佛 經原文

No. 1128

最上大乘金剛大教寶王經卷 上

　　　　

最 上大乘金剛大教寶王經卷上

　 　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳教大師臣法天奉　詔譯

如是我聞。一時世尊。在廣嚴城菴羅樹園。與大苾芻眾六十萬人俱。其名曰尊者大迦葉尊者優樓頻螺迦葉。尊者那提迦葉尊者須菩提。尊者尊那 尊者大目乾連。尊者舍利弗尊者劫賓那。尊者摩呬捺囉尊者優波梨。尊者阿難。如是等苾芻眾六十萬人俱。復有菩薩摩訶薩。其名曰師子威德菩薩摩訶薩。地藏菩薩 摩訶薩。虛空藏菩薩摩訶薩。普賢菩薩摩訶薩。金剛手菩薩摩訶薩。除蓋障菩薩摩訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。寶星菩薩摩訶薩。缽訥摩俱母那菩 薩摩訶薩。常堅固身菩薩摩訶薩。寶嚴海慧菩薩摩訶薩。清淨妙音聲菩薩摩訶薩。燈光明菩薩摩訶薩。得妙音聲菩薩摩訶薩。如意光明菩薩摩訶薩。遍往世界如師子 行菩薩摩訶薩。清淨無垢金光明菩薩摩訶薩。善威儀善行菩薩摩訶薩。從地踊持世王菩薩摩訶薩。天言說堅固音聲菩薩摩訶薩。得一切法自在菩薩摩訶薩。慈氏菩薩 摩訶薩。如是等菩薩摩訶薩六百萬人俱

爾時世尊從於口中放大光明。其光晃曜過於日月而有眾色。所謂青色。黃色白色紅色綠色。有如是等無數種種色光。照於無量無邊世界乃至梵 世。如是照已。還從世尊頂門而入

爾時尊者阿難。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。白佛言世尊。如來放光非無因緣。世尊今日放大光明何因何緣。唯願如來應正等覺。大 慈廣覆為我等說

爾時世尊告阿難言。如汝所說非無因緣。汝當諦聽吾當為汝廣分別說。阿難今有無量無邊眾生。得證無生法忍乃至得涅槃界。由是因緣放斯光 明。說是語時有一天子名印捺囉部帝。領四兵眾。及持種種供養之具來詣佛所。至佛所已持諸供具恭敬供養。禮佛雙足住立一面。作是思惟我今欲聞甚深之法。復以 頭面禮世尊足。右膝著地合掌恭敬。而白佛言。如薄伽梵三界大師。乃至一切眾生之父。我如小兒愚癡無慧復無方便。又如盲人多於瞋恚。唯願世尊哀愍於我。云何 方便令我諸根。於諸境界當使獲得無生法忍。爾時世尊讚彼王言善哉善哉知汝所問。為於當來末法眾生。欲令彼等得無生忍。於是世尊告大王言。我有四種最上之 法。若有聞者必當獲得無生法忍

爾時阿難在大眾中得聞是語。即前禮佛合掌白言。世尊云何名為四種之法。佛言四種法者。所謂聲聞乘緣覺乘。此二乘者但能自利不能利他。復 有二乘。謂方廣大乘及彼最上金剛大乘。是名為四。爾時阿難又復問言。是金剛大乘當云何性。佛言阿難。若有菩薩發於最上大菩提心。是即名為金剛乘性。是菩提 心能自利益復利於他。如是菩薩摩訶薩行解於方便。能於諸根各各境界所緣所作。當獲無生法忍。爾時彼王印捺囉部帝。得聞世尊為於阿難。說是四法甚大歡喜。次 白佛言世尊。云何菩薩摩訶薩解於方便。能於諸根各各境界所緣所作得無生忍。佛言大王。乃往過去無量無邊不可思議大劫之前。時世有佛出興於世。號日清淨光明 如來應供正等覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。彼佛世界名大妙香。是日清淨光明如來。壽量住九萬劫。彼佛世界所有眾生智慧猛利。皆悉發於大 菩提心。時世有王名精進授。力如輪王領四兵眾。前後導從詣彼佛所。復持種種香華奉獻彼佛。伸供養已作禮旋遶。胡跪合掌白言世尊。云何能令諸根境界所緣所 作。當得無生法忍。佛言大王。所有過去未來及與現在諸佛世尊。皆亦說此方便。解於諸根各各境界所緣所作。而能獲得無生法忍。時精進授復白佛言。云何菩薩摩 訶薩本性。佛言菩薩性者。即是大慈大悲大喜大捨。而此四法是菩薩性。菩薩樂行如是四法。能為一切眾生使獲無生法忍

