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《物猶如此》白話選譯 01
（清·徐謙原著； 壽康學會·清涼書屋選譯）
一、孝親友愛
誰無父母？誰無兄弟？動物孝親友愛的天性，尤為令人感動。它們的真情與遭遇，講述者為之傷心，聽聞者為之落淚。
孝象（《矩齋雜記》）
劉時用說：我曾經看到一頭老象就要死去，它的小象取草餵牠，可是老像已不能進食。小像看到這種情形，用鼻子來回撫摸母像的身體，兩眼淚如雨下。等到母像死後，小象便哭著躍起，傷心地撲倒在地上。
鶴子點評說：滿腔的血和淚，滴滴從心坎裡流出。母親的養育深恩再也無法報答，無論什麼時候想起，都會覺得滄海無盡，自己傷痛的血和淚也同樣沒有窮盡啊！
詩曰：
乾陀萬里斷歸魂，運鼻周身半淚痕。
血乳三年勞苦甚，何能寸草報深恩！
猿拔母箭（《聖師錄》）
三國時期蜀國的大將軍鄧芝，在打獵時射中一隻母猿。他看到猿子為母拔箭，用口吮吸流出的血，然後用樹葉塞住母猿的傷口，哀傷不已。鄧芝扔掉弓箭，嘆息道：“山間的動物還能如此哀悼自己的母親，難道人還不如一隻猿猴嗎？我從今以後再也不打獵了！”
詩曰：
拾橡攀蘿不暫離，弓聲霹靂黑風馳。
箭鋒洞處君休喜，看取猿兒吮血時。
猿抱母皮死（《聖師錄》）
吉州有一個捕猿的人，捕獲了一隻母猿和它的幼子。他把這隻母猿殺掉，然後把它的皮和幼猿一起賣給龍泉一位姓蕭的人家。捕猿人還拿出母猿的皮，給幼猿看。幼猿看到後，抱住母猿的皮又跳又叫，當下就死去了。蕭氏的兒子非常感動，為它作了一篇《孝猿傳》。
詩曰：
孤影空庭落月淒，前宵猶傍白雲棲。
驚心瞥見魂銷盡，覓母黃泉掩面啼。
犢吞刀（《柳崖外編》）
沭陽縣有位姓王的屠夫，以殺牛為業。一次，他買下母子兩頭牛，打算先殺母牛，就把它捆起來，磨刀準備宰殺。此時有人敲門，他便放下刀出去。牛犢趁著這個時候銜著刀來到鄰舍孫老漢家門前，用牛角頂門。孫家以種地為業，孫老漢聽到聲音出門一看，見牛犢口裡有一把刀，正在往下吞，還剩下一半，不一會兒就全吞了下去，朝著他哀號。孫老漢正為此感到驚異，這時王屠夫因找不到牛犢和刀，也跟了過來。孫老漢問明情況，才知道牛犢之所以吞刀，是不願母牛遭到宰殺。於是他問明這兩頭牛的價錢，用雙倍的錢買下，然後過去解開母牛，把它牽了過來。牛犢見到母牛便叫起來，一邊叫一邊跪在地上。母牛也在它的旁邊臥下，從頭至尾舔著牛犢。孫老漢原以為牛犢肯定活不了，沒想到過了幾天，竟然沒什麼事。後來，母牛為孫家奮力耕田多年，那頭牛犢則繼續耕種了二十多年，直到孫老漢的兒子那一輩才死。當這頭牛犢死後，有聽說過吞刀奇聞的人剖開它的肚子查看，發現那把刀在腹胃之間，被一層厚皮包著，就像新刀裝在鞘裡一樣。
作者柳崖子說：相傳有牛犢為母牛潛埋屠刀，我聽說前些年在家鄉王雅村也發生過類似的事。而這頭牛犢卻為母吞刀，令人倍感酸楚。帶著感恩和依戀，兩頭牛在孫老漢家耕田力作一直到死，可以說母子都沒有辜負救命的深恩。
鶴子點評說：像這樣驚天動地的壯舉，我僅聽說過這麼一例。當我在閱讀這個故事時，起初是感到震驚，接著是充滿敬意，接著感動得落淚，接著欣喜地起舞相慶。
詩曰：
吞刀鑿鑿莫疑虛，叩角獨尋孫老廬。
子母乍逢仰天慟，一時狂喜更何如。
犢藏刀（《同生錄二編》）
雲南安寧州有一位姓趙的屠夫，有一次宰殺一頭母牛，把它捆綁之後，入室取桶。這頭牛的牛犢在一旁，立刻銜著刀藏在石縫裡。屠夫回來到處都找不到刀，恰好他的鄰居看到，就告訴他事情的原委。屠夫聽了不信，便把刀取出放回原處，隔著窗戶悄悄觀看，果然看見牛犢再次把刀藏了起來。此情此景使這位姓趙的屠夫良心大為觸動，為自己一生的殺業感到悲悔，於是他就去華山做了道士，每天拜神懺悔。他還養了這兩頭牛二十年，在它們死後加以安葬。
詩曰：
刀頭轉瞬血飛紅，小犢銜刀計已窮。
二十年間隨母飯，華山消受好松風。
孝牛塚（《井蛙錄》）
金溪的前參政官漆尉山，曾對我說：在城南四十里，有個名叫九都的地方。那裡有一戶姓黎的農家，養著一頭母牛和它的乳牛，乳牛剛滿半歲。七月間，這位農戶將乳牛拴在家裡，駕著母牛在隴上耕作，耕完後把它放到附近的洲渚上吃草。中午時分，忽然烏雲翻滾，雷雨大作，母牛竟被雷電擊死。這位姓黎的農戶招集隴上的人，幫忙一起把牛埋葬在河邊。回家後，見乳牛還臥在牛圈中，不禁心存憐憫，嘆息著說道：“你的母親已經被雷電擊死在隴上的洲渚了。”乳牛聽後忽然站起，悲鳴不已。第二天，農戶牽著乳牛到野外吃草，離洲渚還有一里多，乳牛即飛奔到母牛被雷電擊死的地方，徘徊悲號不止，不吃不喝，怎麼趕也不肯走。最後只好用鞭子把它趕回家，到家後它又脫韁逃去。黎家順著印跡尋找，發現它還在母牛被雷擊死的地方，邊繞邊哭，悲鳴聲晝夜不絕，最後撞在地上頭破而死。鄉里人哀憐它的孝心，便把它埋葬在死的地方，為它建了墳墓，立碑名為“孝牛塚”，至今還在。這是清朝順治丙申年七月發生的事。
