之后两三天，他又来请示要走。和尚说：“刚过年，你就走，众人会怎么想呢，再缓几天吧。”他又恳回。10天后，他再一次到方丈，坚决要走，而且说：“我与山中诸位同修相处很久，情义相厚，开春就要分散，后来的不知是哪些人。我想让诸位同参送一程。”
和尚答應了，他再次禮謝後，便去拜謁至善法師。至善法師預先在杯中準備好淨水，對侍者說：“錦峰師來了讓他喝了這杯水，不必相見。”侍者轉告後，錦峰法師拜受而飲。到中午，錦峰法師隨眾人吃齋。清虛和尚說：“今天錦藏主去，午後二板，眾人各搭衣，帶魚磬到藏主小屋。”聽的人有的私下議奇怪。到那時，維那師率領眾人都來相送，錦峰法師已打掃乾淨房間，中間擺設香案，兩旁排列座位。不一會兒，和尚來了，錦峰法師作禮，並禮拜大眾。和尚為他說偈，眾人方才醒悟錦峰法師要往生。和尚退出後，維那師舉《彌陀經》，錦峰法師也入座，隨眾人持誦。誦完經，接《讚佛偈》後念佛，香剛過寸，錦峰法師便聲音漸低。不一會兒，念珠從手中掉在地上，看之已逝。眾人不敢驚動，念佛如故。久久之後，錦峰法師又睜開眼，請大家念佛一晝夜，隨後長逝而去。光緒戊戍年，朝廷變新政，至善法師嘆息著說：“末法到了，我已衰老，無所補救。願早生西方，證無生法忍後，再來護我正教。”於是寄信給各方，與相識的人告別。當時清虛和尚住持在南昌圓通寺，見信急速歸來，到寺，見至善法師正在桌前寫信，見他來了，笑著說：“大事全部交給你了，我去了。”就座而化。
克勤
清朝克勤法師，俗姓蔣，湖南湘陰人。他小時候臂力特別大，為人憨直。壯年時，在善化洪世庵剃髮，在麓山得戒。因為不識字，學習二時課誦。5年方才熟練，行腳遊方10年，遊五嶽，拜四大名山，訪各處名勝，依然什麼也不知道，憨直一如以往。60歲時，遇到明果法師打佛七，聽到“持名念佛功德，貴在一心不亂，如果心亂時，就用念佛以耳自聞的方法，則雜念自然除去，妄想自然得滅，自能心得清淨”等開示，才知道淨土法門，並從此修行6年，暴躁的性情全部除去，心常自在。閒暇時常與人說：“修行貴在一心不亂，我的業障，現在已靠念佛除滅。年來不但沒有煩惱，而且得身心輕安。”
忽然有一天，他讓人請師兄含安過來，託付後事。含師第二天來後，法師看見笑著說：“克勤與師兄告假。”問他去哪裡？他說“往生西方。”師兄說你不是瘋了吧？他說：“我6年來心無雜念，念念彌陀，句句了然，親見淨土，自知時至，決定往生，不是騙人。”隨即將庵中各種手續及身後事，一一交付師兄。又說：“我明天中午時分，就與師兄永別。我們老年兄弟，正好作一盤打算，同修念佛法門，以待末後一著，準備淨土資糧。”當晚，法師獨坐念佛，不與人說話。到第二天早晨，沐浴更衣，拈香禮佛，辭別祖師後，仍到靜室趺坐念佛。到中午，便慢步自入龕內，結跏趺坐，手持念珠默默念佛，果然是正念分明，寂然而化。直到兩個時辰後，師兄探看鼻息已絕，方才驚駭相信，與普陰等人，同聞異香。這時是光緒辛丑年7月初五午時，正值農忙，又天氣炎熱，停龕7日，屍體沒有腐化，眾人都感到很驚異。
靜海
清朝靜海法師，字越岸，浙江太平縣人，俗姓朱。他從小失去父母，伯父沒有兒子，想要過繼他，就讓他幫著管理家業。他住在街市上，心中鬱鬱不樂，讀《三國志演義》一書，忽然大有感悟。認為人才如孔明、關羽、張飛，稱得上是第一流的了，然而卻都是功未成、身先死。我們仰比古人，不及其千萬分之一，又想在世上立功名，不是太難了嗎？一念之間，省悟出世之因。