爾時日清淨光明如來。顧視左邊諸大菩薩摩訶薩。告金剛手菩薩言。金剛手汝可往彼精進授王宮中。如王所問金剛大乘。汝當為王及隨眾生種種 根性演說菩薩摩訶薩行於方便。使令獲得無生法忍。金剛手菩薩聞佛告敕。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。作如是言。我今當承如來聖旨行往度脫。時精進 授王聞佛告語。即向金剛手菩薩前。頭面作禮而伸請曰。唯願菩薩遵奉佛敕愍察志誠往詣我宮。為我演說金剛大乘。使我開解證無生忍。亦令當來一切眾生獲大利 益。時金剛手默然。王知許已即整四兵前後導從。即與菩薩同乘還宮。及設傘蓋幢幡香華伎樂供養菩薩。是時王城名曰最上。城中人民聞菩薩來。於所經路競以香華 供養。菩薩既至宮已。精進授王復設七寶師子之座。請菩薩座奉獻種種金銀珍寶。及以寶瓶盛滿閼伽上妙香水。及以五種供養奉上菩薩。復有眾多苾芻之眾。為欲聞 法亦持香華來獻菩薩。時金剛手菩薩。即如從佛所聞法式。入大曼拏羅。以金剛淨水與王灌頂。精進授王得灌頂已。復有諸苾芻眾及諸剎帝利婆羅門吠舍首陀等。皆 悉來詣王宮至菩薩所。為欲聞法。發菩提心入金剛乘。時金剛手菩薩。便即為說菩薩摩訶薩行。及諸根法種相。及尼陀那方便等。乃至如來部金剛部寶部蓮華部羯磨 部。依金剛乘相應。及三摩地三摩缽底等方便。皆令得解盡涅槃界。爾時南印度王精進授。是王深信敬重。樂求最上法入金剛大乘。又復樂求隨眾生根性相應三摩地 三摩缽底。解於方便獲無生忍盡涅槃界。復有北印度王名尾哩野[口*縛]哩摩亦如是。東印度王名妙臂亦如 是。西印度王名百臂亦如是。復有百千苾芻。共持眾寶上妙衣服。同時來詣菩薩之所。供養恭敬作禮旋繞。白菩薩言。我等深心樂求最上金剛大乘。亦復樂求隨眾生 性相應三摩地三摩缽底。解諸方便證無生忍盡涅槃界。是時復有國中人民之眾見聞隨喜之者。亦皆發起大菩提心。時世復有眾多金剛阿闍梨。所謂覺龍覺授法龍賢授 德授海授。如是等阿闍梨。得聞菩薩所說相應之法。皆悉證得無生法忍。爾時東印度王妙臂。與中宮后妃嬪嬙婇女。乃至城中人民樂法之眾。而於根本最上法中三摩地相應之 法。而得成就隱沒自在。是印度中復有諸金剛阿闍梨。所謂賢軍德軍寂靜軍烏多羅軍無邊藏天藏善力藏等。復有諸婆羅門。所謂捺多婆羅門。訶哩三謨婆羅門。奔茶 利迦婆羅門缽訥摩婆羅門。如是等阿闍梨婆羅門等。得聞菩薩所說金剛大乘。及相應三摩地法。皆悉獲得無生法忍。時西印度王百臂。及彼中宮后妃婇女等。聞菩薩所 說甚深金剛大乘及諸法要。皆悉證得金剛智所攝相應三摩地成就法。及隱沒自在。彼印度中復有眾多金剛阿闍梨。所謂智密善密賢密慧密慧賢無垢賢等。亦有諸毘 舍。所謂善意毘舍印捺囉波毘舍。印捺囉囉毘舍淨光毘舍等。是阿闍梨及毘舍等。得聞菩薩所說最上金剛大乘及諸妙法。皆悉證得無生法忍。北印度王尾哩野(二 合)[口*縛]哩摩。與中宮后妃婇女等。及諸人民 沙門婆羅門等。樂入金剛大乘者。於是法中得聞菩薩演說法要。亦於金剛智所攝真實相應三摩地成就及隱沒自在。爾時金剛手菩薩。為彼諸王及沙門婆羅門乃至毘舍 等。於六年中演說金剛大乘及諸法要。使彼諸王及樂法之眾悉獲利樂。又復演說諸成就法。謂八大聖藥。眼藥劍罥索。金剛輪金剛杵。寶瓶革屣等。及人修羅窟。乃 至敬愛諸成就法。時諸王及一切沙門婆羅門等。而常隨逐聽受教導

