蓮宗故事03 馬寧良往生的事蹟


（三）

再講講秀水馬寧良往生的事蹟。他是一個秀才，平常教一些學生來謀生。

三十多歲的時候得了咯血病，碰到了一位祥峰達文法師勸他念佛。病好了，他就持長齋、受五戒，每天念三萬聲佛，這樣過了十多年。

後來病又發作，躺在床上一個多月。自己說：“西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）現前來說法了，平常我都是處在大光明當中。”臨終的時候阿彌陀佛來接他，他連連地念阿彌陀佛，這樣右脅而臥，安然往生。這是乾隆五十六年的事。

這時，達文法師正在蘇州吳門文星閣閉關，修念佛三昧。這一年冬天的一個晚上，他夢到有三個人進了房間，朝著南邊端坐。其中有一位穿著僧服，是出家形象，旁邊兩位都是居士，神態莊重。上面都有白光照著頭頂。

達文向前頂禮，問三位大德從哪方來。穿著僧服的那位說：“從西方來。”達文師問：“是不是阿彌陀佛國土裡的人？”回答：“是。”於是就請問三位大德的尊名，三個人同聲回答：“你叫什麼名？”達文說：“弟子法名達文。”穿僧服的說：“你說妄語。”達文說：“真的，沒妄語。”穿僧服的又說：“你叫什麼名？”達文說：“弟子法名達文。”穿僧服的說：“還要妄語？”達文說：“弟子真的不是妄語，上座怎麼說我妄語呢？”穿僧服的就說了以下這段話：

一切眾生以妄為真，執假為實，故受輪轉。若有智者，知是虛妄，即無輪轉。汝莫自迷，失本真心。當知真心無心，真知無知，覺知乃魔，佛無知覺。汝當信受，莫懷疑惑。

一切眾生都把假的當成真的（也就是現在見的、聽的這一切都是虛假的相，但眾生卻執著是真實的），因而在這上面分別、執著，由此導致不斷地輪轉。有智慧的人知道這是虛妄，就不會有輪轉。就像《圓覺經》所說：“知是空花，即無輪轉。”（要知道一切都只是空花，看起來好像有個相，其實了不可得，之後歇下狂心，就沒有輪轉了。）所以你不要自己迷惑，失掉本有的真心，要知道真心無心、真知無知，不加妄心、妄執就好。覺知是魔，佛沒有知覺。你應當信受，不要懷疑。

所以，當時這三位聖者直接問他“叫什麼”，他說“叫達文”。三位聖者說“你在妄語！”意思是說，你已經著在虛妄裡了，這樣來點醒他。達文言下就開解了。

然後他又說：“像上座所說，的確佛法不可思議。請問上座，既然從阿彌陀佛國土裡來，有沒有見過阿彌陀佛？”左邊的人回答：“我跟你說，終究不信，你必須親自見到。”三個人一同站起身，各自向達文師頂上拍了一掌，然後說偈：“應當勤精進，修諸清淨業，因深則果實，慎勿生懷疑。”（你應當努力勤修淨業，以清淨心念阿彌陀佛，不要想輪迴裡的業。只有這樣，因很深，果才真實，對此千萬不要懷疑。）

又說：“諸法從心生，諸法從心滅，心法本來空，取捨不可得。”（也就是“心生則種種法生，心滅則種種法滅”，有心才有種種法，無心就沒有這些法，不管是能現的心還是所現的法都是虛假的，取和舍都不可得。認為能夠取到什麼實法，需要捨掉什麼實法，只是自己的妄執，其實所取和所捨本不可得。要知道一切唯心變現，並沒有實法可得。）

又說：“生佛心法等，譬如夢中境，如幻三摩提，汝已知少分。”（眾生、佛、心本來是平等法，所謂“心、佛、眾生，三無差別”。其實，真實中沒有什麼眾生，也沒有什麼佛，也沒有什麼心，只是一真法界大平等性。一切現相猶如夢中的境。對於如幻的三摩地，你已經知道少分。）

說完偈，忽然從旁邊出現馬寧良，他嚴整威儀，頂禮了三位西方尊者，三位當時就騰空而起，向西飛去。空中音樂聲十分嘹亮，念佛聲朗朗分明。馬寧良轉過身，向達文師頂禮三拜說：“承蒙師父勸我發心，歸依三寶，勤修淨業，我現在已經生到淨土，得到大安樂。所以我求西方菩薩來給您演說妙法，報答恩德。”說完又向達文師頂禮三拜，合掌念佛，往西方去了。

當時，剛好敲響晨鐘，我頓時驚醒。快天亮時，寫下這篇《紀夢》（以上是達文師所寫的《記夢》）。

彭二林居士評論說：我認為達文做這個夢有三個因緣：一、是使淨業行人能夠解第一義，無念而念，無生而生，不住於中途，直趣寶所（中途就是化城，寶所是指真如實相）；二、能讓執取豁達空的狂禪和斷滅外道，曉得有淨土這一門，不要落於斷邊。可以由如幻的淨土莊嚴發無上菩提心，修如幻三昧；三、馬寧良的逝世，一向杳無消息。縱然往生蓮池，但誰見到了、聽到了呢？他來略通消息，就證據確鑿了。所以如是因、如是果，如影隨形，哪裡虛得了呢？因而傳述他的事蹟作為蓮宗眼目。

