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《物猶如此》白話選譯 02
三、忠貞不渝
愛河滔滔無盡，眾生沉淪陷溺。兩情忠貞不渝，動物竟然如此。哪怕地老天荒，此情無終無始。
比翼鳳（《嫏嬛記》）
南方有一種比翼齊飛的鳳凰，無論在天空翱翔，還是休息進食，總是親密相伴，從不分離。雄鳳名為“野君”，雌凰名為“觀諱”。通稱為“長離”，意思是永遠相依相伴的愛侶。這種鳥能通宿命，知道前世的事情。死後再次重生，它們還會在一起。
詩曰：
比翼於飛薄紫霄，預思離別恨迢迢。
分明夙慧三生在，一縷情絲未盡銷。
許氏園鶴（《陳忠裕集》）
許氏的園林中養著兩隻鶴，後來雄鶴死了。過了一年多，朋友又送來兩隻鶴。原先的那隻孤鶴獨自迴避，不和這兩隻鶴一起覓食。一天，新來的雄鶴見自己的配偶到林中小澗邊去了，有心想擁有兩隻雌鶴，便偷偷地靠近它。孤鶴引吭長鳴，與雄鶴搏鬥，直到它離開為止。傍晚時分，若雙鶴在池邊休息，孤鶴就去庭院。它們在庭院裡，孤鶴就去池邊。每當月明風和的夜晚，雙鶴翩躚起舞，一唱一和地鳴叫，聲唳雲霄。那隻孤鶴卻在一處寂靜地止息，從不應和。而當風雨侵襲，天色陰暗，寒冷的急流沖擊著岩石，霜葉從枝頭緩緩墜落，這只孤鶴忽然聲聲哀鳴，淒清悲涼，好似樂音中的角（jué）音，聽到的人莫不深感悲傷。主人痛惜它的遭遇，等它的羽毛長豐滿，便任它飛走了。
正如貞婦守節的情操，鋒刃不能改變。鶴鳥守信的忠誠，寒暑不能奪走。而像《周易》“恆卦”九三爻所說的那種沒有信用、喪失操守的人，又該是多麼的可恥啊！
詩曰：
一般風月各悲歡，茹苦心頭欲訴難。
孑影碧空何處去，故園回首暮雲寒。
聞鶴墮淚（《情史》）
南北朝時期的宋明帝，登基前為湘東王，一次他在竹林堂修建了新的房舍，太守鄭裒送來一隻雄鶴，雌鶴仍在鄭裒家。時值深秋，在霜高月冷的夜晚，這隻雄鶴總是聲聲唳叫。那些在岸邊船隻上過夜的孤身行客，聽到後都禁不住墮淚。有一天，一隻野鶴飛到竹林堂中，怎麼也驅趕不去，原來正是鄭太守家的那隻雌鶴。兩隻鶴在一起上下交鳴，翩翩起舞，叫聲或高或低，宛轉悠揚，妙合節拍。
鶴子點評說：起初獨自望空，聲聲孤唳，霜月也顯得越發淒清。而後雙鶴對影，宛轉相和，白雲也為之隨風飛舞。
詩曰：
悲莫悲兮生別離，生離重遇舊相知。
人間倘借雙飛翼，哪有徐郎破鏡悲。
鴛鴦悲鳴（《第一功德錄》）
北魏延興三年，在一次狩獵時，獵鷹捕獲了一隻鴛鴦。它的伴侶悲鳴著，飛上飛下，不肯離去。魏顯祖看到後心中不忍，就問左右的大臣：“這隻飛鳴的鴛鴦，是雌是雄？”大臣回答道：“臣下認為是雌性。”皇上說：“你是怎麼知道的呢？”大臣答道：“陽性剛強，陰性柔和。以剛柔的情形來推測，必定是雌鳥。”皇上感慨地說：“雖然人類與禽鳥不同，可是在秉性上又有什麼差異呢？”於是下令把捕獲的鴛鴦放了，並下詔書，禁止畜養鷹鷂等兇猛的禽鳥。
詩曰：
片語回春感至尊，秋江蓼影尚驚魂。
而今結伴雙飛去，同拜金雞下赦恩。
柳家燕（《聖師錄》）
元朝元貞二年，有一對燕子在河北柳湯佐家作巢。一天晚上家里人舉燈照蝎子，雄燕受到驚嚇摔了下來，被貓吃掉了。雌燕盤旋著不停地悲鳴，依舊早晚守護著鳥巢，哺育著幼燕，直到它們翅膀長成後才飛走。第二年，那隻雌燕又飛回來，仍舊住在去年的鳥巢裡。巢裡好像有兩隻卵，柳家的人猜想它有了新的伴侶，便悄悄爬上去觀看，卻還是去年孵化的兩隻雛燕的蛋殼。從那以後，春來秋去，一共六年的時間，每年都見它隻身飛來，又孤身遠去。
詩曰：
雙雛誰倚隻身棲，獨返家山海霧迷。
故侶雖亡遺壘在，年年不忍補新泥。
報恩寺鸛（《秋燈叢話》）
吳地的報恩寺佛塔頂端，巢居著兩隻鸛，它們一起在空中翱翔，在巢中過夜，無論去哪裡都形影相隨。一天，雄鸛的腿掛進塔頂四周的鐵鍊中，雖然奮力拍擊雙翼，還是懸在空中無法掙脫。雌鸛朝下探著頭，大聲鳴叫，像在向人求救。眾人雖然可憐它，可是也沒有辦法上去。雄鸛不停地掙扎鳴叫著死去，雌鸛守在它的身旁不肯離去。周圍的鳥想來啄食死去的雄鸛，雌鸛就用尖利的嘴憤怒地驅趕，不讓它們靠近，直到雄鸛的毛骨都風化了，雌鸛才離開。每到風雨交加的夜晚，雌鸛在塔的四周來回翱翔，發出聲聲哀鳴，好像在表達自己的悲痛思念之情。
鶴子點評說：《詩經》上說：“予美亡此，誰與獨處？”當雌鸛痛失愛侶，它悲憤的情形，淒楚的叫聲，至今仍宛轉繚繞在耳目之間。
詩曰：
倒懸誰解望蒼冥，慘對飆輪未蛻形。
自此無心更鳴垤，孤飛夜傍塔燈青。
雌鸛表貞（《聖師錄》）
泰州鹽場的一座寺廟裡，在樓窗外的老樹頂上，有一對鸛在上面築巢。雌鸛孵卵期間，有村民趁它出去覓食，偷偷把所孵的卵換成鵝卵，雌鸛回來後並沒有發覺。過了一段時間，雛鳥破殼而出，卻是隻小鵝。雄鸛驚訝地發現它和自己不像，懷疑雌鸛與別的鳥苟合，憤怒地朝它喧叫，雌鸛也委屈地鳴叫不已。不久雄鸛飛走了，過了一陣來了一群鸛鳥，一起觀察這只雛鳥，然後都朝著雌鸛大聲喧叫。雌鸛無從表白自己，就用嘴鑽入牆縫中自盡了。當地的詩人吳賓賢，號野人，作詩記述此事。