詩曰：
膝下初離盼未歸，昨宵含乳夢依依。
英靈尋母河洲遍，怒蹴寒濤十丈飛。
犢排戶（《警心錄》）
桐廬有一戶人家，養著一頭母牛和一頭牛犢，恰好都在同一天被人買走。買下牛犢的是一位農夫，買下母牛的則是一位屠夫，兩人一起趕著它們出門。屠夫牽著母牛渡過溪流，進到自己家裡。牛犢則一直站在溪流這邊，望著離去的母牛，伸頭長鳴，無論農夫怎麼鞭打也不肯動。直到看不見母牛的身影，牛犢才在催促之下動身，但每走幾步仍要回頭張望。翻越兩座山嶺，穿過條條岔路，到了農夫家，將它關進了牛欄裡。
這天夜裡，屠夫燒上一鍋熱水，準備清早起來宰殺母牛。忽聽門外有牛的叫聲很是急切，那頭母牛的應答聲也同樣急切。屠夫起身出門察看，門外正是農夫買下的那頭牛犢，它擠開門走了進來，跳到母牛身旁依偎在一起，母牛不停地舔著它的脖子。屠夫雖然凶悍，此時此刻也不禁惕然動心，回身用鍋裡的水把火澆滅，便躺下睡了。
那位農夫不見了牛犢，一連找了幾天，直到遇見屠夫才聽他說起這件事，兩人相對嘆息不已。農夫就將母牛按原價買下，和牛犢一起帶走了。
詩曰：
犢來已不望生還，幸母全軀返故山。
迢遞屠門溪隔斷，夜深誰引叩柴關？
羔臥刀（《同生錄二編》）
邠州有位姓安的屠夫，家裡有一隻母羊和一隻羊羔。一天正準備宰殺母羊，把它綁在架子上。羊羔忽然兩條前腿彎曲向他下跪，兩眼淚流不止。安屠夫驚異了很久才回過神來，把刀放在地上，出去叫一個孩子幫忙一起宰殺。等他回來時發現刀不見了，原來是被羊羔用口銜著放在牆角的陰暗處，然後臥在上面。安屠夫找不到刀，開始懷疑是被鄰居偷走了，忽然又一轉身踢開羊羔，發現刀就壓在下面。此時他頓然醒悟，解下母羊，把它和羊羔一起送到寺廟放生。自己不久也舍下妻兒，投奔寺裡的竺大師，出家為僧，法名守思。
鶴子點評說：如同傳來秋夜的鐘聲，請大家靜靜地想一想：這隻羊羔看到母羊被捆綁時，是何等的心碎。向屠夫跪地求饒時，是何等的熱血激湧。臥在屠刀上時，是何等的膽戰心驚。隨母羊送入寺中時，是何等的手舞足蹈。多麼孝順的羊羔！多麼毅然的屠夫！
詩曰：
殺機一動幾時休，羔跪屠前枉淚流。
轉眼擘開生死路，何人刀下肯回頭。
東莞五乳犬（《孝犬傳》）
這裡說的孝犬，是指廣東東莞縣隱士陳恭尹家的母犬所生的五條幼犬。（注：陳恭尹，字元孝，著有《獨漉堂集》。）
這條母犬身體白色，尾部赤色，四隻腳為黑色。陳恭尹為自己的父親死於國難而心中哀痛，立誓不再進入仕途，於是隱居山中，以吟詩飲酒舒發自己的情懷，不與世人交往。這條母犬跟隨著他，片刻不離。每次出門時，它都要走在前面幾百步的地方，像是一名嚮導。若遇上豺狼蛇虎，它就立刻返回，咬著陳恭尹的衣袂往後拽，不讓他繼續往前走。陳恭尹明白後就轉身返回，這時它又跟在後面數十步遠大聲嗥叫，像是一名護衛。每次出門都這樣，已經習以為常。到了夜裡，它就在主人廬舍前後巡視，不時地吠叫，通宵達旦也不休息。
幾年後，這條母犬一次生了五條乳犬，都是公犬。乳犬長大後，陳恭尹把它們分別贈送給前後左右的鄰居家，它們也都能為主人看守門戶，從不懈怠。剛分出去的一年多時間裡，母犬每天都去各家探視乳犬一圈，好像是在訓導它們。有了食物，乳犬總是讓母犬先吃。等乳犬長大，母犬便不再前去探視，而幾條乳犬則每天早晨都聚到陳恭尹家，前來看望母犬。
又過了幾年，母犬患上癩病，身體瘦弱，好像就要死去。這幾條乳犬每天都一起趕來，爭著給母犬舐癩，母犬的病竟然好了。每到大年初一，五條乳犬都會一起趕來，繞著母犬搖尾，好像是在為母犬賀歲。後來母犬死了，五條乳犬都哀號不止。陳恭尹憐憫這條母犬，把它埋葬在後山。五條乳犬從此每天早上都一同前去母犬的墓旁哀號，很多年都沒有間斷。
詩曰：
劫火餘生笑種瓜，仙厖衛主守煙霞。
不慚獨漉堂前走，孝子鐘靈義士家。
孝義犬（《聖師錄》）