18歲，禮天台濟舟大師剃髮，3年後，在國清寺受戒，隨即住在禪堂。33歲時，聞靈鷲寺講經，便杖錫到蘇州。接著又到木瀆某山閉關3年。後來，因為蘇州寶蓮寺能詮師西歸，來訃告請他去，各寺院大德，也強行讓他上任，便住持寶蓮寺。先前，寺院遭兵災，僅存遺址，能師興建了地藏、觀音二殿。法師上任後，繼承遺志，勤修佛事，內明理觀，苦行過人，誠感佛力加被，四方檀越歸信，隨即將佛殿僧房，次第建成。從此以後，法師焚修益加虔誠，日誦一部《法華經》，迴向淨土，30年不少懈怠。光緒壬寅年6月15日，法師圓寂。臨終前幾個月，法師夢見一個世界，淨如琉璃，自己身在其中，光明無量，自知不久於人世，曾將此夢告訴弟子。入滅那一時刻，法師趺坐禪床，集合四眾，為說涅槃。又與大眾告別說：“一超直入，決定往生。”勉勵淨業同修，努力精進。說完，念佛而逝。世壽63歲，僧臘45年。
上仁
清朝上仁法師，字真源，晚年自號默庵，湖南衡州人，俗姓周。他父親學儒，英年早逝。他從小就聰明反應快，讀書一目幾行。15歲，文章水平遠遠高於同學，老師對他期以重望。2年後，肄業在雁峰寺，曾抄寫《金剛經》，當抄到過現未三心不可得這句經文時，覺得身心自在，產生了出世的想法。咸豐7年，母親要為他成家，他悄悄來到南峰寺，從普照禪師剃度，第二年，又在福嚴寺翠庭上人座下得戒。聽說祝聖量禪師講壇興盛，門人輩出，便前往受心印。又過了一年，拜謁法雲禪師，從此深入教義，連儒書也融會貫通，好學的人，都喜歡與他交往。法師勇於精進向上，避居在南嶽已恭岩，與澹雲師互相策進。同治改元那年，他遍參南北寺院大德高僧，接著返回福嚴，精心研究三藏教義。光緒二年秋天，他在南嶽祝聖築精舍，苦切密修。日久之後，對於內外典籍，都一一融會貫通。地方上的名人雅土，多與他相交厚。南嶽大善寺，是個古剎。早就賣與他人，他去贖回供養僧眾。法師仿效徹悟大師遺規，以至於十方而來的，容納不下。法師戒律精嚴，性宗相都精通，以天台教觀，為學者前導，以彌陀淨土，為究竟指歸。起初，法師每日念佛6萬，久後不念自念，幾無間斷。
壬寅年春天，法师将院务交付首座，说：“我将西归。”这年冬天，举念佛七，共14天。法师在定中，见七宝池，八功德水。不久，示微疾，拒绝医药，一心念佛，又让弟子们轮流助念。嘉平初一日开始停食，接着又断水。虽然常常吉祥卧，每日必要起来两次念佛。一天，法师见阿弥陀佛，白毫炯炯，随即向西端坐，教人脱去棉衲。有人说天太冷了，法师说：“我脱下这个就要换上珍衣。”一会儿，法师问弟子们“什么是解脱？”左右的回答都不相契。法师笑着说：“不如学那些不识字、守斋戒的公公婆婆，老实念佛。”当时助念的木鱼声很快，法师让停击木鱼，同念南�茠�弥陀佛，到一百五六十声，合掌而逝。世寿64岁，僧腊45年。这天是光绪28年12月13日。几个时辰后，头顶尚热，身体柔软。
香灯僧
清朝香灯僧，不知是哪里人，也忘了他的法名。光绪年间，他在普陀佛顶山大悲楼专司香灯。��论忙闲，念佛不停。凡得到钱财，全部供养众人结缘。一直与同寺的一位行堂僧友善，一天，忽然对行堂僧说：“明天早殿结束，我当西归，劳烦兄长一助，在我临去时，请击大钟三声。”行堂僧答应了，可到时却忘记了，到早饭后才想起来，连忙赶去。香灯僧说：“我等候兄长很久了，怎么现在才来。你看见这里的许多佛菩萨了吗？”随即端坐念佛而化。
慧达（以及王普愿）
清朝慧达法师，苏州人，俗姓沈。他得了一场大病，痊愈后，夫妻同感幻身危脆，相继出家。他妻子为尼后，公公婆婆自建家庵，拨田资养。法师受具足戒后，在天台精修数年。返回苏州以后，住在关帝庙，专门以净土为自行化的要门。太史王普愿，在法师座下归依，临终时，请法师开示，法师鞭策他一心念佛，果然得以神志清朗，说见佛菩萨幢幡来迎，异香满室，太史欢谢而逝。法师晚年，专修净土，念佛不间断。光绪末年，预先告示生西日期。到那天，弟子集合了几十人，悲请法师住世，化度众生。法师说“这革囊难坚，还是念佛稳固，”于是念佛安然化去。