爾時金剛手菩薩告彼眾言。今彼處有大名山號摩呬捺囉。其山頂上平正廣闊。亦有園苑池沼適悅之所。汝等諸王及沙門婆羅門吠舍首陀等。所有 修學金剛大乘。皆可同往彼山修習而住。後於異時忽告眾曰。彼日清淨光明如來應正等覺將入涅槃。汝等今可與我同至佛所求受灌頂。時修習金剛大乘諸會眾等。即 與菩薩共持種種殊妙香華。往詣日清淨光明如來之所。既至彼已奉上香華。作大供養旋繞讚歎。頭面著地禮佛隻足。修敬畢已共坐佛前

爾時金剛手菩薩於眾會前。偏袒右肩右膝著地。金剛合掌安自心上。白世尊言我承如來教敕往彼王宮。為諸王等及沙門婆羅門。乃至一切發菩提 心求學金剛大乘者。即為演說金剛大乘。及於諸根境界所緣所作種種之法。皆令獲得無生法忍。世尊我今欲於如來金剛大乘法中。與彼學眾求受灌頂。唯願如來慈悲 聽許。爾時日清淨光明如來。左右顧視已。即於口中放大光明。其光五色於剎那間。照於恒河沙等諸佛剎土。上至梵世悉皆照耀。如是照已尋復旋還。卻從世尊口中 而入。時彼光明所照佛剎一切如來。悉皆稱讚作如是言。彼金剛大乘即攝一切乘。乃至過去未來現在亦復如是。彼金剛大乘即攝一切乘。時彼學眾即於金剛大乘悉得 灌頂。得灌頂已咸以頭面。禮世尊日清淨光明如來及金剛手菩薩足。復繞千匝歡喜讚歎各還本處