詩曰：
猜嫌毋乃太癡情，個里疑團恨未平。
休笑牆茨難遽掃，女貞枝上月分明。
揚州署青鸞（《池北偶談》）
我讀《雙槐歲鈔》時，看到書中有《貞鶯》、《烈鴛》兩首詩。因此回想起以前在揚州的官署裡，有兩隻青鸞，出入覓食總在一起。一天，雄鸞被鹿給頂死了。雌鸞日夜不停地哀鳴，讓人不忍聽聞，幾天后也死去。我被它的忠貞所感動，作了一首《青鸞操》。
詩曰：
嘉名疇錫果長離，五彩翩翩對舞誰。
顧影生憎無賴月，記曾雙照夢迴時？
鴛鴦投沸湯（《聖師錄》）
明朝成化六年的十月間，鹽城天縱湖的漁夫，見成群的鴛鴦在湖面上翻飛，便捉住一隻雄鴛鴦，把它煮在鍋裡。它的配偶雌鴛鴦，一直跟著漁夫的船，邊飛邊叫，不肯離去。等漁夫揭開鍋蓋，這只鴛鴦就投進滾燙的開水中自盡了。
按：《情史》一書中記載，劉世用在高郵湖見漁夫捕捉鴛鴦的事，與此大致相同。
詩曰：
霎時毒霧冪湖深，逐棹何人辨苦音。
欣躍沸湯同畢命，碎身粉骨也甘心。
燕塚（《南史》）
南北朝時期，襄陽的衛敬瑜很早就去世了，他的妻子是灞陵王整的妹妹，當時才十六歲。她的父母和公婆，都勸她改嫁，她哭著不答應，並把自己的耳朵割下來放入盤中發誓，家人才只好作罷。王氏女居住的房子裡有個燕巢，一對燕子常飛進飛出，後來忽然剩下一隻孤燕。她同情它的不幸，又為自己而感傷，就對這只燕子說：“你能懂得我立志守節的心情嗎？”並用一縷線系在它的腳上做為記號。第二年春天，這只燕子又飛來了，依然孤飛如故，腳上還繫著那縷線。她看到後心有感觸，作了一首詩：“昔年無偶去，今春猶獨歸。故人恩義重，不忍复雙飛。”這只燕子春來秋去，經過了七個寒暑。來年再飛來的時候，王氏女卻已經去世了。燕子繞著房子不停地哀鳴，家人看到了，就告訴它埋葬的地方。燕子飛到墓旁，哀叫著不食而死。家人把它葬在王氏女的墓旁，起名“燕塚”。後來唐朝的李公佐，根據這個故事寫了《燕女墳記》。
另有一種說法：這位女子名叫姚玉京，嫁給了襄州小吏衛敬瑜。衛敬瑜不幸溺水身亡，玉京守志不再改嫁。她居住的房子裡，有兩隻燕子在屋樑上築巢，常常飛進飛出。後來被兇猛的大鳥抓走了一隻，另一隻則成了孤燕，獨自悲鳴徘徊。到了秋天，它飛落到玉京手臂上，好像是向她告別。玉京用一縷紅線系在它的腳上，對它說：“等明年春天，你還要回來與我做伴。”第二年，這只燕子果然回來了，玉京便為它作了上面的那首詩。後來玉京去世了，燕子飛來後，繞著她的家悲鳴。家人對它說：“玉京已經死了，她的墳墓在南郭。”燕子飛到玉京墳上，也死在那裡。每當風清月明的晚上，就會有人看見玉京和燕子一同在灞水邊遊玩。有人說：“玉京”是王氏的乳名，前面加“姚”，是隨她母親的姓。
詩曰：
孤壘空房各自哀，分飛猶幸聚泉台。
回頭無限春風淚，不許桃花傍塚開。
雁邱（《情史》）
元好問是金國人，一次到并州參加科舉考試，路上遇到捕雁的人捉到兩隻大雁，一隻死了，另一隻脫網而去。只見那隻脫網的大雁，在空中盤旋哀鳴了很久，然後墜地自盡。元好問買下這兩隻雁，埋葬在汾水邊，壘上石頭作為標記，名為“雁邱”。還做了一首“摸魚兒”詞：“問世間，情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，別離苦，就中更有癡兒女。君應有語。渺萬里層雲，千山暮雪，只影向誰去？ 橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨，天也妒。未信與鶯兒燕子俱黃土，千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。”
欒城的李治，字仁卿，也和詞一首： “雁雙雙，正分汾水，回頭生死殊路。天長地久相思債，何似眼前俱去。摧勁羽，倘萬一，幽冥卻有重逢處。詩翁感遇。把江北江南，風嘹月唳，並付一邱土。 仍為汝，小草幽蘭麗句，聲聲字字酸楚。桐江秋影今何在，蕭瑟欲迷堤樹，露魂苦。算猶勝王嬙青塚真娘墓，憑誰說與？對鳥道長空，龍艘古渡，馬耳淚如雨。”
李斯義點評說：或許有人會說：“這簡直就是情癡。”殊不知至忠大孝的事情，都是癡情笨拙的人做出來的。而敗節喪名的事情，卻被聰明人做盡。一念癡情正是心中真誠的表現，由此可以盡忠盡義，扶植萬古綱常。這正是人們所說的“其愚不可及”啊！
鶴子點評說：原跋很妙。上文“燕塚”，此文“雁邱”，恰是天然佳對。而玉京的詩是生前相贈，元好問的詞是死後弔唁。孤燕在南郭殞身，大雁在橫汾殉情。二者交互輝映，流傳千古。大雁在空中盤旋了很久，然後墜地自盡。揣測它當時的心情，似乎是在悔恨自己獨自脫網而去，多麼令人感慟！
詩曰：
片碣苔花古墨香，勝他瘞玉白楊旁。
至今秋影荒蘆畔，雙照汾河舊夕陽。
雙雁樓（《聖師錄》）
王天雨說：我的居所後面住著一戶姓張的人，曾經捕獲一隻大雁，把它養在庭院裡。第二年，天上有大雁哀鳴，院裡的大雁應聲鳴叫。過了一陣，空中有一隻大雁飛下，兩隻雁彼此用脖子相纏，雙雙絞死在樓前。後來這個樓就叫做“雙雁樓”。這是明朝正德年間發生的事情。
詩曰：