良修
清朝良修法师，浙江镇海人。他少年时在镇江信局工作，素常与金陵宝华山九莲峰茅篷的从乾和尚相交很厚。一天，他心中厌世�荓`，便肩扛行李，登山求和尚剃度。受具足戒后，一心念佛，决志往生。后来从乾和尚住持慈溪金仙寺，他也相随而去。有位叶鸣年居士，喜欢他的道行，专门另建小庵5间房，请他居住，凡生活上所需，全是居士供养。庵居几年，室中别��长物，唯独留下草灰一堆，不知是什么缘故。有人来访，也不多说，只有一位老佣工侍候他。
宣统初年的一天，他到叶家请假，说：“我要走了，这几年多承你的照应，只能在往生之后再报答了。”居士留他午餐后，告别回庵。第二天早饭后，他对侍候的人说：“午饭你自己吃吧，我不用了。”侍候人以为是有事外出。到中午，照常做饭，饭熟，请法师吃，连叫几声�茪H应答，但见房门半开，推门而入，见法师站着，右手执念珠在胸前，左手垂袖向下，呼之不应，推之不动。侍候人急忙去报告居士，说是法师西去了。居士听说后，就叫几人相随到庵，见法师立在房中，巍然不动，真是罕闻的希有事，拉开法师左袖见手中有东西，拿出来一数，是32块银元。又见手指有灰，方才知道，这灰堆是法师一生贮放财物的地方。法师留下银钱，为的是免去身后累人，用心既深且良。法师如此一生信愿，绵密修持，预知时至，屹然立化，其往生的品位必高。
普真
清朝普真法师，浙江瑞安人。他从小就喜欢念佛，有出世之志向。19岁时，在青田县金田寺剃发。受具足戒后，闻玉峰大师弘扬净土，就前往亲近，自此持名特别恳切，常常废寝忘食，50年如一日。后来，法师住在温州头陀寺，一意西驰。宣统元年秋天，他偶感风寒，至10月初二加剧。有一僧人，为他请设佛像，让他观想。法师瞻仰佛像，欣乐倍增，念佛更加厉声。法师于申刻（下午3——5点）去世，气绝之后，手指仍在转动念珠有一炷香时间。大众看见，倍受感动启发。
静禅
清朝静禅法师，湖南宝庆人。他性情孤独，不爱言笑，但也不与人争，常好坐禅。对于心地法门，很有悟入。光绪34年，他返回湖南，在南岳祝圣寺专司打扫，正务之外，常常静坐。宣统3年秋天，忽然得病，有人劝他就医，他笑着不回答。到疾病日益加重时，就沐浴更衣，与知客僧说：“我要去了，请为我准备一龛，”知客僧就为他准备好。不到半个月，他又告诉同修说：“我今日将去，能不能念佛助我往生。”同修说：“你平日修禅，为什么死时反要念佛？”他回答说：“念佛有什么不好，岂能成为坐禅的障碍。”同修便邀请10多人助念。他自己端坐龛中，唱香赞结束，头微微低下。同修呵责说：“生平用功得力与否，就在此时，怎么能低头。”他答说“是”，就抬正了头。念《阿弥陀经》，到“�荈q诸天大众俱”这句经文时，他的眼睛渐渐闭上。有人说法师已走了，他忽然睁开眼说：“还没有。”念到“阿弥陀佛成佛已来于今十劫”时，法师忽然开眼，现微笑相，随即突然去逝。停龛3日，面貌如生，头不歪斜，也不低垂，观看的人如云而集，都赞叹法师道行。就是那些对佛法非常反感的耶酥教徒，也说“这个和尚，到也奇怪。”7天后焚化，检查法师的小屋，只有破衲一件而已。
德堂