爾時日清淨光明如來。於後不久入般涅槃。佛涅槃後法住千歲。時金剛手菩薩復往摩呬捺囉山中安住。時一切金剛大乘學眾互相謂言。我等本師 菩薩還止彼山。我等宜應同往彼山奉事供養。及自修習金剛大乘一切事業。時彼學眾一切沙門婆羅門等。各持香華及諸供具。即同往詣摩呬捺囉山金剛手菩薩所。至 彼山已各各奉上香華寶玩。供養菩薩旋繞禮拜瞻仰而住。於是菩薩見彼學眾。咸來山中親近供養。修習事業志意堅固。即告眾曰汝等各各。於我最上金剛大乘聞諸法 要。悉皆證得無生法忍盡涅槃界。汝等諦聽。我師日清淨光明如來已入涅槃。眾生薄福無所恃怙。我所告汝汝善遵行。佛入滅後彼金剛阿闍梨是汝等師。何以故彼阿 闍梨而能護持佛剎。復能護持金剛祕密法故能說四字名。此即是如來相。汝等大眾當於彼師。常加尊重禮拜供養同於佛想。即感一切如來常加擁護。即是見前一切如 來。汝等學眾常於彼師奉事供給。凡所受用坐臥等具。衣服湯藥一切所須無令闕乏。雖常侍近不得足蹋師影。所有同學無分親疏一心平等。善男子若有學人及諸人 等。於金剛阿闍梨及金剛大乘諸學眾等。生不信心發起惡念復加毀謗。是人果報當墮地獄畜生及諸惡趣。何以故以一切諸法從彼生故。若有毀者是即毀法故獲是報。 若有眾生未斷輪迴來求學者。當隨根性為他演說金剛大乘。當令得入金剛三昧。金剛手菩薩又復告言。此金剛大乘即是一切如來。一切如來即是大智。汝等學眾若有 不依三昧違我教者。令汝破壞由如灰燼。於是菩薩即以金剛水與學眾等飲。復結大忿怒印安著學眾頂上。作加被已。又復告言佛子。汝今此身即為金剛三昧所持。若 有違犯不依從者。以我金剛三昧印及忿怒印令彼破壞又復菩薩即如先佛法式。為諸學眾授於灌頂。復誦警覺真言令其覺悟。又復示與金剛杵自稱己名。與諸弟子身分 八處而作加被。時金剛大乘學眾。於菩薩所受學一切法式。畢已即向菩薩。種種稱讚恭敬供養謝彼菩薩。又復白言我等各各如菩薩教。於金剛阿闍梨所。承事供養恭 敬讚歎一如聖旨。爾時金剛手菩薩摩訶薩化事畢已。即於彼處隱沒不現

最 上大乘金剛大教寶王經卷上

最 上大乘金剛大教寶王經卷下

　 　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳教大師臣法天奉　詔譯

爾時世尊。復告印捺囉部帝大王言。大王汝於往昔過去無量阿僧祇大劫之前。日清淨光明如來法中。已曾為王號精進授。汝於是時與諸學眾。於 彼佛處已曾求學金剛大乘及諸法要。汝今於此娑訶世界我釋迦牟尼佛所。又復求學如是金剛大乘。時印捺囉部帝聞此語已。即復合掌白世尊言。云何名為菩薩摩訶 薩。佛言若有樂行大慈大悲大喜大捨。是即名為菩薩摩訶薩

爾時世尊說是語已。顧視左邊告金剛手菩薩言。汝可同彼過去劫前。日清淨光明如來之時。為印捺囉部帝大王。說金剛大乘。及說菩薩摩訶薩 行。諸根境界等種種之法。方便令解使獲無生法忍。時金剛手菩薩摩訶薩。即從座起偏袒右肩。頭面著地禮世尊足已。合掌當心而白佛言。我今當承如來教敕而為演 說印捺囉部帝聞是語已。身毛喜豎心大忻踊。即從座起禮世尊足已。復禮金剛手菩薩足。禮已白言。唯願菩薩遵奉佛敕。往詣我宮為我演說

爾時金剛手菩薩承佛教敕。又復觀彼印捺囉部帝身心虔切。默然許之。印捺囉部帝知默許已。即禮金剛手菩薩足。歡喜踊躍禮佛而退。即整四兵 前後導從。乃與菩薩同乘寶車。及張傘蓋動種種樂。尊敬供養還歸曼[言*我]羅補[口*覽]大城。於其城中菩薩所經之路。一切 人民各以香華奉獻供養。既至宮已。時印捺囉部帝預嚴七寶大師子座菩薩下車即昇彼座。王及中宮后妃眷屬。復設種種香華珍寶及殊妙衣作大供養。復以寶瓶盛滿閼 伽香水奉上菩薩