唐朝的禁軍大校齊瓊，家裡養了四條出色的獵犬，經常陪從皇上在廣闊的皇家園囿裡狩獵，齊瓊總用最好的食物餵養牠們。其中有一條犬在進食時，總是把食物填滿嘴中，然後出去進到茂密的草叢裡，吃完了又回來取食。齊瓊覺得很奇怪，就讓僕人前去察看這條犬究竟去了什麼地方。原來在北牆的一個枯洞裡，有一條又老又瘦的母犬，身上長著瘡，非常骯髒，是這條獵犬的母親，獵犬在用口中銜來的食物餵養牠。齊瓊聽後驚嘆了很久，命令僕人用一個小箱子把這條母犬抬回，找來破舊的褥子給它當墊子，用剩飯餵養牠。這條獵犬朝著主人搖尾巴，把頭低下，好像心存感恩的樣子。從此以後，每當在狩獵中遇到獵物，無論擒捉追堵，這條獵犬都行動迅猛，如同一員飛將。所以齊瓊每次隨從皇上狩獵，都能獲得豐厚的賞賜。一年以後，母犬死了，這條獵犬更加盡力。後來齊瓊去世，這條犬日夜都在嗥吠。停棺一個多月後，即將在郊外入土安葬，把這條犬留下看家。就在棺木入土的那天傍晚，這條犬獨自跑來，不停地向棺柩叩拜，把身下跪出了一個坑，頭上也流出了血。棺柩掩土尚未完畢，這條犬便死去了。
詩曰：
病母銜恩豢養豐，赤心報主死生同。
豈唯孝犬人間少，更有棱棱國士風。
都押衙犬子（《玉堂閒話》）
秦州都押衙石從義的家中，有條母犬生了幾隻幼崽。其中一隻送給了節都使琅玡公，它從小到大再也沒見過母犬。一次，節都使率領將校們一起到郊原打獵，這條犬忽然與母犬相遇，欣喜的樣子難以形容。打獵結束後，母子二犬各隨主人返回。從此以後，這條犬每天到節度使家的廚房偷偷取肉，銜到衙將家給母犬。有時甚至銜著牲畜的頭、肚、肩、脅等，擺得滿滿的，衙將家幾乎沒人知道。
李斯義點評說：母子之情是一切眾生的天性，長久分離後偶然相遇，心中的欣喜自然超乎尋常。看到這裡不禁心生感觸，嘆息不已！
詩曰：
宋鵲韓盧蹴陣雲，乍逢母子兩欣欣。
何勞考叔嘗羹請，不似東方遺細君。
稚犬斃虎（《警心錄》）
村民趙五家的母犬生了幼崽，才兩個月大，隨母出門，母犬被老虎所吃。趙五趕緊招呼村里的青壯年，拿著長矛去追趕老虎。幼犬飛奔上去，緊緊咬住虎尾，老虎掙脫不掉，只好拖著它逃走。幼犬一路上被荊棘掛住，身上的皮毛都快掉光了，卻始終不肯鬆口。老虎因為有拖累，行動遲緩，終於被眾人趕上，死於刀下。
李斯義點評說：幼犬為報母仇而奮不顧身，完全出自它的天性。可見天下大奸大惡的人雖然猖狂，如果肆行暴虐，令平民百姓切齒痛恨，就一定會遭到應有的懲罰，死於非命。因此惡事不可妄為，弱小者不可欺侮，天理從來就是如此。
詩曰：
犬銜虎尾疾飆馳，虎怒咆哮犬不知。
雪滾刀光虎頭落，孝心天亦與扶持。
三孝犬（《聖師錄》）
淮安城中有一戶人家，把養的母犬殺掉吃了。剩下的三隻幼犬，把吃剩丟棄的母骨銜在一起，用土掩埋，然後伏在地上不停地悲鳴。鄰里左右的人見了，覺得這三隻幼犬很不一般，都說它們是孝犬。
鶴子點評說：孟子曾說過：“人們若是見到自己的父母暴屍野外，被狐狸所食、蠅蚋圍繞，肯定會額頭冒出汗，轉過臉不敢正視，迫不及待地設法掩埋。”由此可以想見三隻幼犬忍著悲哀，口含母骨匆匆用土掩埋，是怎樣的一種感受啊！
詩曰：
爭相銜骨妥荒隅，伏地悲號淚血枯。
人子愈多親愈苦，一抔何處待青烏。
烏反哺（《禽經》）
慈烏是烏鴉的一種，又稱為孝烏，長大後都要銜食餵養自己的母親，嘴小而白色。
鶴子點評說：《運鬥樞》說：“慈烏屬陽性，禀受天地的仁和之氣，所以會反哺自己的母親。”秉性仁愛，自然會孝順母親，這完全出於它們的天性。
詩曰：
為雛銜食羽毛摧，雛長酬恩老漸催。
愛日無多休錯度，何能反哺到泉台。
長興孝鵝塚（《寰宇記》、《人譜類記》）
唐代天寶末年，長興的一個姓沈的人家養了隻母鵝，在孵化幼鵝時腸子漏出而死。所孵化的幼鵝聲聲悲鳴，什麼東西也不吃，啄來破舊的草蓆蓋在母親身上。又銜來茅草，陳列在前面，像在做祭奠一樣，然後向天悲鳴而死。沈家覺得很不尋常，就把它裝殮在一個盒子裡埋葬了，後人稱為“孝鵝塚”。
李斯義點評說：剛孵出不久的幼鵝，就知道孝敬自己的母親，那麼一個人對於自己的父母又該怎樣呢？曾見有人一邊飲酒食肉，開著玩笑，一邊研讀《禮經》，自以為灑脫，其實是完全沒有人心。這些人要是讀到這則故事，真應該羞愧而死！
鶴子點評說：母親去世，竟然如此的悲切。不知母親若在世，又該是怎樣的依戀啊！
詩曰：
事死何如及事生，仰天泣血涕縱橫。
為兒捨命身難贖，泉下誰聞慟母聲。
蝙蝠識母氣（《警心錄》、《昨非庵日纂》）
眉州的鮮于氏，為了配藥方，將一隻蝙蝠碾成碎末。在和藥的時候，有幾隻小蝙蝠圍聚在上面，眼睛都還沒有睜開，只因為聞到母親的氣味而來。鮮于氏一家不禁為之落淚，立誓從今以後再也不用動物配藥，還要多做放生的善事。由於所發的善心特別殷切，藥還未服，病就痊癒了。
詩曰：
藐孤雙睫未曾開，哪識遙尋母氣來。
縷縷斷魂猶戀子，藥鐺煙外影徘徊。
同母牛（《異譚可信錄》）
