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道香應自苦修來，法遠禪師的修行故事
宗立法師
寫這個故事之前，躊躇了一下，因為這種故事不一定有人喜歡看。也罷，這個故事，就獻給有緣人吧。
我們知道，在和無明作戰的路上，如逆水行舟，不進則退。你有多少的努力，就有幾分的收穫。當然，前提是你的路子走對了。所以選擇明師很重要。當你選擇了明師之後，能不能有所得益，則是取決於自己的努力了。俗話說：“師父領進門，修行靠個人。”
在同一師門中，師父等心教導，而不同的人卻有不同的收穫。為什麼呢？因為每個人努力的程度不同。
如同《法華經》中所說：“一云所雨，稱其種性而得生長華果敷實。雖一地所生，一雨所潤，而諸草木，各有差別。”
我們今天故事的主人公浮山法遠禪師，正是一位被其傳法恩師稱為法器的人。
當浮山禪師在回憶自己這段參學經歷的時候，曾感慨地說道：“古代的大德們親近師長選擇道友，早晚辛勞不敢有所懈怠。就算是做飯（溈仰宗的開山祖師溈山禪師做過典座）、舂米（六祖大師在五祖大師門下的時候，曾發心舂米不輟）等等粗活都發心勤勤懇懇地去做。
而我當初在葉縣禪師門下禪師參學的時候，也曾經向大德們學習，努力為大眾服勞。
現在回想起來，如果當時有一念顧及自身利害，計較得失的私心，那麼各種違緣就會紛至沓來。
況且，如果自己立身不正，又怎能說自己是學習佛道之人呢？”
下面，就讓我們一起來看看浮山禪師的這段參學經歷。
天地蒼茫，大雪下得正緊。一隻蒼鷹在天空盤旋，久久都未發現獵物。忽然鷹眼裡面影現出了六個小黑點。近了。原來是六位僧人在冒雪趕路。
大雪紛飛，前路難辨。
全靠領頭的兩位僧人在風雪中踏出一條路來，而且他們也刻意為後面的僧人擋住風雪。
這時，行走在隊伍中間的一位僧人一面用衣袖捂著嘴以防大雪吹進嘴裡，一面對領頭的一位僧人說道：“法遠師，還要多久才能到地方啊。”
領頭的僧人半側身回來，只見他幾乎滿臉都是雪，他用衣袖擦了擦臉上的雪回答道：“快了，還有幾里路就到了。”
說完，他又回過頭去，繼續和義懷禪師一起在前面為同伴擋著風雪一路前行。
經過了半天的掙扎，他們一行六人終於來到了葉縣禪師所住持的廣教院。
他們叩開了寺院的大門，知客僧將他們迎至專門接待遊方僧人的旦過寮。他們這才可以緩口氣。
方才問話的僧人，打量了一下旦過寮的環境，發現牆壁四處漏風，比室外強不了多少，只有一點好，那就是有瓦遮頭。
於是，他嘟嘟囔囔地說：“這麼大雪天的，旦過寮連個火盆都沒有，真是凍死人了。”
法遠禪師和義懷禪師相顧一笑並沒有答話。
法遠禪師靜靜地盤腿端坐，心中想道：是啊，葉縣歸省禪師的禪風是出了名的嚴冷枯淡。葉縣禪師不愛攀緣，寺院自然沒有什麼收入，門下弟子的日子又豈是清苦二字所能形容的？不是為法而來的人，是住不下來的啊。
記得禪林裡面流傳著葉縣禪師上堂說法時的一段禪語：“參訪行腳的禪和子們，需要好好思量：
參學需要具備參學之眼，見地則需有見地之語，才能觸摸到禪的最親切處，才能不被各種境界所迷惑，也不會墮落到惡道之中。
究竟要如何領會呢？
有時候雖然瞎貓碰著死老鼠一樣碰巧說了一句伶俐的句子，但是見地不到，那還是妄緣前塵的分別影事。
（這個典故可以見《楞嚴經》：“滅一切見聞覺知，內守幽閒猶為法塵分別影事”）
有時候見地到了，卻沒法用言語來詳細表達，就像瞎子摸象，各說各事，說不出個所以然來。
有時候見地到了，言語也說到位了，就可以“打破虛空界，光明照十方”。
有時候見地不真，言語不明，就像沒有眼睛的人到處瞎走，一個不小心就掉到深坑里了。”
當時自己聽了這段話後，大覺受用，恨不得插翅飛到葉縣禪師門下聽法。
於是就約上同參好友義懷禪師，還有其他數人搭伴而行，同到廣教院參學。
突然，法遠禪師的思緒被一陣腳步聲打斷了。
他一抬頭，發現一位相貌清癯的老僧人出現在眼前。
他心中大喜：“這位一定就是葉縣禪師了。”
正準備上前展具頂禮時，耳邊卻響起了一陣嚴厲地喝罵聲：“你們這些禪和子們，到處行腳參方，卻飽食終日，無所用心……”
嚴厲地喝罵聲持續了許久許久，法遠禪師愣在了當場：這和印像中的葉縣禪師相差太遠了。
同行的僧人中已經有兩人拿起行李，怒氣沖沖地離開了。