爾時金剛手菩薩摩訶薩。即如從佛所聞金剛大乘祕密相應三摩地三摩缽底。種種諸法廣為演說。欲令王等證無生忍盡涅槃界。是時復有眾多沙門 婆羅門剎帝利毘舍首陀等。亦來王宮為欲聽聞金剛大乘及諸妙法又有東印度摩羅[口*縛]國法光大王。北印度無能勝王。西印 度月光大王。摩伽陀國頻婆娑羅王。舍衛國波斯匿王。梨蹉尾國梵授王等。復有無數沙門婆羅門。剎帝利毘舍首陀。及無數發菩提心眾生。欲聞法故亦來王宮。如是 人等各於菩薩。信重歡喜來至王宮。如是人等各各深信歡喜踊銳。白金剛手菩薩言。我等樂入金剛大乘。及欲聽聞種種妙法。於是金剛手菩薩。而於六年為於諸王及 諸人眾。演說金剛大乘諸菩薩行。及無數百千俱胝相應三摩地三摩缽底。乃至於諸境界所緣所作一切諸法廣為演說

爾時印捺囉部帝得聞法故。於一切如來相應法中。證三摩地三摩缽底。得無生忍盡涅槃界。及得隱沒自在。乃至中宮后妃眷屬國內民庶。得聞金 剛大乘及諸法要。皆悉證得無生法忍。國中復有金剛阿闍梨。所謂善龍義龍寶聲戒聲發光聲。復有婆羅門所謂法龍力賢等。得於金剛大乘法中。證無生忍盡涅槃界。 彼東印度摩羅[口*縛]國法光大王。於最上金剛大乘法中。 悟得最上根本相應法。得無生忍盡涅槃界。及得隱身自在。乃至中宮后妃眷屬國中士庶。得聞金剛大乘及諸妙法。皆悉證得無生法忍盡涅槃界是印度中復有金剛阿闍 梨。名曰賢天如來天善天。又有剎帝利邪輸[口*縛]哩摩[仁-二+爾][口*縛][口*縛]哩摩等。亦於金剛大乘法中得聞法 故。悉皆證得無生法忍盡涅槃界

復有北印度無能勝王。得聞金剛大乘及諸法要。乃於真實攝教中。證得相應三摩地得無生忍盡涅槃界。及得隱身自在。亦有中宮眷屬后妃嬪嬙乃 至士庶。得聞金剛大乘一切妙法。皆悉證得無生法忍。彼印度中亦有金剛阿闍梨。名曰賢喜蓮喜。又有剎帝利名曰烏那野[口*縛]哩摩。及有毘舍名曰法密。如是等眾 於金剛大乘得聞法故。皆悉證得無生法忍盡涅槃界

復有西印度月光大王。於金剛大乘聞諸法故。證得金剛口相應三摩地等。得無生忍盡涅槃界。及得隱身自在。亦有中宮后妃婇女乃至士庶等。又 有金剛阿闍梨。名曰不空成就普成就如來成就等。又有剎帝利。名曰善密及穌哩野[口*縛]哩摩。如是眾等於金剛大乘聞妙法 故。皆悉證得無生法忍盡涅槃界