家在宣城的王氏兄弟二人不和，分家後還是常鬧矛盾。哥哥家的母牛生下一頭牛犢，賣給了一個親戚。後來這頭母牛又生下一頭牛犢，然後母牛就死了。前面生的那頭牛犢，親戚又把它賣給了弟弟。弟弟便把它放在牧場裡，和哥哥家的牛犢一起吃草。到了晚上，兩頭牛犢一起住進哥哥家的牛欄裡。弟弟想把自己的牛犢牽走，卻怎麼也拉不出來。從此以後，兩頭牛犢輪流在兩家過夜，從不分離，好像知道自己是同母所生。哥哥對弟弟說：“牛犢兄弟間都能這樣，難道人還不如動物嗎？” 弟弟感動地哭了，從此兄弟二人友愛如初。
鶴子點評說：兩頭牛犢依依不捨，這是動物天性中的靈光在閃動。兄弟情誼怦然而起，這是人性中的靈光在閃動。
詩曰：
愧殺操戈共室人，相傾相軋忽相親。
看渠兄弟溫存意，也似姜家布被春。
犬痛同懷（《建寧志》）
咸溪有個人叫童鏞，家裡養了兩條狗，一條白狗，一條花狗，同為一母所生。兩條狗都聰明伶俐，善解人意。後來白狗忽然失明，沒法再到狗圈裡進食。主人便鋪上草墊，讓它臥在屋簷下面。花狗每天把飯銜過來餵牠，晚上則躺在它的一旁守候。白狗死後，主人把它埋在山麓間。花狗每天早晨和傍晚都要去繞上幾圈，像是在哭悼。然後臥在白狗的墓旁，總要過很長時間才離去。
鶴子點評說：作為父母的親骨肉，兄弟間的手足之愛彌足珍貴。這條花狗在白狗活著的時候照顧它的飲食，死後又能竭誠盡禮，真無愧于兄弟的情義！
詩曰：
釜中豆泣更燃萁，犬性纏綿乃若斯。
含飯傷心黃土隔，夕陽孑影下山遲。
羽聲合刻（《因樹屋書影》）
有一位在福建做官的人，帶著兩隻鸚鵡回到江西。兩隻鸚鵡朝夕相依，像親兄弟一樣。他把其中一隻送給了陳右驊，另一隻則送給了韓人谷。陳、韓兩人原本就是關係很好的親戚，經常相互來往。兩隻鸚鵡每次陪同主人見面的時候，總是互相問候“哥哥好”，非常融洽。可是沒過多久，陳右驊養的那隻鸚鵡在書齋中被一種奇怪的動物搏殺。陳右驊非常痛惜，便將它安葬，請韓人谷賦詩哀悼它。詩寫好後，韓人谷拿著詩前來拜訪，他養的那隻鸚鵡知道了這個消息，便不停地在架上跳叫著：“哥哥死！哥哥死！”哀傷不已，並且不再進食，過了一天也死了。兩位好友因此廣為徵集名家詩章，追念這兩隻鸚鵡，江西、三吳一帶有名的文人都很感動，寫下了不少詩文。兩人將這些詩文匯集成書，名為《羽聲合刻》，鄧左之為此書作序。原來動物之間的情誼，竟也如此的深厚。
鶴子點評說：相見時互相問候“哥哥好”，說不盡分別後的眷戀之情。聽聞噩耗時哀叫“哥哥死”，說不盡此時撕心的哀慟！
詩曰：
同來閩嶠樂如何，誰料參商飲恨多。
旅雁分飛雲水斷，幾曾芳訊到哥哥！
舁無足蟹過簖（《闡義》）
松江乾山人沈宗正，每年深秋都要在池塘設下蟹簖（一種捕蟹用具，狀如竹簾，橫置水中以斷蟹的通路），捕蟹來吃。一天，他看見兩三隻螃蟹相互擠靠著往前走，感到很奇怪，走近了一看，原來是一隻螃蟹八條腿都沒了，無法行走，另外兩隻螃蟹正抬著它翻越蟹簖。他不禁感嘆道：“人是萬物之靈，可是兄弟朋友之間還要相互爭鬥，甚至趁對方危難加以排擠陷害。想不到這些微不足道的水族動物，同輩間卻有如此的情義！”於是就令人拆除蟹簖，從此再也不吃螃蟹了。
鶴子點評說：動物的真性到了極處，可以感動人心。人的真性到了極處，可以感動天地。
詩曰：
欲行且止倩誰扶，一蟹蹣跚八腕無。
安穩中流向前去，餘生相傍老菰蒲。
二、忠君盡義
充塞天地的正氣，同樣被物類所擁有。它們的剛毅忠勇，在文字間躍躍欲動。掩卷沉思，慷慨激昂，彷彿英靈化作清風陣陣拂過。
明皇象（《警心錄》）
唐玄宗在位時，常在御樓宴請群臣，每次都要讓幾頭大象前來禮拜，表演舞蹈，舞步合於音樂的節拍。安史之亂時，唐玄宗從長安逃亡到蜀地。叛賊安祿山令人把這幾頭舞象趕到洛陽，設下盛大的筵席，宴請各方首領和使節。他讓人把舞象帶進宴會的場所，欺騙來賓說：“這些大像從南海奔來朝見我，就是因為我有天命，即使異類也要向我禮拜舞蹈。”於是便命令大象起舞。大像個個憤怒不已，瞪著眼睛，紋絲不動。安祿山惱羞成怒，就下令把它們全給殺了。
李斯義點評說：這群舞像不順從逆賊欺騙各方首領，這與安祿山在凝碧池宴請部下，強迫皇宮中的梨園樂師演奏，他們一邊演奏一邊潸然淚下，又有什麼不同呢？當時樂師雷海清不勝悲憤，把樂器扔在地上，向西朝著唐玄宗逃亡的方向慟哭。安祿山大怒，下令把他綁在試馬殿前加以肢解。可見人與動物的忠君情感都是相通的，即使觸怒叛賊而被處死，也毫無懼怕！
詩曰：
裂眥刀頭死若生，象魂泣拜錦官城。
慟心凝碧池頭宴，不獨錚錚雷海清。
象擊賊（《滇黔紀遊》）
馬隆州有一座“義象塚”。明朝天啟年間，水西地區的安氏叛亂，率眾進犯馬隆州。雲南全省戒嚴，巡撫派陶土司去平定叛亂。陶土司有一頭大象，天色將晚的時候，它埋伏在山澗中，用鼻子吸進大量的泥水，然後突然躍出，咆哮著向前飛奔，鼻子裡噴著泥水，一直衝進叛軍的陣地，叛賊個個驚駭異常。這頭大象猛地捲起一個叛賊，把他扔到空中，墜地而死。陶土司軍中的將領趁勢率領部隊出擊，大獲全勝。到天亮時召集軍隊，發現大像已中毒箭而死。當地人敬仰並感激大象的英武，將它安葬在南山，每年春秋都要祭掃，至今都沒有改變。