以上，我們聽了明朝時念佛人往生西方的徵驗故事。下面，講講近代民國時期部分社會名流的往生事蹟。

民國關絅之居士，做官幾十年，四十二歲的時候皈依三寶，專修淨土。二十年來，雖然世間事務很忙碌，功課也不能像初學那樣嚴密，但一句佛號時時提起，往生的願非常懇切。

1940年起病苦很多，1942年春天才知道得了腸癌。5月19日病情加重，請趙樸初居士簽證遺囑。他對趙樸老說：“往生淨土不難，現在已經步步接近了。我常常觀想普陀山的蓮花池和觀音菩薩像，也曾經好幾次夢見。祈願大士救度苦厄，接引我生到西方。只是我病中齋戒不能清淨，自己也深深地懺悔。生死大事還要麻煩你幫助。”趙樸老跟他交情很好，準備約一些道友來念佛。關絅之說：“很好，可以同念觀世音菩薩。”

隨後德森法師來了，關絅之喜形於色，合掌說：“請師父領眾，為我專念觀音菩薩。我先求到普陀山轉一圈，然後求菩薩領我去極樂世界。”德森師說：“不用兜這個圈子了，不如當下專念阿彌陀佛，求佛接引直接往生西方。”說了一些這樣的話，堅決勸他直接念阿彌陀佛。關絅之也拼命點頭說：“好。”但是，他的眷屬仍然希望他病好，認為念觀音才妥當，不必改念彌陀。德森師見話不投機，就藉口離去了。

之後，又請興慈法師開示。法師來了之後，囑咐他口念心想，和觀音菩薩心心相印，就決定能往生。他含笑合掌說：“我只求帶業往生，就算邊地化城我也很嚮往。”又說：“念佛聲音太急了，我聽得不太清楚。”法師就領眾緩念了大約兩個小時，然後要告辭而去，關絅之說：“聽師父念佛很得力，願師父留在這裡不要走。”

中午過後，（興慈法師當時住持上海法藏寺，）法藏寺的僧人和居士林的道友先後都來了。關絅之一一合掌道謝，而且隨大眾念佛，臉上也露出喜色，說：“我一切都放下了，決定往生。”傍晚時忽然說：“我妄念太多，大士無剎不現身，怎麼到現在還不見呢？”趙樸老說：“大士是在自己心中，不管見不見，只要你一心仰仗觀音菩薩，就能得到加被。”

於是，趙樸老就在他床前供奉了一尊四臂觀音。關絅之見到觀音聖像，合掌高聲稱念：“南無大慈大悲廣大靈感觀世音菩薩！”不久說：“我已經到了蓮池，但沒見到觀音菩薩，所以就回來了。我懷疑有業障，請大家為我念誦《大懺悔文》和觀音聖號。”

大約一個小時後，他忽然歡呼說：“觀音菩薩來了！”讓大家都跪在床前。自己說：“觀音菩薩就在蓮池當中，蓮花圍繞，我這時快樂極了！”別人問：“見到阿彌陀佛了嗎？”他說：“沒見，只見到觀音菩薩，清晰明了。”接著合掌高聲念：“南無大悲觀世音菩薩！”然後環顧左右，說：“谁愿意往生？可以跟我一同往生。”之後，目光一直注視虛空，不再說話。

第二天早晨，興慈師又來了，關絅之仍然舉手作禮。法師囑咐他趕緊閉眼，靜心念佛。然後法師領大眾同念觀音聖號，不快不慢，見到他的目光漸漸收斂，唇顎微動，在隨著大家念。法師囑咐：“萬緣放下，一心求生西方。”他回答：“好！”問：“聖號聽得清楚嗎？”他說：“清楚。”到了中午，氣息漸漸微弱，安然往生。子時（23點至凌晨1點）之後，頂門還溫熱。

民國張靜山居士，浙江餘姚縣人。小時候讀書，成年後經商。42歲的時候，深感世間的事像空中的浮雲，忽聚忽散沒有什麼實義，所以就想放棄經商，專修淨土。因為店上的事務不容易了結，他就把店堂當作蓮社，和很多道友、家屬一起完全斷肉食，專修淨業。每天五更（ 3點至5點）就起來高聲念佛，這樣有三年。（我們要看到，這些人都只是三五年就成就了。只要肯下功夫，往生並不難。）

1942年夏天，忽然疾病纏身一年多。第二年九月初一，寫信請寧波逸山法師來。師父來了，見到他病重，就痛下警策說：“你何不放下萬緣，謝絕醫藥，一心念佛求生淨土呢？念佛的人，平時能念佛，不如病時能念；病時能念，不如死時能念。你生病那麼久沒好，死又有什麼可怕呢？你正應當一心嚮往佛國，念念不離阿彌陀佛，決志求生淨土，時時不忘西方。你要深深地知道，娑婆世界是極苦的，西方淨土是極樂的。要一心念佛來祈求阿彌陀佛接引，頓時登上彼岸。”