爾時金剛手菩薩摩訶薩。為彼諸王及一切學眾。演說金剛大乘一切諸法。又復演說八種成就之法。所謂聖藥眼藥革屣劍罥索。金剛輪金剛杵及寶 瓶等成就之法。又復演說入地入修羅窟成就之法。又復演說菩薩摩訶薩。依金剛大乘所行之行。諸根境界所緣所作種種之法。令彼學眾各各修習離於懈怠。時金剛手 菩薩於六年中。為諸王等及求學金剛大乘一切學眾。以種種方便譬喻言辭。演說諸法各令證悟已。即告眾曰。汝等當知今彼處。有大名山號乞乞那。其山頂上平正廣 闊。亦有林樹池沼適悅之地。我今先往汝等入金剛大乘諸王沙門婆羅門毘舍首陀一切學眾。亦可於彼俱往集會。是時學眾於彼山頂皆集會已。金剛手菩薩即復告言。 今者世尊釋迦牟尼將入涅槃。汝等今可與我同至佛所求受灌頂。爾時學眾即與金剛手菩薩同離彼山。是時諸王將理四兵前後導從。及備種種諸大供養往世尊所。爾時 世尊釋迦牟尼。已在拘尸那城。金剛手菩薩摩訶薩。與諸學眾至佛所已。設大供養奉獻世尊。右繞三匝禮拜讚歎於佛前坐。時金剛手菩薩即從座起。偏袒右肩右膝著 地。作金剛合掌白世尊言。我奉佛敕以菩薩摩訶薩行。於金剛大乘法中。為學眾說於諸根境界所緣所作及種種諸法。各各證悟或得三摩地三摩缽底。或得法忍盡涅槃 界。或得隱身自在。世尊我已如是說法利益。今來佛所欲為彼眾。於如來處求受灌頂

爾時世尊左右顧視已。即於頂門放五色光。其光晃耀於一剎那間。照如恒沙佛剎上至梵世。如是照已尋復旋還。卻從世尊頂門而入。爾時十方光 所照處。一切如來異口讚言。金剛大乘即攝一切乘。乃至過去未來及與現在一切諸佛。皆說如是金剛大乘攝一切乘。爾時世尊即以金剛水。與一切金剛大乘學眾灌 頂。諸學眾等得灌頂已。皆用頭面著地禮世尊足。及禮金剛手菩薩足。禮已讚歎踊躍。繞百千匝各還本處

爾時尊者阿難白佛言。世尊如是正法。當云何名云何受持。佛言阿難今此正法。名為最上大乘寶王如是受持。爾時如來應正等覺釋迦牟尼說是經 已。即於俱尸那城入般涅槃。金剛手菩薩。於後卻還乞乞那山。亦有眾多菩薩聲聞同來山中。時金剛學眾互相謂言。我等本師金剛手菩薩摩訶薩。卻復乞乞那山。我 等宜應亦往彼山親近供養。是諸學眾各持種種香花寶玩同往彼山。到彼山已。各以香花奉上供養禮拜旋繞。恭敬讚歎各一面坐

爾時菩薩觀視會眾沙門婆羅門剎帝利毘舍首陀等已。即復告言汝等學眾諦聽。汝已各各於此金剛大乘悉得證悟。皆是得金剛大乘法者。汝等當知 佛涅槃後。金剛阿闍梨。是汝等師。亦如往昔無量劫前。日清淨光明如來出世之時。彼大妙香佛剎中。有王名精進授。彼時我亦如是。說承事金剛阿闍梨軌則。今亦 復說弟子承事金剛阿闍梨軌則。承事之則乃有八種。時印捺囉部帝白金剛手菩薩言。云何名為八種承事之則。金剛手言。一者不得呼師名字。二者常自稱師足。三者 與師執持鞋履。四者掃灑房地。五者為師敷置床座。六者五體作禮。七者不侵害師。八者指授稟信。是名弟子承事金剛阿闍梨八法。彼阿闍梨以此八事觀察弟子。以 日累月積月成歲。若彼弟子於此八事。無有違背專心不退。阿闍梨然可攝受