一別茫茫兩度秋，悲嘶幾盡白雲求。
斷魂不得雙飛去，煙黯空庭月黯樓。
雁憤偕死（《情史》）
明朝弘治年間，河南虞縣有人捕獲了一隻雌雁，把它翅膀上的羽毛剪短，養在場院裡，用來引誘其他的大雁加以捕捉。每當看見雲中飛翔的雁群，這隻雌雁都要抬頭仰視。第二年，大雁再次北歸時，它的配偶與群雁一起飛鳴而過。雌雁聽出了它的叫聲，仰空大聲鳴叫。雄雁也聽出了雌雁的叫聲，就飛落在場院中，二雁脖頸相依，其聲嗚嗚，好像在訴說久別的思念。過了很長時間，雄雁飛到半空中，徘徊著想要飛走。看見雌雁不能飛，它又飛落在地上，繞著雌雁號叫，聲音愈加悲傷。這樣飛去又飛回，三、四次以後，看到雌雁確實飛不起來，雄雁就與它互相咬啄踩踏，悲憤地相撞而死。
按：《聖師錄》記載，在顧敬亭的園地旁邊，有人捕到一隻雁。它的配偶在空中聽見叫聲，飛落到地上。兩隻雁彼此脖頸相依，聲聲哀鳴，鮮血流盡而死。兩件事十分相似。
詩曰：
仰霄無計奮雲端，幾度徘徊去就難。
義不獨生誓同死，當天曒日照心肝。
鎮江隨舟雁（《警心錄》）
明朝萬曆癸丑年，鎮江錢參將的部下，有一位士兵捉住一隻大雁，用籠子裝著放在船尾。空中有一隻大雁隨船飛行，不停地悲鳴，船中的大雁也連聲應和。船在江中行駛了一百里，空中大雁一直跟隨著不肯離去。快要登岸時，籠中的大雁伸頸向外大聲呼叫，空中大雁迅速飛下，兩隻雁用脖子緊緊交纏在一起不肯鬆開。船上的人非常吃驚，趕緊上前分開，卻已經都死去了。錢參將知道後大怒，下令把這條船上的士兵全都杖打一頓。那個捉到大雁的士兵，病了一個多月後死去。
詩曰：
百里隨舟不暫違，死時交頸兩依依。
長江有盡情無盡，悔傍蘆花淺水飛。
民舍雁（《聖師錄》）
王一槐曾在銅陵任職，他說那時有一戶民房，除夕夜裡熏煙，以祛除不祥。一隻雄雁被煙熏暈掉了下來，這家人認為是不祥之物，就把它烹食了。第二天早晨，一隻大雁在他家屋簷上繞著鳴叫，幾天后墮在地上死去。
鶴子點評說：狠心作這種殘害生靈的惡事，才是真正的不祥！
詩曰：
無端虐焰誤戕身，香遍屠蘇慶歲新。
鼎鑊殘魂應待妾，願隨金谷墜樓人。
銃落鳩（《矩齋雜記》）
我的老友陳大介，曾應請在山中的一戶人家教書。看到一個獵人用火銃射中一隻斑鳩，墜落在地上。另一隻斑鳩飛過來探視，銜著東西餵牠卻沒有反應，又用翅膀上的羽毛蘸著水，擦抹它受傷的地方。最後見它已不能複活，無奈地垂下頭，哀鳴著飛走了。過了一會兒，這只斑鳩從樹頂墜下撞地而死，原來是因為痛失伴侶，過度悲傷而自盡身亡。陳大介叫住那個獵人，勸告他說：“你射中一隻斑鳩，卻使兩隻斑鳩死去。鳥兒竟能為情義而死，難道你還忍心傷害它們嗎？”獵人聽了他的話，便折斷火銃，從此改業。
施愚山點評說：這個故事與後面講的獵人射死鹿子，而鹿母肝腸寸斷的故事，有很多相同之處。那個故事說的是母子情深，這個故事說的是夫婦情篤。
詩曰：
百計求生無望矣，傷心慘目竟如此。
到頭死別勝生離，地下重逢悲又喜。
高郵烈鸛碑（《聖師錄》）
高郵州有一對鸛，雙雙棲息在南樓上。有人射死了雄鸛，只剩下雌鸛孤身棲息。過了十多天，一群鸛鳥帶著一隻雄鸛飛來，讓它與雌鸛共巢，好像是在說媒。雌鸛一整天也不肯與這隻雄鸛相伴，於是群鸛就都飛走了。這只孤鸛哀鳴不已，突然把嘴鑽入巢隙中，懸足吊在空中自盡了。當時的遊人看到後無不驚訝感嘆，紛紛作詩憑弔它，還為它立了“烈鸛碑”。
詩曰：
風雨南樓孑處哀，群雌粥粥浪疑猜。
墨花一片韓陵石，消受詩人下拜來。
鴿鬥死（《聖師錄》）
元代出任江浙平章政事的大臣巙巙，家中養了兩隻鴿子，其中的雄鴿被貓吃了。家人找來另一隻雄鴿和雌鴿相配，雌鴿憤怒地與它搏鬥而死。
謝子蘭作了一首《義鴿詩》來哀悼它，詩中說：“翩翩雙飛奴，其羽白如雪。烏員忽相殘，雄死雌躄躠。絕食累數日，悲鳴聲不歇。蒼頭配他偶，捍拒項流血。血流氣亦憤，血盡氣乃絕。嗟爾非鴛鴦，天配不再結。嗟爾非雎鳩，所性殊有別。於人擬共姜，之死同一轍。奈何閨壼內，往往少貞烈。夏姬更九夫，河間不堪說。聊為義鴿行，以激夫婦節。”
詩曰：
血灑雪衣甘鬥死，心懸天日忍偷生。
援琴漫撥求凰引，聽否悲吟義鴿行。
相思鳥（《聞見偶錄》）
相思鳥產於江蘇沿海一帶，福建中部也有。它的大小與麻雀差不多，紅嘴，黃綠色翅膀，外形非常可愛，聲音細小悅耳。雌雄二鳥飛行時一起同飛，休息時一起棲止。每到秋季，鄉下的人用網捕捉，拿到集市去賣。愛鳥人喜歡用雕刻精美的鳥籠餵養相思鳥，鳥籠分為兩格，只要把其中一隻鳥關著，另一隻即使放出去也不會飛走，它總是在鳥籠的上下左右來回飛翔，過一會兒就回到籠中。如果死掉一隻，另一隻也會悲鳴而死，這和比翼鳥很相像。
詩曰：
朝朝暮暮苦相思，思到魂銷欲盡時。
心有千行萬行淚，何能說與主人知。
鄱陽烈雞（《警心錄》）
王楫是鄱陽的一位算卦占卜的人，家裡養了雌雄兩隻雞。有一天，母雞正在照看小雞，家裡來了客人，王楫讓家童捉來公雞，把它殺掉待客。公雞大聲呼叫著，母雞聽見叫聲走過來，雙眼凝視著王楫，哽咽悲鳴，好像是哀求他不要殺公雞。王楫沒明白，還是把公雞殺了。母雞徘徊哀鳴，不再管這群小雞，整晚唧唧作聲，不吃東西，在台階下站著不動，呆呆的像醉了一樣。一會兒氣血上溢，堵塞了喉嚨，它便急促喘息著死去了。