鶴子點評說：《左傳·曹劌論戰》說：“彼竭我盈，故克之。”這頭大像是多麼具有智謀和勇氣！雖不幸中箭而死，然而它丹心耿耿，英靈長存，什麼都無法傷害！
詩曰：
隻身辟易萬貔貅，血食南山春又秋。
鼻卷賊頭齊破膽，風雲長護馬隆州。
定南公（《聖師錄》）
明朝時廣西的一頭大象為皇上所寵愛，封為定南公。吳三桂投降清兵後，鎮守雲南，日益驕橫。他想把這頭大象押解到京城，獻給清朝皇帝，大象卻昂著頭去頂那些押解的人。養像人想方設法安撫勸說，它還是不肯屈服。吳三桂氣得大怒，下令把它殺掉。可是刀箭都不能傷害它，最後只好用火砲把它炸死。
詩曰：
粉骨飛灰不顧身，象奴苦勸象彌瞋。
赤心只有蒼天鑑，愧爾承恩拜爵人。
粵中戰象（《懸榻編》）
清朝初年，南方還有少量殘存的明朝軍隊，繼續抵抗清兵。一次，清兵在廣東擒獲了一頭戰象，讓它投降，它表示拒絕。威脅要殺死它，它卻點頭接受。清兵調集了三百支火槍，環繞著它射擊，槍彈把它全身都打爛了，可它死後仍然屹立著沒有倒下。
徐仲光讚道：多年身披鎧甲征戰沙場，以奮勇殺敵為天職。如今地絕天窮，正是永別的時刻。雖然不能向君王叩頭盡禮，讓槍彈洞穿胸口也無所顧惜。就讓這堅強挺立的頭顱，警示那些屈膝投降的懦夫。
詩曰：
斷頭無憾效孤忠，戰象斑斑浴血紅。
屹立乾坤留浩氣，火槍煙裡化清風。
昭宗猿（《聖師錄》）
唐昭宗特別寵愛一隻猿猴，讓它隨著大臣一起上朝，還賜給它紅色的官袍。後來朱溫弒君篡位，建立後梁，仍下令讓這只猿猴跟著大臣上殿。沒想到它上殿後徑直走到朱溫的座前，跳起來向他奮力搏擊。朱溫氣得大怒，立刻下令把它處死。
鶴子點評說：朱溫背棄了君主的深恩，陰謀篡奪皇位。這只猿猴卻以身殉難，沒有辜負皇上的厚愛。當時的唐朝宰相張文蔚之輩，卑躬屈膝，又該何處容身啊！
詩曰：
乾坤澒洞罷朝參，恩渥難酬淚暗含。
也忝玉皇香案吏，堂堂豈肯事朱三？
龍泉白馬墓（《聖師錄》）
龍泉縣有一座“白馬墓”，裡面安葬的是明朝開國功臣胡深的坐騎桃花馬。當年胡深領兵征討陳友定，不幸在一次突圍中遇害。他的坐騎飛奔回家，在家門外聲聲悲嘶，隨後便氣絕身亡。胡深的夫人被它的忠義所感動，便將它安葬，立碑名為“白馬墓”。
詩曰：
奔回匹騎一門驚，繞墓飛沙怒未平。
月夜騰空風鬣動，長嘶猶趁舊屯營。
河北駿馬（《懸榻編》）
明朝末年，四處流竄的叛賊攻陷了黃河以北地區。縣令丁運泰被抓住後大罵叛賊，被殘酷殺害。他的坐騎是一匹駿馬，叛軍將領騎著它進入縣衙，到了廳堂前，它突然大聲嘶叫，抬起前腿像人一樣站立，然後狂奔起來無法控制，撞到牆上死去。
徐仲光讚道：原本可以求生，也知道沒有自己的責任。痛悼主人慘遭殺害，怎忍心忘記生前的鞭策？主人的屍首已經殘缺不全，自己悲憤的心卻如岩石般堅硬。這樣的馬和它的主人，在黃河之北悲壯赴義。
詩曰：
觸死衙前怒尚嘶，令君與馬赤心齊。
願為厲鬼先驅賊，萬顆頭顱踏作泥。
蜀藩白騾（《聖師錄》）
明朝末年，張獻忠率領軍隊攻入蜀地。蜀王帶著子女、宮人，投井而死。蜀王平日所乘的白騾在井邊徘徊，最後也跳到井里以身相殉。多年後，附近打柴的人在天陰時，常常看見王宮的故址上，有白騾在蔓草間出沒。
詩曰：
無聲躑躅有餘悲，宮井苔花好護持。
莫遣銀床秋雨塌，此中碧血尚淋漓。
二犬助戰（《警心錄》）
南宋紹興二十九年冬，在撫州宜黃縣有一個大盜謝軍九，糾集上百人到處殺人搶劫，負責治安的李縣尉一家大小都被他們殺害。當時李元佐知縣正好有事去了郡城，縣尉便派遣手下的兵士前去討伐。都頭劉超走在前面，王宣緊隨其後。半路上與盜匪相遇，劉超帶著部下逃跑了。王宣率領的兵士還不到盜匪的一半，他們大聲叫喊著鼓舞士氣，在黃山下與盜匪們激烈鏖戰。王宣養著兩條狗，每次出門都帶在身邊，此時也大聲咆哮，咬死盜匪二十人，盜匪們終於敗退。王宣率眾退到山上休息。一會兒盜匪又回來了，因為擔心死去的同夥被官兵認出連累自己，便砍下他們的頭帶走。王宣遠遠看到了，生氣地說：“這些盜匪被我們殺死，要是他們的頭都被取走，我們以什麼憑證去領賞呢？”便率領兵士下山，與盜匪再次激戰多時，反被盜匪所擊敗。王宣與兩個兵士奪得三顆盜匪的人頭，沿小路穿過農田向西飛奔，在穿越一片秸稈時陷到泥沼中，被盜匪們追上，三人慘遭殺害。兩條狗守護著他們的屍體，直到散去的兵士再次聚集過來。部下將事情經過禀報縣尉，等李元佐知縣返回，向遇害的三人家屬頒發了優厚的撫卹金，下令備好棺材前去收屍。這時兩條狗還一直佇立在原地，一整天都沒吃東西，看見家人到來就搖著尾巴相迎，領到屍體前。等到主人王宣安葬後，這兩條狗也死去了。