爾時金剛手菩薩又復告言。譬如世間蟲蛆飛蛾之類。皆從緣生墮斯惡趣何由出離。亦如世間輪迴眾生。云何轉業得無生滅若不因從金剛阿闍梨。 攝受為說種種妙法。何由能除一切煩惱證於寂滅得不退轉。大王彼金剛阿闍梨。先當觀察所攝弟子行相貴賤等。乃可付與二諦之法。王言云何名為二諦。菩薩告言一 者真諦二者俗諦。王言何名真諦。菩薩告言所謂內空外空。內外空空空。大空勝義空。有為空無為空。畢竟空無際空。無變異空本性空。一切法空無所有空。無性空 自性空。自相空無性自性空。大王是十八空者乃名真諦。大王復言云何名諦。菩薩告言若於此十八空。知非常非無常。是故名諦。何以故謂不見內空不見外空。不見 內外空不見空空。不見大空不見勝義空。不見有為空不見無為空。不見畢竟空不見無際空。不見無變異空不見本性空。不見一切法空不見無性空。不見自性空不見自 相空。不見無所有空亦不見無性自性空。於如是空不見二相。中亦不可得。非生非滅。非縛非脫。非行非住。非明非暗。非實非虛。非輪迴非涅槃。亦不增亦不減。 我說如是種種皆離身口意。是則名為真諦。大王復言云何名為俗諦。謂以四無量心於威儀本相。五蘊四界六入五境行住三界。是即名為俗諦。王復問言更復何名真 諦。菩薩告言彼種種色相。如幻化如陽焰。如水中月如水上泡。如鏡中像如夢。如電如乾闥婆城。乃至虹霓等。若於色相得如是見。是則名為真諦。若於如是諸法受 行不離苦行。乃能證佛得一切智。大王乃至遍六俱胝文字之義。亦無二無分別。一切如來皆如是說。彼智金剛教汝已悉聞。是等皆名真諦。大王若於二諦不能如實觀 察了知。雖專修習經無量劫。唐捐其功終不能到大智彼岸。而此二諦乃是一切如來之所歸命。為父為母為寂靜住。及為涅槃為阿吠[口*縛]哩帝迦。為正遍知覺一切三摩地。為 精妙普門三摩地。乃有如是等種種功德。大王彼一切金剛大乘學眾。必須專心揀選如法弟子。乃可為說如是二諦。是二諦法難可得聞。雖彼緣覺聲聞亦難得聞。何況 外道等。爾時印捺囉部帝。與金剛大乘學眾。得聞是說。悉以頭面禮謝菩薩。時印捺囉部帝復白菩薩言。揀選弟子當有何相。菩薩告言有四種弟子。有五補特伽羅。 王言四種弟子當云何說我今樂聞。菩薩告言。第一佛乘第二初乘。第三初學菩薩行第四諸菩薩摩訶薩行。此名弟子四種之相。云何分別如是之相。菩薩告言彼得安然 非謗非信。於真言印相一一曉了證於佛乘。於意云何譬如盲者得人引導。由得佛乘證解脫故。弟子初依師學得一俗諦。初相應法入三摩地。未能了知顯密二教。亦未 知二諦十二因緣。亦未知般若波羅蜜。是名弟子初修習相。王言云何菩薩五種補特伽羅。菩薩言所謂囉怛曩補特伽羅。贊捺囉補特伽羅。缽訥摩補特伽羅。奔拏哩迦 補特伽羅。烏怛缽[打-丁+羅]補特伽羅。是等於聞信戒施悉能 具行為烏波薩迦。王言菩薩此之名相云何分別。菩薩告言於一切法雖得聽聞。而於少時皆悉忘失。此名烏怛缽[打-丁+羅]補特伽羅。若於祕密之法雖有所 聞。不能為他分別演說。譬如軍尼內藏明珠而不顯現。此名奔拏哩迦補特伽羅。或得信心大悲心聞法開解。如竹無節受持通達。此名缽訥摩補持伽羅。凡聞法義咸存 我見。譬如擊鼓空有其聲。以有我見不能利他。此名贊捺囉補特伽羅。是四烏波薩迦。而能一向專心求一切法。信心受持住金剛乘。復次心性猛利多聞持戒。一切能 捨了知真實。凡所說法能隨根機。是名囉怛曩補特伽羅。此一烏波薩迦。常能為諸弟子說種種法。時金剛阿闍梨如是選擇弟子。若得清淨殊勝如法弟子。乃可傳付祕 密大乘一切勝義。當令修習不斷聖種。印捺囉部帝