詩曰：
求生不得枉號呼，割愛何心顧眾雛。
如醉如痴滿腔恨，可憐到死尚模糊。
顏氏鵝（《警心錄》）
南宋慶元三年，有一位商人離開榷場，前往淮河地區，途中住在一家姓顏的人開的旅店。顏某告訴妻子，明天殺了公鵝招待客人。晚上聽到欄中群鵝悲鳴，早晨去捉那隻公鵝時，群鵝上前咬住顏某的衣服，擋著不肯讓路。顏某拿著棍子把它們趕開，最後還是把公鵝殺了。它的那隻雌鵝和兩隻小鵝，都悲痛地騰躍而死。其餘的鵝也都撲在地上，拍打著翅膀，連續七天不喝水也不進食。
詩曰：
雛隨母死婦隨夫，同類摧腸絕復甦。
釜繞遊魂齊掩泣，旁觀談笑動心無。
四、慈愛幼子
閩楚一帶有溺女的風氣，吳越一帶有焚子的習俗。忍心戕害自己的骨肉，上天的震怒遠未止息。請不要漠視身旁的鳥獸，它們對幼子的慈愛刻骨銘心。
鹿慟子腸斷（《警心錄》）
許旌陽年輕的時候喜歡打獵。一天，他射死了一頭小鹿，看到母鹿不停地為死去的小鹿舔舐傷口，過了好一陣也死去了。許旌陽覺得奇怪，就剖開母鹿的肚子查看，發現裡面的腸子全都斷裂了。許旌陽生起深切的悔悟，折斷弓箭，入山修行，後來得道成仙。
李斯義點評說：一旦悔悟，即可步入聖賢之道。人們只是由於不知悔悟，若能誠心懺悔，痛改前非，其成就不可限量。
鶴子點評說：“過了好一陣”這幾個字中，有多少心中的血淚！
詩曰：
殺心放下即仙心，慘聽哀鳴淚不禁。
沉痛盡頭共兒死，此情無古亦無今。
鹿胎草（《人譜類記》）
陳朝的惠度，曾在剡山射中一頭懷孕的母鹿，它受傷後產下一頭小鹿，用舌頭把小鹿的身體舔乾，母鹿才死去。惠度見到後十分難過，便扔掉弓箭，出家為僧，在嵊縣東修建了惠安寺。後來在母鹿死去的地方長出一種草，人們稱為“鹿胎草”。
詩曰：
舐兒痛恨徹心頭，禮懺蓮台悔未休。
芳草萋迷埋鹿處，斑斑猶有淚痕流。
孕鹿哀跪（《警心錄》）
邵文立是梁朝人，世代以屠宰賣肉為業。有一次殺一頭母鹿時，正值它要臨產，母鹿哀切地向邵文立跪下，眼裡流著淚水。邵文立認為不吉利，把它殺掉了。不久他的身上起了惡瘡，於是他為自己的惡行悔恨自責，把家產全部變賣，修建了小莊嚴寺。
詩曰：
不恤充庖念子哀，血飛霜刃已戕胎。
誰知哽咽心頭語，跪訴屠前怒未回。
鹿母悲鳴（《警心錄》）
有一個叫章邵的人，富有而貪婪。一天凌晨外出，在林中遇見了鹿，母鹿看到人便趕緊逃走，他抓住小鹿把它殺死，丟棄在林中。母鹿遠遠看見，不停地悲號。這天章邵本來有別的計劃，他的一個兒子剛剛成年，已經趕在他之前出門，走累了就在一棵大樹下打盹等著父親。章邵路過這裡時，看見有衣物包袱就起了歹心，抽刀刺穿他的喉嚨，搶了行李就跑了。等天色漸亮，他看看搶來的行李，發現殺的人正是自己的兒子。於是他大聲哀哭，痛悔不已，但已經晚了。
鶴子點評說：無端殺害母鹿的幼子，頃刻之間自己的兒子也遭殘殺。天道的報應竟在一天內應驗，真令人敬畏！此人居心貪婪狡詐，平時若用因果報應的道理相勸，他必然態度蠻橫不信。即使惡報臨頭，也會以為命當如此，絕不改悔。他又哪裡知道，那些被殺的冤魂是決不會放過他的！
詩曰：
滿腔殺氣莽縱橫，不到兒亡氣不平。
轉盼殺人還自殺，林中未斷鹿悲聲。
麈愛子（《宣室志》）
庐陵有一个叫吴唐的人，喜欢打猎，箭��虚发。正值春暖时节，他带着儿子出门打猎，遇到一头母麈与它的幼子在林中嬉戏。母麈发现了吴唐，立刻带着幼麈逃走。幼麈却不知害怕，跳跃着又跑了过来，吴唐发箭把它射死。母麈远远看到，惊慌地跑回来，发出阵阵哀鸣。吴唐赶紧把幼麈放在地上，自己藏到茂密的草丛中，等母麈回来舔舐幼子，又发箭把它射中。这时又来了一头麈，吴唐刚把弩拉开，弩上的箭忽然自己射了出去，正好射中他的儿子。吴唐扔掉弩，抱起自己的儿子，捶着胸口大哭不止。忽然听见空中有声音喊道：“吴唐！母麈爱子之心，与你有什么区别？”他惊讶地环视四周，忽然一只老虎扑了出来，折断了他的胳膊把他杀死。
诗曰：
抱子号啕首试回，弩机未发万灵哀。
叶飞谷动风悲啸，鬼导山君白日来。
麑母随号（《警心录》）
战国时期，孟孙在一次打猎时捕到一只幼鹿，派秦西巴把它带回去。母鹿跟在后面不停地哀鸣，秦西巴心中不忍，就把幼鹿放了。孟孙知道后发怒，赶走了秦西巴。过了一年，他又把秦西巴召回来，做自己儿子的老师。左右的人问：“秦西巴曾违背您的命令，为什么现在又让他做公子的老师？”孟孙回答道：“秦西巴连一只幼鹿都不忍心伤害，怎能不善待我的孩子呢？”
诗曰：
乾坤万古不销沉，只此慈悲一寸心。
谁放西巴仙佛手，空山目送泪涔涔。
猿乞子（《搜神记》）
临川东兴有一个人，进山捉到一只幼猿，把它带回家，那只母猿也一路跟到了他家。此人把幼猿绑在院里的树上给母猿看，母猿立刻向他叩头，好像苦苦哀求的样子。此人还是不肯放过幼猿，竟然把它打死。母猿大声悲啼，扑地而死。剖开它的肚子，里面的肠子已寸寸断裂。事后不到半年，当地瘟疫流行，这家人全都死光了。