詩曰：
莫雲用犬猛何為，追賊如風肉亂飛。
可惜功成銜恨死，戰場駐馬客歔欷。
崖山鷴（《聖師錄》）
南宋末年，宋軍殘部兵敗崖山，忠臣陸秀夫背著祥興帝跳海身亡。當時禦船上有一隻白鷳，奮力拍打著翅膀，聲聲哀鳴，帶著鳥籠一起墜入大海。
詩曰：
海哭天哀戰血紅，更無人到倩開籠。
茫茫精衛無窮恨，都付崩濤慘霧中。
群蜂投江三日（《聖師錄》）
明朝正德年間，在鎮江的北固山下，有一群蜜蜂簇擁著蜂王出遊。忽然遇到一隻兇猛的大鳥，把蜂王抓住吃了。群蜂長時飛鳴著不走，隨後便一隻只投入江中。後面聞訊趕來的蜜蜂絡繹不絕，也都紛紛投江而死，前後持續了三天的時間。相國楊一清，號邃庵，見此情形，便讓家僕把蜜蜂打撈起來掩埋，立碑名為“義蜂”，並作了一篇祭文悼念它們。
徐仲光讚道：蜂王蒙難，起自草率的出遊。身為左右陪從，為臣罪該萬死。大鳥的兇殘撕裂心肺，滿懷哀痛投向滔滔的江水。往昔齊王田橫自刎身亡，屬下五百義士紛紛自殺。群蜂的盡忠效死，也是同樣悲壯。
［附錄］ 《亦復如是》記載：有位姓姚的人，擅長養蜂，每年收穫蜂蜜達數千斤，因此成為小康之家。我曾去過他家，他告訴我說：“蜜蜂每天要朝拜蜂王兩次，就像潮水起落一樣，非常準時。遇到風雨將至，朝拜的時間就會推遲。以此預測天氣的陰晴，總是很準確。”
那天我正和姚先生一起觀看蜂巢，恰好牆角被雨水沖塌，把一個蜂箱壓壞。我看見裡邊所築的蜂巢，中間位置有一個高台，像桃李那麼大。有一隻蜜蜂比別的都要大，身上青黑色，獨自在高台上。姚先生說：“這就是蜂王。”我說：“看來王元之的《蜂記》中說的：'營巢如台，擁王而行。'句句都是紀實。《化書》上記載：'蜂有君臣之禮。'確實是如此啊！”姚先生說：“蜜蜂不過是一種昆蟲，怎麼可能懂得這些呢？”
我說：“觀察一下螞蟻就可以知道，它們居住時有等級，出行時排著隊。古人說：'螞蟻有君臣之義，所以蟻字的右邊是一個義字。'蜜蜂和螞蟻同樣是微小的物類，螞蟻既然懂得君臣之禮，蜜蜂也一樣會懂。何況任何動物都有靈知，如駱駝知道泉脈，老馬認識道路，燕子每逢一旬的戊日和己日便不再銜泥築巢，蝙蝠在庚申日的夜裡隱伏不出，鶴知道夜半時分，雞知道天亮的時辰，喜鵲築巢必背對太歲的方位，鼉在夜間按更鼓的時刻鳴叫，嘉魚知道在一旬的丙日出穴，鼠類能像人一樣拱手而立以示敬意，狐狸善於聽冰層下的水聲以確定能否通過，蜃龍吐氣變幻成樓閣。更奇特的是，歲蘭總在正月初一這天開放，梧桐樹和棕櫚樹知道閏月。草木是無情之物，尚且有靈知，何況動物的靈知就更不奇怪。不過因為秉受天地之氣有偏，其所了解的僅限於此，不能進一步擴充，因此成為低等動物。人類卻是萬善具備，無所不知，因此說人為萬物之靈。若是不斷擴充自己的良知，就能成為聖人。若是良知不斷受到物慾的蒙蔽，就會喪失自己原有的本性，越來越接近動物，甚至有時連動物都不如，那就實在是太危險了！”
詩曰：
萬蜂爭擲浪花堆，三日江雲慘不開。
諫獵書曾回漢武，侍臣惜乏馬卿才。
南坡義猴傳（宋曹《會秋堂文集》）
建南楊石袍先生告訴我說：在吳越一帶，有一個鬚髯捲曲的乞丐，在南坡搭了個茅草屋。他養了一隻猴子，教它在盤鈴的伴奏下表演木偶戲，在集市上演出以維持生計。乞丐每次得到食物，都與猴子分享。無論嚴寒酷暑都與猴子在一起，彼此相依為命，如同父子一般，這樣過了十多年。後來乞丐又老又病，不能再帶猴子去集市表演了。猴子就每天跪在路邊，向行人乞食來養活他，過了很久也從不改變。乞丐死後，猴子悲痛地環繞著他的屍體，像人子喪父一樣搥胸頓足。哀悼之後，又在路邊跪下，垂下頭淒聲叫著，伸手向路人要錢。不到一天，討來數貫錢。它把這些錢用繩穿起來，到了集市上，在賣棺材的店舖前不肯離去，於是店主便賣給它一副棺材。它還不肯走，看見有挑擔子的人，就上去牽拽他的衣服。挑擔的人便幫牠把棺材抬到南坡，收殮乞丐的屍體，將他埋葬。猴子又在路邊跪著乞食，來祭奠主人。然後到四周的野地找來枯柴，堆在墓的一旁，取出以前使用的木偶放在上面，點火焚燒。最後長啼幾聲，便跳到烈焰中燒死了。路過的人無不驚嘆，被它的忠義所感動，於是將它安葬，稱為“義猴塚”。
詩曰：
事生事死費躊躇，腸斷南坡舊草廬。
烈火焰中魂冉冉，彩霞天半擁飆車。
安福猴（《曠園雜誌》）