又復問言。云何分別祕密大乘。菩薩告言彼瑜伽顯密二教曼拏羅有二十種。皆悉得名祕密大乘。我今略說灌頂曼拏羅次第。彼灌頂阿闍梨欲作灌 頂法。先自結淨選揀勝處。安曼拏羅位。後令弟子結淨已。然阿闍梨加持五色線五色粉。絣地結界作曼拏羅。安布賢聖位復加持閼伽瓶安方位已。然請召賢聖依位坐 畢。即獻香花閼伽等。然可引弟子入曼拏羅與授灌頂。弟子得灌頂已。即持種種香花珍寶奉獻阿闍梨。弟子此後即是入金剛大乘處灌頂位。當於自己身口意業深加省 察。若能了達是名五燈。若不了達當名五闇。復次分布火壇次第。所有使用種種之物。先備播帝哩窣嚕[口*縛]等。及所鋪座吉祥草及護摩柴。其柴 當用青潤樹枝及五穀酥等。或作護摩。先燒祭火天然作護摩。觀於火焰色相形像及聲香等。若得吉祥是法成就。若不吉祥是不成就。其請召賢聖入曼拏羅。及獻閼伽 次第諸式大略相同。凡所有法皆從金剛大乘祕密流出。所有三瑜伽五烏補捺伽多。或六俱胝文字義。或說法成就義。或決定義。或說本行尼陀那方便因等。如是所說 或四種或五種。或七種或十二種。種種不定皆不離二諦。復次說四密。所謂密教密義密語密句。若於四密無差所作成就。或遇九執大曜諸惡星宿及諸毒等。持誦密句 皆可大息。或求敬愛或作增益或作降伏。若為人及四足多足無足等。或降伏諸惡大部多夜叉。乃至惡人等並可降伏。若不降伏必當破壞親愛分離。或有一切禁縛邪明 一切破壞。或有冤家興兵欲來侵害自然退散。或為大旱必能降雨。如是種種一切所求。持念密句悉得成就隨心如意。凡持誦密句作金剛語音。無令斷絕必滿所願。王 言云何名為菩薩禪定。菩薩告言禪定有種種。持誦亦種種。若知祕密句即是知禪定。祕密者為所誦文句具足及知印相。若如是者有大威力。是則白法。知祕密者即攝 真實理。由如虛空體寂靜故。解於世法能顯真理。乃於印相觀想。密句文義所作斷疑。此持誦者乃名為賢。如是行人凡有見者皆如佛等。彼人禪者不見密句。不見印 相不見賢聖。想諸字輪體同鏡像。王復問言云何菩薩三摩地。菩薩言彼菩提心及智慧方便。乃至三明及無等等。此皆是菩薩三摩地。又復觀自本身及真言印相。賢聖 形像一切莊嚴。皆如虛空寂靜。是菩薩三摩地。菩薩入如是三摩地。是名安住二諦

爾時金剛手菩薩摩訶薩。為印捺囉部帝及諸剎帝利。一切入金剛大乘學眾。說如是種種法已。即依法作曼拏羅。與王等及諸學眾受於灌頂。彼諸 學眾得灌頂已。異口同聲各各白菩薩言。我等稟教奉事金剛阿闍梨一如聖旨。是學眾等於金剛手菩羅摩訶薩供養恭敬。種種言辭申讚謝已

爾時會中諸大菩薩。及聲聞天人阿蘇囉[言*我]嚕拏彥達[口*縛]緊曩囉一切大眾。聞菩薩說是經已。 歡喜信受作禮而退。金剛手菩薩即於山中隱沒不現

最 上大乘金剛大教寶王經卷下