颜光衷点评说：不忍心伤害一只幼鹿，可以成为公子的老师。而在母猿哀求之下狠心杀死幼猿，还配再做人吗？我同时又有这样的感想：母子亲情出自天性，即使是身为动物，其痛失幼子的极度伤悲，还能感召疫鬼，何况是蒙受不白之冤的人呢？何况是仁人孝子的至诚之心所感动、所会聚，怎么能不兴云澍雨、裂石贯日呢？
诗曰：
乞子猿哀颡搏庭，忍看并命血风腥。
霎时树杪阴云合，恍惚虚空怒百灵。
猿号追子（《伤心录》）
东晋时，大将军桓温率军进入四川，路经三峡时，有人捉住一只幼猿。母猿沿岸哀号，随船走了一百多里也不肯离去，最终跳到船上，刚到就气绝身亡。在剥取母猿的皮时，发现它肚中的肠子已寸寸断裂。桓温知道后震怒，下令把捉猿的人从军中赶走。
诗曰：
百里追儿径跃航，峡云阴惨不飞扬。
沾裳只听三声耳，啼到��声声更长。
猿遗乳（《伤心录》）
有一个姓彭的人善于射弩，进山打猎时，见到溪流对面一只老猴正在给幼子喂奶，就用弩射去，正中老猴的胳膊。老猴知道自己支撑不了多久，勉力抱起小猴喂奶，让它吃得饱饱的。还摘下几片树叶，把剩下的奶汁挤在上面，放在小猴身边。它的嘴里发出呜呜的声音，好像在教小猴怎样取食，然后大声悲叫着死去。几只小猴围在它身边，也呜呜地又叫又跳，悲伤不已。
诗曰：
念乳�茼h暂止饥，相看含泪两歔欷。
秋风也似凄情甚，不忍溪头卷叶飞。
猿垂死乳子（《警心录》）
武平出产一种猿猴，它身上的毛像金丝一样闪闪发亮，非常漂亮。小猴的色彩尤为奇异，它们性情驯顺，总不离开母猴。母猴机敏难以捕捉，猎人就用毒药涂在箭头上，伺机射杀母猴。母猴受伤后知道自己不行了，就把乳汁洒在林中让小猴吃，洒完后即气绝身亡。猎人剥下母猴的皮，对着小猴鞭打，小猴见了就会悲鸣着爬下树，束手就擒。每天晚上，小猴都要枕着母皮才能入睡，有的甚至抱着母皮跳着扑地而死。
李斯义点评说：母猴与小猴，��论生死都相互眷恋，它们的慈爱与孝义都到了极处。猎人为了捉到小猴，先用毒箭射杀其母，天下没有比这更狠心的了！
诗曰：
毒矢相加顾子悲，藏身��计误金丝。
乳中滴滴心头血，肠断慈魂入梦时。
老猿悼子（《南史·鱼复侯子响传》）
齐武帝在华林园设斋，祭奠他的儿子萧子响，呜咽痛哭了很久，左右大臣莫不垂泪。几天后经过景阳山时，远远看见一只老猿跳跃悲鸣。随行的后堂丞说：“这只老猿的幼子前几天掉到悬崖下摔死了，老猿到处都找不到它，所以才这样伤心。”齐武帝听后又思念起子响，叹息哭泣了很久，难以自制。
鶴子點評說：一個是嗚咽痛哭，一個是跳躍悲鳴。淚水為什麼止不住地流淌？喪子之痛為什麼如此難以承受？是唯有人類才這樣呢？還是所有動物都有同樣的愛子之心呢？
詩曰：
悼子崖顛骨未收，聞猿駐蹕幾回頭。
景陽山畔秋蕭瑟，水咽雲低各自愁。
猿哀子不食（《合璧》）
從前有人養了母子兩隻猴，一天，小猴被一隻老鷹殺死。母猴哀鳴著不吃任何東西，到廚房取來一片肉，頂在頭上，站在院子裡等著。那隻老鷹果然來叼這塊肉，母猴迅速將它擒獲，兩手用力撕下它的翅膀，咬碎腦袋，吞吃它的腦髓。
詩曰：
只影淒涼老淚垂，啼聲不斷自忘飢。
區區一臠償兒命，快絕猿心痛絕時。
聞牛鳴（《左傳》）
春秋時期，介葛盧到魯國訪問，聽見一頭牛的叫聲，就說：“它的叫聲是說：'我所生的三頭牛，都被用做祭品殺掉了。'”有人向飼養牛的人詢問，情況果然如此。
鍾伯敬點評說：這位智者的話語，使人頓生敬畏，不敢隨便殺生。不用等到彌勒菩薩降生，然後再說法勸化眾生。韓范曾經說過：“介葛盧能聽懂動物的語言，晉代高僧佛圖澄能從鈴鐺的聲音預知將要發生的事情。各種事物彼此相通的道理，往往超出了常人的經驗範圍。”讀書求知的人，對自己沒有見過的事，不要輕易加以否定。
詩曰：
悔生騂角失團圞，哽咽人前欲訴難。
回首三犧成往事，可憐老淚尚闌干。
羊慟羔自躑（《同生錄二編》）
宋真宗在汾陰舉行祭祀時，看見一隻羊在路邊徘徊，感到很奇怪，就詢問是怎麼回事。左右侍從禀告說：“今天御廚把它的羊羔殺掉了。”宋真宗聽了很不高興，從此宮中不再宰殺羊羔。
鶴子點評說：據《冊府元龜》記載，貞觀十八年，唐太宗前往九成宮，路過顯仁宮，親手給皇太子寫了一道詔書說：“我昨天看見鹿群懷孕的很多，即使是沒有身孕的母鹿，它們的幼子也剛生下來不久。母鹿若是死去，幼鹿自己無法存活。這些動物沒什麼智慧，君王應當從自己的切身感受去保護它們。”
又據《甲申雜記》記載，北宋時，御廚特意用羊羔的肉做成一道菜。宣仁皇太后說：“羊羔剛生下沒多久就遭宰殺，我對它的夭折感到很難過。”便拒絕食用，並下旨，今後在準備御膳時不得宰殺羊羔。
又據《同生錄》記載，明太祖朱元璋在祭祀前，按照禮儀規定進行齋戒。禮部尚書牛諒說：“古時的禮儀中有規定，在重大祭祀的齋戒期內，可以宰殺牛犢為食，以補養精神。”太祖說：“像這樣以太牢為祭禮的重大祭祀，每年也不是常有。如果持齋三天，就要宰殺三頭牛犢來供膳，這樣豈不是太奢侈了？儉約可以節制慾望，恬淡可以順養真性。如果不加節制，一味奢侈浪費，只能使損害物類的心得到增長，而對禮敬神明，為天下蒼生祈福，卻沒有任何益處。”牛諒說：“《周禮》是古人制定的，不能說是奢侈。”太祖說：“《周官》上所規定的禮法，後世不再沿用的很多。可對那些生活享用方面有利於自己的，就要藉口效法古人，這是什麼用心呢？”
