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優波鞠多尊者的出家因緣
（上）
佛住止在舍衛國祇樹給孤獨園時，當時國內有一梵志，名阿巴鞠提，聰明廣學，博古通今。他前往佛前，禀白世尊：“若我出家，智慧辯才能與舍利弗相等，我即甘心甘樂出家；若是智慧辯才不如舍利弗，我即返家。”佛回答：“你不如舍利弗。”梵志聽了即止息出家之意，還返自家。世尊告訴在座大眾：“我滅度後一百年，此婆羅門當被度化出家，成就六通，智慧高遠，他教化眾生之數將多如微塵。”佛涅槃時，告訴阿難：“我滅度後，將'法'託付於你，你當牢記受持，並使正法廣為流傳。”
世尊涅槃後，阿難依教奉行。阿難欲捨身入滅時，告訴弟子商那和修：“我涅槃後，所有典藏法要，你當護持。波羅柰國有居士名鞠提，此人有子名優波鞠多。你可說服居士允許其子出家學道，你若世緣已盡，以法付優波鞠多。”
阿難入滅後，商那和修奉持佛法，遊化世間，度眾甚多。行至波羅柰國時，前往造訪居士鞠提，與鞠提互相熟悉，常相往來。鞠提生一男兒，名阿巴鞠提，商那和修在小兒年幼時，前去向居士索子出家修道。其父說：“這是我第一個孩子，他應當繼承家業，不可出家，若我再生孩兒，當使他出家。”後來又生一男，字難陀鞠提，商那和修前往索子出家，居士說：“長子負責外面營生，次子管理內務，里外相輔相成，家業乃可興隆。況且我實在是不捨，若是再有一子，一定信守約定讓他出家修道。”商那和修已證阿羅漢果，三明具足，善知人之根器，觀查此二子與道無緣，就打消索子之意。居士後來又生一男，相貌堂堂，端正殊特。商那和修又前往索子出家。居士說：“兒尚幼小，未能侍奉，況且家裡貧困，沒有什麼財物可以奉送，目前先暫緩，等他長大就隨你出家。”
第三子優波鞠多漸漸長大，才智過人，其父叫他往市集作販賣業。商那和修也到市集，在優波鞠多身邊為他說法，教他觀察自己的心念，並且以白黑石子當籌算，起善念就放白石子，起惡念放黑石子。優婆鞠多承受教導，便觀察省視自己的善惡念頭，以投擲石子來計數；起初，黑石偏多，白石甚少，漸漸修習，白黑石子數量已相等，繼續觀照心念，完全無黑石，純是白石。優婆鞠多心中純是善念，即證得初果。
當時城中有婬女，令婢女持錢往市集買花。優波鞠多心性正直，所給的花比一般商家多。婢女拿花回去，婬女奇怪的問：“以前買花，用同數的錢，為何較少？今日為何較多？是否以前你欺騙我，私下扣減買花錢？”婢女回答：“今日賣花人，仁慈守禮，平心給足，所以比平常多一些花。而且這位賣花人莊嚴端正，任何人看見他，都會很歡喜。”婬女聽了，就遣人去邀請優波鞠多來作客，優波鞠多沒有接受邀約，婬女又再邀請，優波鞠多始終不接受。
有一天，婬女與王公子弟嬉戲，對他身上由各種寶物做成的衣服起了貪念，貪心蒙蔽了婬女的良知，她將其殺害，並藏匿屍體。王家派員搜尋，在婬女家搜出，於是將婬女斬手截足，割其耳鼻，將婬女懸掛在高柱上，豎立在墳地旁，婬女雖然受殘缺之刑，但尚未死亡。優波鞠多去到墳地，婬女說：“以往我容貌美好時你不肯相見，今日我身殘形壞，有什麼好看的呢？”優波鞠多回答：“我不是喜愛美色之人，今日是因為對你生悲憫心而來。”於是優波鞠多為婬女宣講無常法：“此身不淨、苦、空、無我；一一審視觀察，有什麼可以依賴的呢？而愚癡之人卻由此妄生種種貪著。”婬女聽了優波鞠多的開示，當下得法眼淨，優波鞠多也因此成就阿那含果。
典故摘自：《賢愚經·卷第十三·優波鞠多品第六十》
省思：
經云：“諸佛解脫，當於眾生心行中求。”故事中，優波鞠多依教攝念，久之純是善念，得證初果；因一念悲憫，度化婬女，成就阿那含果；於濟世度人中圓滿功果，此乃大乘菩薩道之根本精神。吾人亦當發此“上求佛道，下化眾生”之大願，落實修行，契入菩提，成就一切菩薩行門。
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（下）
後來，商那和修再次向居士提出優波鞠多出家之事，居士只得履行先前的承諾。於是，商那和修引領優波鞠多至精舍，授其沙彌十戒，當他年滿二十歲時，便授具足戒，受戒當中在白四羯磨竟時，優波鞠多即證得阿羅漢果，具足三明六通，辯才無礙，能暢演無窮大法，優波鞠多謹遵師命召集大眾，為大眾說法。
這時，魔王波旬為擾亂聽法大眾，在說法處所降下金錢，眾人競相取錢而無心聞法。第二天，優波鞠多說法時，魔王又降下花鬘，亂大眾心念。第三天，優波鞠多再次說法時，魔王便化作紺琉璃色的六牙大象，每一個像牙上有七浴池，每一浴池中，有七蓮花，每一朵蓮花上有七位玉女，作種種伎樂表演，這頭大象緩步、悠遊的在講座旁行走，使得聽法大眾人人顧盼而無心聽法。第四天優波鞠多還是召集大眾說法，魔王又變化為絕妙美女，站立在尊者身後，引得眾人注目，忘記聽法。
