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誹謗聖者，懺悔得解脫
過去，佛陀在祇樹給孤獨園弘化之時，有一天舍利弗尊者來到此處，頂禮世尊後坐於一旁，說道：“世尊！我已經在舍衛城夏安居畢，決定遊方度化。”世尊說：“現在正是時候。”於是，尊者即從座起，頂禮後便自退去。
尊者離開不久，有一位心懷誹謗惡意的比丘，向世尊禀報：“舍利弗與諸位比丘共相鬥諍，不行懺悔，而現在正於人間遊行教化。”世尊則告訴另一位比丘：“你速往舍利弗處，說世尊找他。”接著吩咐目連尊者及阿難尊者：“你們去通知比丘們到世尊這裡，舍利弗所入三昧，將在如來前作師子吼。”諸比丘於是聚集到世尊所處之處，頂禮後坐在一旁。
佛陀對舍利弗說：“你離開不久，有比丘告訴我：舍利弗比丘與諸位比丘共諍，不但不悔過，還要去人間遊化。他所說的是事實嗎？”尊者回答：“如來知道事情的真相。”佛陀說：“佛知道，但大眾並不知道真相，所以各懷狐疑。你在大眾面前，可以將此事說明清楚。”
舍利弗告訴佛陀：“我自出生至今，年歲將近八十，常自思惟，我未曾殺生也不妄語，即使在遊戲時也不妄語，也未曾與任何人爭論；如果人在心散亂時，或許會有這樣的行為。但是，世尊！我心意清淨，怎會與修梵行之人共相鬥諍呢？如同大地，納受清淨，也接受不淨物，即使是屎尿穢惡、膿血涕唾，大地不嫌穢惡全都接受，我也是如此。世尊！我心無動搖，怎會與修梵行之人共諍而後遠遊行化？心意散亂之人才會如此，我今心正，怎會與修梵行之人共諍後而遠遊行化呢？
又如同水，能將好的東西清洗乾淨，也能將不好的東西清洗乾淨；水不會想：'我只清潔此物，而不顧彼物將之置於一旁。'我也像水一樣，沒有分別彼此之想，故不會與梵行之人共鬥諍後而遠遊行化。猶如熾火焚燒山野，並不會分別美醜，一切盡燒不作他想；也如同灑掃時，不會分別好醜，統統將掃除乾淨，不起其他念頭；也像無雙角的牛，性情良善，易於駕馭，能隨牧牛者心意而受調伏。
世尊！我心如是，沒有起任何傷害別人的念頭，怎會與人共諍而遠遊？就像是旃陀羅女，身穿破舊衣服，在各處乞食，無他雜念只求溫飽。世尊！我亦如是，心無雜想，怎會與人諍訟，然後又遠遊呢？也像是盛裝膏脂之器，處處破漏，有目之人都能共睹膏脂從大小破裂處漏出。世尊！我也是如此，九孔之中，流出涕、唾、尿、屎種種不淨之物，我觀自身不淨，又豈會與梵行人共諍？猶如一位相貌端正的少女，若以死屍系縛在她的頸背，女子一定極為厭惡。世尊！我厭患此身，就如同少女厭患死屍，我怎麼會與梵行人共諍而遠遊？世尊知道事非如此，那位比丘也應當知道，如果如其所說真有其事，願那位比丘接受我的懺悔。”
這時，世尊告訴那位比丘：“你現在應該深自悔過。”比丘心懷悔懼，即從坐起，頂禮如來後禀白：“我知道自己毀謗舍利弗尊者的過失，唯願世尊接受我的懺悔。”世尊再次說道：“比丘！你應該去向舍利弗求懺悔。”
比丘便到舍利弗面前頂禮後說：“請求您接受我的懺悔，憐憫我的愚昧、不辨真偽。”世尊告訴舍利弗：“你可以接受此比丘的悔過，並以手摩其頭。因為，如果你不接受此比丘的懺悔，他的惡果將要現前。”於是，舍利弗以手摩比丘的頭，說道：“此乃愚昧、迷惑之行，我聽許你的懺悔！然而，佛法極為深廣，若能即時悔過，便是善行！我接受你懺悔，日後切莫再犯。”
經過三次懺悔之後，尊者說：“記住！千萬不要再犯了，因為有六種過失會墮入地獄，有六種善法得生天界，有六種法門可至涅槃。是哪六種過失會墮入地獄？第一，心生誹謗他人、謀害他人的念頭；第二，不但起了害心，還因此歡喜得意；第三，不僅自己起害心，更教唆他人害人；第四，害人得逞而心生歡喜；第五，得知被誹謗人的狀況，如果對方受害，自己便很歡喜；第六，如果害人不成，便懷憂愁。以上六種過失，使人墮於惡趣。
有哪六種善行，可生於善處呢？所謂的身戒具足、口戒具足、意戒具足、命根清淨、不起殺害之心、不生妒嫉心；有此六種善法，可令人生於善處。
哪六種法門可至於涅槃？所謂的六思念法。第一，身行慈無瑕穢；第二，口行慈無瑕穢；第三，意行慈無瑕穢；第四，若得到各種供養，都能利合同均，毫無貪吝；第五，持守禁戒，淨無瑕疵，此為智者所重視。第六，戒法具足，能分別正見、邪見，深信賢聖出離生死之要，便能解脫煩惱苦本。對以上的法門都能清楚明白，依此六法修習，得以至於涅槃。比丘！你們應當勤求方便，在此六法上修學、行持。”
那位悔過的比丘，再次從座而起，頂禮舍利弗，說道：“我再次懺悔自己的愚迷，唯願舍利弗您再次接受我的悔過，從今以後，我不再犯過。”尊者說：“我聽許你的懺悔！賢聖之道，心量廣大如虛空，只要你真誠改往修來，不復再犯。”當時，那位比丘聽聞舍利弗所說，歡喜奉行。
典故摘自：《增壹阿含經·卷第三十·六重品第三十七（六）》
省思：
故事中，一時愚昧、毀謗聖者的比丘，即時覺非、真誠懺悔，免於墮入惡道之苦。修行過程中，難免會犯過失，若能時時返照身口意業，覺察有過，真心懺悔，改往修來，便能滅罪生福。如《十住論》雲：“於諸福德中，懺悔福德最大，除業障罪故。”進一步發願持戒清淨。藉由懺悔、持戒等加功用行，增福增慧，消除修行過程中的種種障礙，更重要的是發菩提心，如是精進行道，無有退轉，最終定能成就善法、得至涅槃。
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