古代那些仁德的君王，能以這樣的胸懷愛護生靈，是多麼令人敬佩！這些君王的話語極為重要，對於愛惜民力物命，培養國家元氣，具有重大的意義。
詩曰：
黼幄推恩軫物情，道旁羊躑訝哀鳴。
玉盤片片羔兒肉，暗有慈魂哭子聲。
羊乞產後死（《昨非庵日纂》）
白龜年曾經到過仙人的洞府，得到一部寫在白絹上的道書，因此能識別鳥獸的語言。有一天他路過潞州，潞州太守知道他有異能，就把他請來面談。當時正好有軍士趕著大約三十隻左右的羊群經過庭院，其中有一隻羊怎麼鞭打也不肯走，還發出陣陣哀鳴。太守問白龜年：“這隻羊說了什麼呢？”白龜年回答道：“這隻羊說： '我的腹中懷著羊羔，馬上就要臨產。若能等產下羊羔再殺我，死了也心甘情願。'”太守讓人留下這隻羊，驗證一下白龜年說的對不對，果然沒多久就產下兩隻羊羔。
李斯義點評說：即使聽不懂鳥獸的語言，它們的歡喜和悲哀，仍然可以清晰地感知到。動物愛護自己的胎兒，與人類又有什麼不同？因此對於有胎孕的動物，應該更加憐惜。
詩曰：
人羊轉轂詎荒唐，爭羨盈庖李讚皇。
休怒行遲鞭見血，為兒一步一迴腸。
溺女感化（《廣信府志》）
弋阳的方家墩有一户姓吴的人家，家里的母狗生了几只幼崽，吴某让仆人拿去扔到河里，仆人却私下把它们烹食了。当时母狗跟在仆人身后，亲眼目睹了这一幕惨状，它悲愤地嗥叫着，用头撞柱而死。村妇们知道后感叹说：“连一条狗都知道爱护它的幼子，何况是人呢？”从此当地溺女的风俗便逐渐停止了。
诗曰：
母魂惨惨绕刀盘，溺女滔滔欲挽难。
休薄吴儿心木石，村姑片语且回澜。
犬埋子骨（《述异记》）
南北朝时期的刘宋元徽年间，石元度养了一条黄狗，生下一只白色的幼崽。母狗对它特别疼爱，总是衔着食物喂它。等白狗渐渐长大，常随石元度出门打猎，这条母狗总在门外张望等候。后来石元度患了气喘病，渐渐加重，生命垂危。医生说：“必须用白狗的肺熬汤喝。”家人到集市上去买，没有买到，只好杀了家里的这条白狗，用它的肺敖汤。母狗痛失爱子，一连好几天又跳又叫。家人把狗烹煮了，与客人一起吃，骨头扔在地上。母狗就衔到一个空房里，又移到后园的桑树下，刨土掩埋，从早到晚都对着桑树哀叫。石元度的病情最终还是没有好转，临终前他对身边的人说：“白狗汤也救不了我的病，却枉杀了这条狗。”他的弟弟石法度，从此再也不吃狗肉。
李斯义点评说：《左传》记载，楚灵王听说他的几个公子被杀，伤心地扑倒在车下。读了这些记载，就会知道爱怜幼子之情，人类和动物都是相同的。
鹤子点评说：《吕氏春秋》记载：赵简子的一位手下将领阳城的渠胥，患了重病。医生说：“要能找到白骡的肝脏，病就能好，否则必死�蚨獺C”赵简子便杀了自己喜爱的白骡，取出肝脏给他。这与石元度病重，杀白狗取肺的事很相似。渠胥的病是否痊愈，不得而知。而石元度却因为造下杀业，反而使病情加重而死。世上给人看病的医师，千万不要忽视动物的生命，否则会使病人的病情加重以致死亡。石元度临终时所说的“枉杀”，不要以为是他的呓语。当知冤冤相报，人类和动物没有什么不同。他在说这话时显得非常痛悔，大概是在弥留之际见到白狗向他索命，才有感而发的吧！
诗曰：
埋骨荒园桑土新，几回衔饲历酸辛。
怕挥老眼思儿泪，滴到黄垆草不春。
豚媪哭声（《迪吉录》）
唐朝有一個人叫果毅，鄠縣人，每逢家裡來了客人，他總是買豬殺了招待。衛士家養的母豬生了十隻小豬，都被他買光了。最后買的那隻小豬在鍋裡還沒有燉熟，果毅正與客人們坐著交談，忽然聽見一個女人的哭聲。果毅以為是他的妻子，進屋去看，哭聲又沒有了。回到客廳，又聽見哭聲。再進屋去看他的妻子，哭聲又沒有了。這樣來回幾次，後來進到屋裡，就听見哭聲在門外。到了門外，又聽見哭聲在屋裡。客人們都很震驚，在席上心神不寧。仔細聽這哭聲，好像在說：“生了兒女十個，都被果毅吃光了。”聽得清清楚楚，令人傷感，客人們個個都散去了。果毅受此驚嚇便得了病，過了幾十天就死了。長安城裡的人們都在傳說這件事。
鶴子點評說：古德說：“欲知世上刀兵劫，且聽屠門夜半聲。”像這樣陰陰慘慘，真是滿門都被殺氣所籠罩。前來做客共享美味的人很多，討還命債時要找的卻只有一個。試問那時所受的痛苦，有哪個客人肯替你承擔？
詩曰：
彭生豕立逐與啼，媼哭豚兒更慘淒。
說與老饕渾不信，暌車翻笑《易》無稽。
狙指腹（《湘山野錄》）
南唐後主李煜，一次在青龍山狩獵，網住了一隻母猴。它看見李後主，淚如雨下，倒地叩拜，用手指著自己的肚子。李後主吩咐守林的官吏看護它，當晚生下了兩隻小猴。回到朝中，李後主前往負責刑獄的大理寺審查案件，發現關押著一個被判死刑的婦女，因懷有身孕而推遲刑期，不久在獄中生下一對雙胞胎。李後主想起打獵時遇到的那隻母猴，心有感觸，就減免了她的死罪，改為流放。
詩曰：
敢同暮四與朝三，但乞生兒死亦甘。
解網主恩同感泣，一時佳話遍江南。