民國德堂法師，字天然，湖南清泉人，俗姓劉。他從小聰明，而且有出世志，特別崇拜觀音，愛好趺坐。光緒丙申年，他23歲，到南嶽磨鏡台出家，在海岸長老座下為徒。不久到上林寺受具足戒。因適逢默庵法師講《楞嚴經》及《生無生論》，他便到祝聖寺聽講，奮志研究。閉門幾年，三藏奧旨，無不契悟，對於律學，尤其精嚴。乙巳年，法師遊方浙江，到阿育王寺禮拜舍利。又到天童寺，禮拜密祖塔，寄禪杜多師，很器重他，隨即成為衣缽傳人。丁未年春天，法師再次到阿育王寺禮拜舍利，以至誠心，感應舍利光明，照耀身心。民國初年，湖南禪宗大德，兩次來信請歸，教育後進，宣揚佛法。法師於是慨然而歸，以自己生平所學所證，盡力闡發大道。每日課餘，法師必修法華三昧一遍，念佛不懈。不長時間，示現微疾，見空中化佛來迎，而且天樂不絕。臨入滅時，法師對眾人說“人命無常，光陰迅速。你們要棲心淨土，早登不退。我濁世緣盡，蓮邦緣熟，不能和你們再相守了。”隨即面西端坐而逝，世壽39歲，僧臘18年。這時是民國壬子年（1912年）6月9日子時（半夜11——1點）。
本泉
民國本泉法師，自號棲蓮，以表明淨願。他初出家時，學習趕經懺，四處為人超度亡靈。後來多虧跡端老人開示，痛改前非，隨即持缽參訪。再後來，前後住持龍華、岳林等寺，中興天台華頂寺。晚年，又重建瑞安仙巖寺。法師善長書法，常常為人寫佛字，一筆一聲佛。雖是四方奔走，而常默默持佛名號。把自己募緣興修等功德，盡數迴向西方，作為往生資糧。民國2年（1913年），示現微疾。5月13日，則願法師等人前來看視，見他談說自如，就像沒病人一樣。而他自己卻說“難再久住”，讓侍者取曆書來擇吉日西歸。說：“我生在卯時，死於卯時，不是挺好嗎？”隨即擇定18日卯時（清晨5——7點）永別。到那一天，法師仍親自與工匠們結賬，則願法師等人說：“他面容神態一如往常，怎麼能突然就去，我們先回去吧。”剛出山門幾步，寺中僧人追上來高呼：“老和尚已生西了，請諸公快快回來。”返寺後，見法師雙目凝視，只是口還在念佛，大眾齊聲助念，法師安然西歸。
常慧
民國常慧法師，字朗照，安微霍山人，在九華山淨度寺出家。光緒元年冬天，在本山甘露寺受戒。光緒17年4月9日，他到常州天寧寺，進念佛堂，歸心淨土，刻苦精時，15年如一日。後來因為年歲大了，便遷住寺後普同塔院內，仍然一意苦行。寺內常有閉關精修的僧人，法師便發願為他們護關，已有好多期了。法師每日誦《法華經》，因見藥王菩薩焚身供佛，也暗暗產生了焚身救世之心。在光復（革命）之際，法師嘆念道德日喪，便想實行焚身計劃，以衛護佛法，挽救人心。因被大眾勸阻，未能如願。民國3年（1914年）陰曆4月17日半夜，法師在塔院門外東牆根下，自備柴炭，積成小座，不讓任何人知道，自已端坐其上，舉火自化，享年69歲。寺內聽得人說塔院起火，眾人急忙前來看視，見法師仍然合掌端坐在火光中，已焚化過半了。最奇怪的是袈裟已成灰，而袈裟上的銅鉤，仍然懸在法師肩上不墜落，可見法師端坐在上面，絲毫沒有移動過。法師自己在樹旁擺設香案一個，爐香還未燃盡，可以想像法師是在從容禮佛之後，再舉火自焚。凡親眼見到的人，無不發心敬禮。當時狄葆賢居士在寺內目睹，並出資在法師焚身的地方建小塔，作為修行人的紀念。
明果（以及聞真）
民國明果法師，湖南湘陰人。26歲時，在本城達摩山東林長老座前剃度。受具足戒後，四出參訪遠近名僧大德，很有領悟，隨即決定禪淨雙修。回歸湖南後，先做萬壽寺方丈，繼而住持衡州西禪林。寺院百廢俱興，人稱中興。再後，住持長沙萬福禪林。不久，法師弟子聞真病危，法師要請醫治療。弟子說：“本不是病，用不著醫治，求師父扶我起來。”法師助他念佛，聞真也口角微動，念佛歸西。
明果法師自此修淨土之心更切，厭過城市，退居長沙沼北白霞寺。簡單地修葺了一下，便邀請僧俗同修結蓮社。凡會晤見客，必定以西方為期約。民國6年（1917年）冬天，法師自知在世不久，將常住託付弟子。第二年夏天，臨終前，全身遍腫。說偈語如下：
“明果老人六十七，雲水參訪事已畢。
空拳赤手往西歸，自性彌陀自性識。