此時尊者從定中觀察到，是魔王惡意嬈亂正法流布，而深自思惟：昔時如來降伏魔王，未度化之，必有因緣。於是以蛇、狗、人三尸，化作莊嚴華鬘，吸引魔王前來，對魔王說：“為酬答您在我開示時，散香花珍寶供養人天，我亦以此華鬘回贈您。”魔王以為尊者力不勝己，而饋贈求饒，喜不自勝地引頸受之，然而，當華鬘著身的剎那，又變回三具蛆蟲鑽動、腐臭難聞的死屍。
魔王大為瞋惱，對優波鞠多說：“您今日為何以這些死屍系縛我頸？”尊者安詳答道：“您噁心妨害他人修行，今日香華著身，化為惡臭之物，正好是回禮，你何必生瞋恨呢？”魔王驚嚇不已，但無論他以神通使力撥弄，屍體始終如須彌山般，無法移動。
魔王試著向諸天求助，但是天眾皆說：“這是大修行人所為，我們庸劣之徒亦無能為力。”魔王又找梵王商量，梵王說得更清楚：“這是證得十力的尊者所為之神力，我等凡陋之輩亦無法解除。您欲除卻罪業，恐怕劫火所燒亦不能壞，亦如以微脆的藕絲欲懸住須彌山，無有僥倖可言。”梵王語重心長地勸說：“唯有至心懺悔，請求尊者慈悲皈依，才能解脫死屍縛容之苦。”
當時，魔王承受梵王的教誨，除驕慢心，深生敬信，於是往尊者處頂禮懺悔，說：“往昔如來坐菩提樹下欲成道時，我率魔民魔女幾番嬈亂，世尊始終慈顏安然，也未出一句惡言，慈忍之力如須彌山，無可撼動。彼時我不知反省檢討，如今得罪了已證阿羅漢的尊者，請您像世尊一樣憐憫我的無知，寬恕我吧！”
優波鞠多尊者觀察教化的時機成熟了，故意說：“你實在太愚癡了，羅漢的慈悲、智慧，怎能與如來相提並論？就像拿芥子比作須彌山般不可思議，亦像螢火蟲的一絲光亮豈能與日月光輝相提並論……正因如來大慈大悲，不相加報復。我等心量狹劣，少慈忍力，豈能輕易饒恕了你，讓你再伺機去毀壞正法。此外，如來佛陀就是要我度化你，讓你對佛陀產生信心，因此善心不會墮入三惡道當中，可以洗滌塵勞之苦，破除過往種種罪業。”
魔王因此生歡喜心，向尊者秉白：“我因您的教化，對佛法生起敬信，請幫我解除死屍的纏繞吧。”尊者回答說：“你不要再擾亂正法，我就為你解除。”魔王恭敬地答應了，於是，尊者就為魔王解開了死屍的纏縛。
尊者又告訴魔王說：由於我沒見過佛陀色身，而你見過，請為我變化佛陀的形象。魔王波旬欣然同意說道：“我現佛身，但請您不要禮拜我。”於是魔王現佛陀金色光明身，三十二相、八十種好具足，憂波鞠多尊者歡喜踴躍，不覺為之禮拜。魔王問尊者：“說好不作禮的，你卻為何又作禮？”尊者回答：“我是禮佛，不是禮於你。我知佛陀滅度已久，但今日見此莊嚴金色身，就像是親眼目睹佛陀，心生歡喜，所以禮拜。”魔王聽後，回複本形，還歸天上。
尊者成道以後，經尊者度化而得四果者，每人以一根籌計算，每根籌長四寸，如是之籌可堆滿縱、廣、高各六丈之室。四眾弟子禀白尊者：“尊者福德實在是廣大弘博，化度群萌不可稱數。”尊者告訴大眾：“我投生在畜生道時，就曾化導眾生得聖果，何況今日？”大眾中有弟子再問：“不知尊者在過去世是如何度化眾生？”
尊者回答：“過去世的波羅？國，有一座仙山，有五百位辟支佛住在此山。那時，有一隻獼猴每天都去供養辟支佛，及瞻仰辟支佛威儀容貌，後來五百位辟支佛都入涅槃。山中也住有五百位梵志，梵志們的修行方法或是拜日月、或是拜火；拜日月的梵志是翹腳向日月，拜火梵志是朝夕燃火。那隻獼猴看見梵志翹腳，就拉下他們的腳，看見梵志燃火而拜，就將火熄滅。然後獼猴就在梵志面前端身正坐、思惟。梵志們看見獼猴的行為，互相說道：'這位獼猴是在為我們示范威儀。'於是梵志們各個調整自己的身心，諦察真理，終至心意開解，盡得辟支佛果。那隻獼猴，就是我的前世。”有人再問：“尊者！又是何因緣，受獼猴身果報？”
尊者回答：“過去九十一劫之前，毘婆屍佛出現於世，有比丘們在波羅？仙山中修行。當時有一位證果羅漢，舉步輕悄快速的登上山巔。有一位少年道人看了說：'此人行走速度輕快，簡直像獼猴一般。'因為這句話的緣故，我五百世中常作獼猴。所以，四眾弟子務必要善護口業，切不可隨意妄齣戲言。”
尊者優波鞠多開示完這些善惡因緣後，與會大眾有證得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢者，也有種下緣覺善根者，也有發大乘心永不退轉者，更有無數信眾奉行尊者教導，依教奉行。
典故摘自：《賢愚經·卷第十三·優波鞠多品第六十》
省思：
故事中，優波鞠多尊者以禪定智慧成就聖道，不僅自己道業成就，更能廣弘佛法自度度人，續佛慧命。如經中所云：“精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；復還生死，度脫眾生。”吾等佛弟子承佛恩德，當精勤道業，戀慕如來清淨的身口意，起而實踐，成就佛道。
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