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成就九法得道果
昔日，佛陀與五百位比丘於迦毘羅國的闇婆梨果園弘法度眾。當時，舍利弗與目犍連尊者在結夏安居後，率領另外五百位比丘在人間遊化，漸漸來到城中佛陀住止處。兩位尊者所率的五百位比丘，與原住處比丘們相互問候，聲音鼎沸。佛陀聽到吵雜聲，就問阿難：“園中是誰的聲音？音聲之大，好像砸破木石之聲。”
阿難禀白：“舍利弗與目犍連帶領五百位比丘遠道而來，與原住處比丘們相互問候，所以才會有此聲響。”佛陀告訴阿難：“你去告訴他們，不宜留住於此。”阿難尊者便前往舍利弗與目犍連尊者之處，對他們說：“世尊請我轉告，速離此去，不須於此留住。”舍利弗回覆：“願秉受如來教導”。
於是，舍利弗與目犍連尊者便帶領五百比丘們，準備上路離去。這時釋迦族人聽聞此事，隨即至尊者之處，頭面頂禮後，問道：“尊者，你們要前往何處？”舍利弗回答：“我們為世尊所遣離，將各自尋求住止處。”釋迦族人說：“尊者！請稍停留，我等將代為向如來懺悔。”
釋迦族人來到佛陀面前，頂禮佛陀後，在一旁坐下，恭敬地禀白：“懇請世尊原諒遠來比丘們的過咎，唯願世尊應時教誨，他們有些是初學道者，未曾覲見過世尊，可能有退悔之心，正如同繁茂的樹苗未遇雨水潤澤，終究無法長大成樹；這些遠來的比丘若無法親見如來就離開，恐將生退悔之心。”
這時，梵天王知道如來的心意，頃刻間來到佛陀面前，頭面頂禮後，在一旁站立，向佛陀禀告：“唯願世尊慈愍，原諒遠來比丘們的罪過，適時教誨他們，其中有些初學比丘，恐怕有退悔之心。如果他們不能親見如來，或許會退失道心，還俗重操舊業；如同新生的小牛，一生下來就失去母親，因而憂愁不食。新學比丘們若不能親睹如來，也可能會因此遠離正法啊！”
世尊接受了釋迦族人的諫言，以及梵天王的犢子之喻，於是回首凝視阿難，阿難便生此念：“如來已經接受釋迦族人及梵天的諫言”，阿難尊者立即前往兩位尊者的住處，告訴他們：“梵天及釋迦族人已向世尊陳啟此理，如來欲見眾比丘。”
舍利弗告訴諸比丘說：“如來已接受我們的懺悔，你們各自收拾衣缽，隨我一同前往世尊住處。”兩位尊者帶領這五百位遠來比丘到世尊前，禮拜問訊後，在一旁坐下。佛陀問舍利弗：“佛剛才遣令你們離去，你心中有何感想？”尊者回答：“剛才如來遣諸眾僧時，我就想：'如來喜好閑靜，獨處無為，不樂憒鬧，因此遣諸大眾。'”
佛陀又問舍利弗：“後來，你又怎麼想呢？教誨僧眾能成聖賢，是要囑累託付誰呢？”尊者回答：“世尊！我接著就想：'我也應當在閑靜處獨遊，不處於市集憒鬧中。'”佛陀對舍利弗說：“別這麼說，也別這麼想：'我也當於閑靜之處。'如今要教誨僧眾能成聖賢，難道不是倚仗你與目犍連嗎？”
世尊接著問目犍連：“我遣諸眾僧時，你有何想法？”目犍連禀言：“如來遣諸眾僧，我心想：'如來欲得獨處無為，才會遣諸大眾。'”佛陀繼續問：“接著，你又怎麼想呢？”尊者回答：“雖然如來遣諸大眾，我們應當將他們集合，令不分散。”
佛陀讚歎：“善哉！目犍連！如你所說。從今以後，你應當教誨後學比丘，使他們在闇昧長夜中，永處安隱之地，不令中途退轉，墮落生死輪迴。若有比丘行此九法，在現世中無法提昇道業。是哪九法呢？親近惡知識，非為佛事恆喜遊行，心中常懷患惱，喜好積蓄財貨，貪著衣缽好器，多諂曲虛假而無正念、心意不定，沒有明達的智慧，不解義理，不能隨時接受教誨。因此，若比丘行此九法，於現世不能得到佛法的潤澤，亦無法成就道業。
相反地，若有比丘能成就以下九法，必能成道證果。哪九法呢？親近善知識，修行正法不行邪業，恆喜獨處、不耽著世樂，少病無患，不多畜積財寶，不貪著衣缽好器，勤行精進心不散亂，聽聞法義便能知解，隨時聽法無有厭足。因此，若有比丘成就此九法，於現世多所饒益。目犍連！你應當勤加教誨諸比丘，使他們從無明長夜中出離，達到究竟解脫的無為之境。”
於是，世尊便說此偈：
“常念自覺悟，勿著於非法，所修應正行，得度生死難。
作是而獲是，作此獲此福，眾生流浪久，斷於老病死。
以辦更不習，復更造非行，如此放逸人，成於有漏行。
設有勤加心，恆在心首者，展轉相教誡，便成無漏人。”
“目犍連！應當勤加教誨諸比丘，念念作如是學。”接著世尊再為比丘們開演微妙之法，令發歡喜心。諸比丘聽聞法要後，當中六十多位比丘皆漏盡煩惱，心開意解。比丘們聽聞佛陀的開示，個個歡喜奉行。
典故摘自：《增壹阿含經·卷第四十一·馬王品第四十五（二）》
省思：
面對世尊的遣離，舍利弗與目犍連尊者當下依教奉行，起正思惟。佛陀事後不僅讚許，更將教導後學比丘的責任賦予兩位尊者；藉此因緣，進而宣說能令修行人成道證果的九種勝法。所謂：“禍福由因，轉變在緣”，在生活中遇到不如意的境界時，若能堅住正念，取代抱怨，將佛法的道理切實用出，便能遠離無明黑暗，開創人生新契機。
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