鼠狼救子（《北夢瑣言》）
相國張文蔚的莊園在東都的北坡，莊內有一個黃鼠狼的洞穴，裡面有四隻幼子，被鑽入的一條蛇所吞食。當時這對黃鼠狼父母情急之下，便在洞口外培土，使出口剛能容下蛇頭通過。等蛇從洞穴裡出來，在培土的地方探出頭，黃鼠狼趁它來不及轉身，攔腰咬斷。然後剖開蛇的肚子，銜出四隻幼子，還有微弱呼吸。這對黃鼠狼父母把它們放在洞外，銜來豆葉，嚼碎了敷在身上，四隻小黃鼠狼都活了。如此微不足道的動物，竟有這樣的真情與機智！
詩曰：
狼子休雲盡野心，狡猊智勇讓渠沉。
長蛇浪喜撐腸飽，殺業深時怨毒深。
鶴自拔氅（《警心錄》）
隋朝大業二年，太守何稠責令轄區各州縣，按規定數量上交羽毛。於是百姓四處捕捉，當地鳥類幾乎絕跡。烏程縣有人進山捕捉，見一棵大樹高百丈，上面有鶴築巢養子。想去捕捉，可是樹太高上不去，他們就找來斧頭準備伐樹。鶴知道這些人一定不會放過它，擔心樹被伐倒，會摔死自己的幼子，就用嘴拔下身上的羽毛，一片一片從樹上投下來。
詩曰：
氋氃戢影老岩阿，無術將雛避斧柯。
願捨己身全子命，喜心比似怨心多。
慈鶯一（《同生錄二編》）
吳遁客在御花園裡陪侍皇上，宮中有人捉走一隻小黃鶯鳥，母鶯悲切地高聲叫個不停，直到把小黃鶯送回，叫聲才安靜下來。於是他作詩記述此事，詩中寫道： “不念飛禽愛子情，綠陰深處捕雛鶯。可憐調舌綿蠻韻，變作驚心痛裂聲。要識放麑堪托子，須知渡蟻得延生。還渠子母融融樂，禁苑須教莫浪驚。”
鶴子點評說：教雛鶯調舌鳴叫，是天地間活潑潑生機。失去幼子而驚懼不安，是天地間陰慘慘殺機。生與殺，全在人心之一念。古人有詩：“勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸。”讀來淒切動人。昨非庵有詩寫到：“鳥鵲哺雛時，萬分心愛護。一啄十餘呼，一飛十餘顧。辛苦養將成，驀被罟師捕。哀鳴及追逐，我不忍聞睹。” 屠赤水《戒殺詩》說：“物我從來本一真，幻形分處不分神。如何共嚼娘生肉，大地哀號慘殺人。”普願天下一切有愛心的人，為捕鳥人含淚誦讀這些詩句，這也是在勸化眾生啊！
詩曰：
睍睆聲和侑玉卮，宮娥笑打小黃鸝。
煙花還我春無限，母子枝頭話別離。
慈鶯二（《太平廣記》）
有人捉到一隻小黃鶯，養在竹籠中。黃鶯父母翅膀挨著翅膀，從早到晚在籠外哀鳴，不時前來餵牠，見了人也不躲避。一天，這家人把小黃鶯移入另一隻籠子，悄悄藏到別的房間。這對黃鶯父母銜食回來，看見鳥籠空了，就旋繞著飛來飛去，不停地悲鳴。其中一隻投入火中而死，另一隻撞鳥籠而死。
詩曰：
此恨綿綿死未平，為兒激烈太傷情。
金衣公子心悲否，無復爺娘喚汝聲。
免母鸛悲傷（《警心錄》）
江蘇太倉劉家河有一座天妃宮，是明朝永樂年間修建的寺廟。一天，廟裡的僧人從外面回來，看見鍋裡煮著兩隻鳥蛋，就問是從哪裡來的？童子回答說：“在鸛巢中掏來的。”僧人讓他趕緊放回巢中。小童說：“鳥蛋都煮熟了，放回去也活不了。”僧人說：“並不指望它們能活，只是為了讓母鸛免除悲傷。”過了幾天，忽然從巢中飛出兩隻小鸛。僧人頗感驚異，就叫童子再到鳥巢去看，果然是那兩隻煮過的鳥蛋孵成的。鳥巢內還留下一塊木料，長一尺左右，上面有五色花紋，散發著馥郁的香氣。小童取下這根香木，供在佛像前面。後來有日本的船隻躲避風浪停泊在河濱，船上的人到寺裡看見這根香木，願出五百兩銀子買下，僧人同意了。幾年後，這位日本人又來中土向朝廷進貢，順便拜訪那位僧人，卻已經去世了。僧人的弟子問起那根香木是什麼寶物？他回答說：“這種香木焚燒時，能使死去的靈魂返回身體，它是聚窟洲所出產的返魂香。”
詩曰：
縱非完卵免親傷，三復僧言意味長。
安得眾生無夭札，不煩更覓返魂香。
鳥帶箭餵雛（《同生錄二編》）
魏國大將鄧艾率兵攻打涪陵時，看到一隻鳥正在餵雛鳥，就用弓箭向它射去。第一支箭射來，那隻鳥趕緊躲避，可是幾隻幼鳥還在原處，它不忍心飛得太遠。鄧艾接著再發一箭，將它射中。那隻鳥帶著箭一個一個餵完雛鳥，又銜來食物放在它們身旁，好像是在教它們自己取食，然後哀鳴著氣絕而死。這幾隻雛鳥圍著它，一起一伏地哀鳴不已。鄧艾非常悔恨，說：“我違逆了物類的本性，恐怕是不久於人世了！”
詩曰：
驚弦欲避顧雛棲，帶箭驚惶意慘淒。
至竟英雄回首易，悔心幾個鄧征西。
黃衣女乞兒命（《警心錄》）
衢州的一位里長到一戶村民家催租，這家人很窮，沒有東西招待他，唯有一隻正在孵小雞的母雞，便準備把它殺了。里長恍惚間好像看見桑樹下有一位黃衣女子，前來向他乞求饒命說：“我自己死了倒沒什麼，只是為我的孩子還未出生而深感難過。”他非常驚異，就走到房子旁邊，看見一隻母雞正在孵小雞，這家主人正要宰殺牠，里長趕忙加以阻止。下次再來這戶人家時，這隻母雞正照管著孵出的小雞，見到里長，它又蹦又跳，好像是在謝恩。里長離開這戶人家，剛走了幾百步遠，一隻老虎突然跳了出來。這時那隻雞飛撲上去，用嘴啄老虎的眼睛，他才脫離危險。
詩曰：
片念仁慈轉殺機，伏雞誰遣幻黃衣。
柔腸兒女尋常事，不料雄心奪虎威。