清朝康熙九年庚戌冬，天上一直下著大雪。從十月份到十二月二十四日，雪下得更大，路上行人很多都在雪地上失足，甚至因此喪命。安福縣有一個戲猴乞討的人，擔了兩隻簍子，登上縣里的狗爬嶺，寒風凜凜，衣衫單薄，沒有上去就凍死在半山腰。當時他所養的猴子看看沒有辦法，就四處張望，發現前方有三個行人正往另外一條路上走，急忙跑過去拽住他們。這三人掙脫不了，就問猴子：“你有什麼事想說嗎？”猴子便向他們叩頭。他們讓猴子帶路，走到半山腰，看見路上有一個死人，擔的簍子扔在一邊。三人驚嘆道：“要是不趕快離開，恐怕後面的人懷疑我們是兇手，那就麻煩了！”猴子向他們不停地哀號，他們只好說：“你有什麼事，我們盡量幫助你。”猴子拿出死者的鑰匙，打開簍子取出三兩銀子，平分給這三個人。他們說：“是想用來買棺材嗎？這恐怕做不到。”猴子使勁搖頭。又問：“是出錢讓我們幫你把主人掩埋了嗎？”猴子連聲應諾。於是這三人用力挖了一個土穴，正要抬著屍體掩埋，猴子讓他們停下，又取出擔上的十片草蓆，從簍中拿出幾斤棉花。他拿出八片草蓆，把棉花分出三分之二，交給這三人用來裹屍。他們都感動得紛紛落淚，一一照它的意思辦理。封土完畢，對猴子說：“我們想把你帶回去養著，你願意嗎？”猴子一聲不吭，繞著主人的墳堆走了三圈，哀叫著用頭撞在岩石上死去。三人這才明白，先前所剩下的棉花、草蓆，是它為自己準備後事所用。他們就把猴子的屍體纏裹好，與它的主人合葬在嶺上的路旁。這三個行人回到家，為安福縣的人講了這件事。湘潭的郭幼隗為此作了一篇《義猴傳》。
詩曰：
相依為命慟途窮，慘慘彤雲獵獵風。
願附主人同槁葬，生埋熱血雪花紅。
白塔山猴（《聖師錄》）
明朝正德辛巳年，有夫婦二人以耍猴賣藝為生，已經十年，住在嘉州白塔山。男主人去世後，葬在塔的左側，他養的猴子日夜哀號。不久，其妻又招來一個乞丐作丈夫，猴子舉著手嘲笑他。其妻牽著猴子讓它表演，猴子趴在地上不聽，用鞭子打它，它就使勁叫喚。夜裡，猴子跑到主人的墓前，抱著墳上的土悲號，這樣過了七天也死去了。
詩曰：
羞抱琵琶塞耳聽，也同七日哭秦庭。
嘉州白塔山前路，哀嘯寒楓鬼火青。
瑞昌門外義猴（《聖師錄》）
三國時期的曹魏咸熙年間，有一對老年夫婦在瑞昌門外耍猴賣藝。一天，老婦去世了，老翁把她埋葬。沒多久老翁也去世了，卻沒有人來埋葬他。他們所養的猴子一直守著老翁的屍體，人們看著可憐，就出錢把老人埋葬了。大家都稱這隻猴子為義猴。
詩曰：
待誰負鍤妥翁身，躄踴無殊子喪親。
落木蕭蕭啼不住，酸風愁絕路旁人。
忽雷駁（《酉陽雜俎》）
唐代秦叔寶的坐騎，名叫“忽雷駁”。秦叔寶常拿酒給它喝，在月明的夜晚，試著讓它跨越障礙，竟能縱身跳過三張黑氈的高度。秦叔寶去世後，它便嘶鳴絕食而死。
詩曰：
四蹄奔月躡青煙，颯爽英姿馬亦然。
何處敝帷埋駿骨，欲澆醽醁野風前。
陳平章馬（《稽神錄》）
明朝淮南統軍陳璋，加封“平章事”官職，到朝中接受任命。當時李升擔任丞相，對陳璋說：“我一會兒去貴府給您賀喜，還想見見您家公子，看是否有緣做我的乘龍快婿。請您先走一步。”陳璋騎馬上路，途中這匹馬忽然失足，把他摔了下來。到家不久，李升來訪，陳璋勉強起身迎接。李升慰問了一下傷勢，就匆匆告別了。陳璋把馬召來，責備它說：“我今天拜官，又要商議親事，你卻把我摔下來，你這畜生！”不忍心殺牠，就讓人把它牽走，不許餵食。當天晚上，馬夫悄悄拿來馬料餵牠，這匹馬看了看，直到天亮也沒有吃，一連幾天都是如此。馬夫把這件事向陳璋禀報，陳璋又把馬召來，對它說：“你既然知道自己錯了，那我就赦免你吧！”馬聽了跳著離開，當天開始像以前一樣進食。後來，陳璋鎮守宣城，任職期滿後還鄉，不久就去世了。十天后，這匹馬也悲鳴著死去。
詩曰：
的盧今日竟妨吾，數罪何辭謝秣芻。
故相恩深難寸報，靈輀努力效前驅。
畢將軍戰馬（《聖師錄》）
南宋大將畢再遇，兗州將門之後。開禧二年隨軍北伐，屢立戰功。金人只要看到他的戰旗，就趕緊避開。後來他居住在湖州，有一匹戰馬叫“黑大蟲”，非常駿壯，只有畢將軍本人才能駕御它。畢將軍去世後，家人用鐵索把它拴在馬厩中。一次岳祠舉行迎神儀式，這匹馬聽見陣陣金鼓聲，以為又要奔赴戰場，就昂頭大聲嘶叫，奮力把鐵索掙斷跑了出去。家里人擔心它會傷著人，就派了十個強壯的士兵把它牽了回來，好言勸說道：“將軍已不在人世，你不要生事給我家添麻煩。”馬支著耳朵傾聽，淚水潸然而下，聲音嘶啞地長鳴幾聲就死去了。
詩曰：
烏騅伏櫪失重瞳，百戰沙場翊大功。
熱血滿腔何處灑，仰天一慟颯靈風。
克勒（《聖師錄》）
清朝和碩親王有一匹良馬，名叫“克勒”，即漢語所說的“棗騮馬”。此馬身高七尺，從頭至尾有一丈多長。耳邊有一寸多長的肉角，肚子下的捲毛像鱗甲一樣。這匹馬駿異超凡，連懂馬的人都感到詫異，認為它是龍種，和碩親王十分喜愛它。親王去世後，這匹馬徘徊哀鳴，沒過多久也死了。