剩下愣在一旁的法遠禪師，還有安然如常的義懷禪師，以及兩位快到達到爆發邊緣的同參還在旦過寮中。
猛地一陣寒意撲面而來，法遠禪師一下子醒了過來。才發現葉縣禪師讓弟子給自己四人潑水，天寒地凍，幾乎滴水成冰。水澆在身上，如同利刃割身一樣痛得不行，連快要凍僵的身體都感受到那種透骨的寒意了。剩下的另外兩位僧人終於爆發了，他們也憤憤然地離開了。
只剩下法遠禪師和義懷禪師兩人，透過葉縣禪師的眼睛看到了無盡的慈悲。
兩人對視一眼，暗暗地點頭不語。二人展具，整理好衣服後，向葉縣禪師頂禮三拜。
葉縣禪師眼中透出了欣然的笑意，但還是裝得惡狠狠地說：“他們都走了，你們倆怎麼還不走？再不走，我就要打人了！”
法遠禪師正色說道：“我們兩人不遠數千里而來，是為求法而來的，又豈是大和尚您用幾瓢水就能趕走的？您就算打死我們，我們也不走！”
葉縣禪師笑了笑，說道：“你們二人如果真要參禪求法的話，先去掛單吧。”
後來因為法遠禪師為人厚道又肯發心為大眾服勞，於是常住就請他為典座，負責大寮（廚房）。
因為廣教院缺乏居士護持和供養，所以飲食一向枯淡。
法遠禪師雖然想讓大家吃得好一點，但是常住的米麵的鑰匙一直都是葉縣禪師保管。
這一天，葉縣禪師有事剛外出，就有僧人到大寮懇請法遠禪師為大眾煮粥。
法遠禪師看著這位同門臉黃肌瘦，迎風就倒的樣子，心中實在不忍。
他心想：就算有天大的干系，我獨自一人擔了！好歹也讓大家吃得好一點，才有力氣用功辦道不是？
於是，他偷偷地拿了常住庫房的鑰匙，拿出米麵油等食材，為大眾做了五味粥。
正當粥熟的時候，葉縣禪師卻突然回來了。過堂的時候，葉縣禪師看著豐盛的飲食，皺了皺眉頭。齋罷，葉縣禪師讓人把典座叫來。
法遠禪師來到葉縣禪師面前，也不等葉縣禪師問話，自己坦白說：“大和尚，是法遠私自拿取米、面、油煮粥的，與他人無關。法遠甘受責罰。”
葉縣禪師盯著他的眼睛，看了很久很久，然後說道：“既然如此，你拿衣缽抵了常住的米麵油錢，杖責三十，出院去吧。”
法遠禪師也不多為自己辯解，默默地用衣缽抵還常住，然後安然受杖責，然後一拐一拐地出院去了。
但是他並沒有離開太遠，他就住在附近，托師兄弟們在葉縣禪師面前為自己說情，希望能夠再回到廣教院聞法。
誰知道葉縣禪師不允許他回院。
後來法遠禪師又托師兄弟請示葉縣禪師：自己能不能在外面住，只求可以入院聽法。
這一請求，也被葉縣禪師拒絕了。
有一天，葉縣禪師外出，見到法遠禪師滿臉惆悵地站在旅館的前面。
葉縣禪師上前對他說：“這裡也是寺院房廊的範圍，你在這裡住了多久了？可曾償還租錢？”然後讓人計算他應該償還的欠款。法遠禪師向葉縣禪師恭敬作禮，默默領受。
第二天，法遠禪師開始上街托缽化緣，默默忍受世人的冷言冷語和無情嘲笑，還有各種粗暴拒絕，將辛苦化緣所得全都交給常住，以償房租。
冬盡春來，百花盛開。
這一天，葉縣禪師外出，見到法遠禪師在街上化緣。法遠禪師的臉上沒有一絲埋怨與不滿，還是一如往昔的平靜。
葉縣禪師回到廣教院後，對大眾說：“法遠是真心為求法參禪而來，真衲子也！”於是，葉縣禪師派人叫法遠禪師叫回廣教院。
至此，法遠禪師又可以愉快地在葉縣禪師門下聞法了。此後他在葉縣禪師門下獲益良多，成為了葉縣禪師的嗣法弟子之一。後來他住持浮山大華嚴寺，人稱浮山禪師。
按語：
曾經有人問我，為什麼不皈依還好，皈依之後，反而覺得事事倒霉了呢？其實很簡單，那是因為你正在往出世間的道路上走了。所以促使你往佛道上走的因緣出現了。而且，學佛之後，心思變得更為細膩了，平時難以覺察的念頭也可以覺察到了。這其實是一種進步。
就像法遠禪師一樣，在千里行腳之後，遭遇惡語相向、冷水潑頭，而在聽法的過程中，又吃了閉門羹，但是他依然不捨棄聞法的熱情，不自怨自艾，也不怨天尤人，默默地用自己的言行感動了恩師，得到重回寺院聞法的機會，最終成為了葉縣禪師的嗣法弟子。
無論是順境還是逆境，對於修行出世間法的佛子來說，都是最好的環境，都是增上緣。只看如何用心罷了。
詩云：
逆境來時順境因，人情疏處道情親。
夢中何必爭人我，放下身心見乾坤。
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