雞囑兒女（《勸誡類鈔》）
常熟有一位差役到鄉下催糧，住在一家旅店。夜裡他聽見鄰居有一位婦人叮囑兒女說：“明天早晨主人要殺我招待官差，我死後你們要各自小心，門檻內外不要停留，主人的腳下不能去。”第二天，差役挨戶催糧，由那家鄰居負責供飯，主人捆住母雞，已經操刀準備宰殺，一群小雞繞著母雞悲鳴。差役急忙上前說：“趕快停下！你把這隻母雞和這群小雞送給我放生，我來替你交公糧。”這家人欣然同意，把這些雞都給了他。
幾年後，這位差役到三峰寺要求出家。寺裡的長老說：“你如果真心想削髮出家，必須請求全寺的僧人同意三天不燒火做飯，這樣才能收留你。”差役挨個懇求僧眾的同意。滿三天后，正要出門取火，忽見一隻猛虎守在門口，大家紛紛埋怨他。差役說：“大家已為我挨了三天餓，我就是死了也甘心，讓我去取火吧！”便出門取火，老虎並沒有傷害他。後來他終於悟道，修成了正果。
［附錄］ 《廣信府志》記載：興安有一位姓鄭的差役，到鄉下催糧。夜裡就宿時，隱隱約約聽見隔壁有人在說：“我明日就要被殺，你們要自愛，不要擾害人。”再仔細聽，其聲咿咿喔喔，原來是母雞在和小雞說話。清晨，他對這家主人說：“不用殺雞招待我，還是把它送給我放生吧。”差役帶著這隻雞離去，路過岑山時，它突然奮力飛入一個山洞。差役跟著進去，看見裡面滿地都是銀子。他感嘆道：“這是上天賜給我的吧！我該怎樣使用它們呢？”於是建橋修路，盡力行善。後來他棄家為僧，終身奉守戒律。
詩曰：
蠹吏回心便好人，雞窗絮語豈前因。
餘生虎尾掉頭去，笑悟碧空身外身。
雙鯉救子（《迪吉錄》）
吳江人劉子嶼，自己有一所魚塘。到了冬天，他修了一個擋水的低壩，準備把魚塘里的水放掉，然後捕捉塘底的魚。水放了將近一半，他看見兩條大鯉魚跳出低壩，然後又跳回來，這樣進出好多回。劉子嶼覺得奇怪，就走過去看是怎麼回事，原來有幾百隻剛產出的小鯉魚聚集在一個洞裡，被低壩擋住遊不出去。這兩條鯉魚往來跳躍，用口銜著小魚救它們出去，即使身陷死地也在所不惜。劉子嶼心情沉重地嘆了口氣，便挖開低壩把魚放走了。過了兩年，他在鋤地時挖到了金子，因此成為巨富。
顏光衷點評說：世上正是這些情深意重的生靈，不論在什麼地方都讓人憐惜和感動。這兩條鯉魚奮不顧身地搶救幼子，活生生地刻畫出仁人孝子慈悲博大的胸懷，充溢於天地之間。
鶴子點評說：彭尺木《南園放生池碑銘》說：“勿謂是魚，其形甚細。苟含生性，天地同氣。”又云：“爾有室家，魚有妻子。相呴相濡，至於沒齒。”讀來令人猛發慈悲心。
詩曰：
銜兒騰出幾躊躇，盡室難依丙穴居。
同隊不須過河泣，主恩波及到枯魚。
鱔護子（《傷心錄》）
學士周豫的家中有一次烹煮鱔魚，其中一條鱔魚向上弓起身子，用頭和尾煮在鍋裡支撐著。驚訝地剖開它的肚子，原來里面有很多魚卵。這才明白動物們甘心忍受痛苦，竭盡全力保護自己的幼子，竟然到了這種程度。
俞仲寬點評說：佛經上說：“一切畏刀杖，無不愛壽命。”所以遭到捕殺的禽鳥飛上書案，向魏君請求救助。無路可逃的走獸躲進廬舍，向歐氏請求庇護。最近又聽說周學士家煮鱔的事，更加感嘆一切生命對幼子的愛戀之情，令人倍加哀憫。當它們遭到捕捉，望著身邊的親人卻不能再次相聚，獨自在痛苦中走向死亡，在悲憤中結束生命。它們或是慘遭宰殺割裂，或是被活活投進滾燙的水中，受盡折磨，痛徹骨髓。令人想起來汗毛直豎，說起來心神不安。今天的人們只要自己的孩子受點小傷，就心疼得不行。可殺害動物時卻恣意妄為，手段慘毒，沒有任何憐憫。真是太沒有同情心了！
劉念台先生在《人譜》中說：“鱔魚又叫護子魚，善良的人不忍心吃它們。”試看這條鱔魚在被烹煮時還不忘捨身護子，吃的人可以盡享美味，讀者卻不免鼻中酸楚，流下淚來。鳥庵道人的詩中說：“有命盡貪生，無分人與畜。魚鱉無聲類，見死瞪兩目。掙命砧幾間，張口不能哭。死猶護其子，鱔烹將身鞠。”還有詩人在《戒殺瑣詠》中寫道：“毋謂動物蠢，愛生同吃緊。黑魚惜其胎，曲腰就湯殞。”說的都是鱔魚護子的事。
詩曰：
饔人鹽豉久調和，沸鑊旁觀慘若何。
一點護兒心不死，自身餘肉已無多。
魚乳（《冊府元龜》）
貞觀十七年，唐太宗在西宮觀魚，他看見魚在水中不斷躍起，就問是什麼緣故。捕魚的人回答說：“這是魚正在產卵。”太宗於是下令停止捕魚。
鶴子點評說：此時的西宮水面上，一片生機洋溢。這和《詩經》中頌揚當年周文王巡視靈沼，水中魚兒紛紛躍起的歡快景象，是多麼相似！
詩曰：
微生呴濕沐皇仁，新乳魚兒躍錦鱗。
藻影花光朝雨後，綠波灩灩十分春。
魚為子貸命（《慈心寶鑑》）
李沖元準備殺一條魚時，想起了做過的一個夢。夢中有一位穿黑衣的婦人對他說：“我腹中有五千個幼子。我若是活著，這五千幼子就能活。我若是死了，這五千幼子就得死。請您慈悲哀憐，饒我一命。”於是李沖元就把它放生了，並立志戒殺。後來在水邊拾到了一顆寶珠。
詩曰：
曾聞薛偉化魚身，魚腹如何也幻人。
但貸兒生甘就死，慈心極處每通神。
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