詩曰：
龍種奇姿一顧空，天人駕馭必英雄。
世無伯樂誰真賞，昂首悲嘶萬里風。
張行人義騾（《池北偶談》）
與我同年參加科舉考試的張鶴洲，擔任負責朝廷禮儀的“行人”職務，平時騎乘一頭騾子，十分喜愛它。康熙甲辰年，因涉及考場事故，張鶴洲被刑部關押，家中生計難以為繼，只好用騾子抵償欠下的款項。一天，這頭騾子經過街市時，突然酸楚地悲鳴起來，把新主人從背上摔下，自己逃回張鶴洲的家。來人想把它牽走，稍微離近一點，它就又蹄又咬，不肯離開。我的哥哥西樵，在吏部擔任要職，特為此事作了一首詩，名為《義騾行》。
我由此不禁深有感慨，東漢末年的華歆、曹魏末年的賈充、劉宋末年的褚淵，以及唐末的張文蔚等六位佞臣，這些身居要職的人在改朝換代的過程中，辜負君恩，賣主求榮。相比之下，這只騾子不知勝過他們多少倍！
詩曰：
義騾日下競稱奇，消得琅玡吏部詩。
新主縱然芻秣好，不如故土樂忘飢。
姚氏二犬（《廣異記》）
唐朝開元年間，吳興一位姓姚的人被流放到南方邊境地區，隨行的有兩個僕人和兩條狗。年長的僕人名叫附子，另一個是他的兒子小奴，父子倆性格都很凶悍。在南方住得時間久了，他們對家鄉的思念越來越強烈，於是便謀劃殺害主人，以便早日返鄉。
姚某的住處十分偏僻，周圍沒有鄰居。有一天，附子忽然對主人說：“您是燕地的人，現在卻流落到萬里之外，倘若遇到不測，我理當護送您的棺柩返回故鄉。可是最近我感覺正在衰老，如果忽然去世，我的兒子一個人無能為力，那您的遺骨就將永遠留落他鄉了！希望能儘早解決。”姚某明白了他的意思，就說：“你是想讓我死嗎？”附子說：“確實有這樣的考慮。”姚某無奈之下，只好請求把時間定在第二天早上。
第二天清晨，奴僕父子準備了豐富的早餐，勸他多吃點。姚某放下酒杯，傷心地哽咽淚下。見兩條狗一左一右地依偎著他，剛才僕人進來時，也帶給它們食物。他撫摸著這兩條狗說：“豢養你們這麼多年，現在這兩個奴才要殺我，你們知道嗎？”兩條狗也哽咽著不吃東西，回頭看著主人悲叫。這時附子走了進來，一條狗突然躍起，咬住他的喉嚨，當下斃命。另一條狗飛快地跑到廚房，咬住小奴的喉嚨，也當下斃命。然後又去咬附子之妻，把她也咬死了。姚某這才倖免於難。
鶴子點評說：奴僕父子陰謀殺害主人，兩條狗看在眼裡，記在心上。它們咬牙切齒，滿腔憤恨，早已不是一朝一夕。此前臥在月下，對著野花吠叫，神情自若地陪伴著主人。隨後如電閃雷鳴一般，迅猛果敢地斬草除根。這兩條狗真是忠義而神勇！
詩曰：
一般豢養兩般心，觀變迎機智勇沉。
劍客空空輸痛快，驚魂乍定涕沾襟。
犬殉主（《聖師錄》）
劉釗是鐵嶺衛人，他養著一條狗，無論去哪裡都跟著他。劉釗常到山上打柴，然後用馬馱回來，這條狗總跟著一起去。一天，狗獨自回來，朝著劉釗的兒子劉國勳不停地又跳又叫。劉國勳覺得奇怪，就跟著它上山，看見劉釗已被強盜殺害，屍體在山石間，那匹馬被搶走。劉國勳為父親辦理喪事，安葬完畢，參加葬禮的人都回去了，只有這條狗獨自守在墳旁，日夜不停地悲泣，淚水涔涔流下，浸濕了身邊的草葉和泥土。幾天后，這條狗把墳上的土刨開，露出了棺材，自己就死在棺材旁。
詩曰：
林下風腥馬曷歸，家人畢葬獨依依。
淚痕滴處無干土，傍塚煙寒草不肥。
黑兒像贊（宋珏作）
黑兒是崔子鎮先生所養的貓。崔先生很喜愛它，與它同起同臥，取名“黑兒”，只要叫它的名字就會答應。崔先生每次外出，黑兒都要把他送到門外。等他回來的時候，黑兒一聽見腳步聲，就高興地跳起來。崔先生看它這麼高興，自己也特別開心，馬上找食物餵牠。這樣過了十多年。一天，崔先生病了，黑兒一直守候在床邊不肯離開，觀察先生的起居狀況，表情很是憂愁。沒多久，崔先生去世了，黑兒繞著棺柩哀叫，幾天幾夜不吃不喝，也死在棺柩之下。崔先生的兒子公超，被它的忠義所感動，便將它安葬，名為“黑兒塚”。
我聽說這件事後非常驚嘆，為它畫了一幅像，並作了一首詩讚：“相彼狸狌，性則執鼠，馴性者良，貪饕者鄙。亦有名種，深毛修尾，溫柔善媚，依人而已。唯茲黑兒，人且難比，識主性情，解主言語。主出主歸，徘徊延佇，徘徊若悲，延佇乃喜。寢則侍衾，興則候履，歷十餘年，如僕如子。主疾知憂，沒則號毀，無以酬恩，不食而死。殉秦三良，殉齊二士。誰謂物蠢，而不可擬？葬之龍門，大河之涘。陵谷有遷，塚不崩圮。庶幾千載，齊名黃耳。”
詩曰：
吁嗟古道棄如塵，生死相依幸托身。
貌得狸奴毛髮動，瓣香未許負心人。
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