法法原來自家珍，三界輪迴從此出。
今日拋卻臭皮囊，念佛三昧其如的
一心攝念實現成，凡聖同參忘歲月。”
又說：“我身遍腫，若不是幾十年功夫，痛不可忍，你們好好助我念佛。”大眾正念佛時，法師忽然睡去，一會兒便醒來說：“夢見幾位僧人來迎。”過了不多時，法師嘴唇微動，面西念佛，吉祥而逝。世壽67歲，僧臘39年。這是在民國7年（1918年）5月。
今彩
民國今彩法師，俗姓方，江西雩（yu音於）都人。他宿有善根，從小吃素。30歲以後，深深厭惡三界火宅，隨即在福建長汀報恩寺出家。受具足戒後，專志苦行，在贛州光孝寺管香燈。精潔虔恭，凡見到他的人都誠心讚歎。他珍惜常住物品，如護眼目。每日都以禮拜念佛為事，從不虛棄光陰，為寺中僧眾所欽敬。不久，法師想專修淨業，在寧都深山石室中，以鬆枝為座，聚草作褥子，種薯當糧食，穿補衲衣。種種苦行，都是別人所難以承受的，而法師卻是坦然稱意，以修道為樂。久久之後，有人前來拜訪，凡布施銀錢，法師總是拒不接受。如果布施舊衣粗食，就收下。
幾年後，法師又到蓮華山，自己用木板，在寺中閒廊下，隔了一間小屋住下，整日閉門誦經念佛。寺中僧眾尊重法師道行，聽任自便。除早午二餐之外，魚磬之聲，從法師住處朗朗傳出，沒有停息，幾十年如一日。因此，僧俗信服仰慕的越來越多，常常有誠心供養衣鞋錢財，又無法推卻的，法師隨即供佛供僧，為施主作功德。自己隨身僅留下10元錢，以備命終後焚化費用。法師清苦自甘，身心解脫無執著，就是這樣。
見到來拜訪的，不論僧俗，法師都作如下開示：“娑婆濁惡，極樂清淨，急求出離，這是要務。但必須明因識果，盡力做到修習世善，謹守禁戒，誦經念佛，內外如一，始終不變，才能得到實益。”除此之外，從沒有一句話涉及世間福樂。民國7年（1918年），農曆戊午年，法師74歲，10月初示現微疾，到初四斷飲食，念誦一如往常，夜深方才休息。初五清晨，寺中僧眾不見法師起床，敲門也不應，入房探視，已端坐化去。左手仍然拿著引磬，就如平日念佛時一樣。頭略低垂，面帶微笑，與生時一模一樣。眾人觀看，讚歎不已，都說是“決定神超淨域，托質寶蓮無疑。”
戒然
民國戒然法師，號清泉，順天宛平人。他家住在藏傳佛教黃寺與黑寺之間，從小不識字，聞喇嘛誦經，似乎有所體會。29歲時，請示母親，在彌陀寺剃髮出家。第二年，在拈花寺受具足戒。隨即到紅螺山資福寺，研究教理並念佛。居住7年，因為聽講《唯識》不能領會，念佛又不得力，自恨根機太鈍，若不修苦行，恐怕要空過一場。於是勵精圖治，燒拜香拜佛朝山，發誓三步一拜，朝拜峨眉、九華、普陀、天童、天目等山寺，歷經兩年時間。又從金山北歸看望母親，再朝五台山。後來常在金山、高旻二寺居住，磨練身心。
民國戊午年（1918年）正月，他由金山寺起單出發赴上海，住在玉佛寺。有位程雪樓居士前來探訪，二人暢談很歡悅。庚申年（1920年）2月，程居士得病，法師前去看望，問：“病體怎麼樣了？”居士答道：“特別痛苦。”法師說：“要去就去，苦由他苦。”3月29日夜裡，居士到玉佛寺，二人談話仍很快樂。臨別時，法師對居士說：“明天是初一，努力念佛。”第二天，法師早起曬衣服，忽然對同時住單的僧人說：“我要告假，”又說：“今天晚上不能執事，勞煩你暫時代作。”到中午過堂結束，法師就入室閉門，搭衣捻珠，端坐而逝。程居士得信來看視，見法師衣鞋整潔，端坐在單上。法師3天前，曾拿出3元錢，做了新衣褲，臨終前一天，又預先沐浴更衣，去時毫無病苦，安然坐化。世壽60歲，僧臘31年。
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