逸山法師講了這番話之後，他很歡喜地領受，從此謝絕醫藥和世間外緣，囑咐別人寫了一張紙條說：“我決心專心念佛，求生淨土。凡是各位親友來探望，務必祈求不要談世間事，多念阿彌陀佛助我往生，感激不盡！”他就把這張紙條貼在牆壁上，請了幾位出家人助念，晝夜不斷。

初八這一天，忽然見到觀世音菩薩來告訴他說：“你十八號可以到蓮池海會。”他屈指一數，還有十天。

這真是很快，過十天就能生到無比殊勝的淨土。念佛人有這個希望，臨終的時候歡欣鼓舞，真是暢快平生。所以，佛菩薩的慈悲護念無微不至。

到十四號，再次見到觀音菩薩來說：“你十八號往生西方。”這樣，他的心就決定了。囑咐兒子寫信請逸山師在十七號之前趕來，再請一些出家人加一把力助念。十六號早晨，屢屢見到極樂世界依正莊嚴的殊勝境界，明析地現在眼前。

離往生佛國越來越近了。這比我們考上名牌大學，不知道要幸福多少倍！世間的事沒有什麼意義，能生到淨土，那才殊勝。就像一個學生考上了最好的大學，盼望著早一天開學，進入這所夢寐以求的高等學府。同樣，我們想往淨土也要有這樣的心。這是去極樂世界的法界大學，比地球上的哈佛、牛津好無數倍。

十七號早晨，又見到極樂世界的聖境，就跟人講：“我往生西方有把握了。”當時他神清氣爽、六根聰明，勝過平常。十七號中午逸山師來了，他就對師父說：“我一切都不掛心，只有求生西方銘記不忘。或許我今晚十一時會走，請各位師父白天休息好，全夜念佛助我往生。”到了晚上九點鐘，他自己起來剃頭、洗澡，穿上乾淨衣服。

馬上就要歡歡喜喜去佛國了！這種心情跟一般人死相比，有天壤之別。大家想想看，一個凡夫現在要去佛國當聖者，這意味著將要親見慈父阿彌陀佛以及觀音、勢至，置身於蓮池海會之中，置身於極樂世界無比的功德莊嚴之中，受用無比微妙、殊勝的境界，有這般美好的前程。一個念佛人有了決定往生的把握，臨終那一刻是多麼歡喜！所以，這時候自然會想：“往生是最大的事，這是最吉祥的時辰。”當然就洗好澡，換上乾淨衣裳，等阿彌陀佛來接。這不是我們上大學的時候有校車來接，而是阿彌陀佛親自來接，這是何等的榮幸！

他這時做好了一切準備，誠心誠意地發願，然後靜靜地躺在床上念佛，等著佛來接引。到了十二點，還沒見佛來。他舉手指表示數字，說：“改到明天九點。”（其實，觀世音菩薩明明告訴他十八號走，他等不及，自己以為今天十七號十一點走。結果等到十二點，佛還沒有來，他就又改到明天九點。）他對大家說：“有好消息了！我見到童子提著一對白綾帶大燈籠，極其光明。”

十八號上午八點，他要水洗臉，叫人幫他整理衣服，端正身體靜靜地躺著，念佛半個小時。忽然間，只見他恭敬地合掌禮佛，之後瞻仰佛像，叫孩子趕緊面向西方念佛。到了九點二十分含笑往生，四十六歲。兩小時之後，身體冷了，頂門溫熱。入殮的時候，肢體柔軟，面貌就像活著時那樣。

民國董子明居士，山東蓬萊人。他學識淵博，曾經擔任吳佩孚將軍的秘書。（他是夏蓮居老居士的外甥。）晚年的時候，摒絕一切世間事務，專精念佛十多年。

因為天津徐蔚如居士的介紹，擔任青島湛山寺佛教學校的教員。每天教國文和改文章之外，固定在自己所住的寮房裡念佛四萬聲。（這是志在淨土。他受倓虛老法師的聘請，在湛山佛學院教國文，他的文筆相當好。平常教書，給學生們改文章，其餘一切時間都用來閉門念佛。）他是精進用功的人，恐怕別人打閒岔，常常把房門反鎖，假裝外出。（人家看門總是鎖著，就不會來打擾，其實他在裡面專心念佛。）

有一天，他在房間裡念佛相應，忽然發現自己在大殿裡念佛，偶爾一注意：“我怎麼在大殿裡念佛？”很吃驚！本來身體鎖在房間裡，怎麼會跑到大殿裡來了呢？他不知道原因。不久，他請人找一把鑰匙開門（因為他本來反鎖在裡面，鑰匙也在裡面，他進不去），他自己用的那把鑰匙還在房間的桌子上。

後來他以這件事請示倓虛法師，法師說：“你念佛的功夫念得內外相應，到了業盡情空，心裡沒有絲毫執著，外境就障礙不了，所以出入自如。”（可見他念佛到了何等地步！）

因為他住在異地他鄉，身邊沒有親人，所以就特別在阿彌陀佛前發願，求佛加被：一、身無病苦；二、病即往生。因為一個人孤身在外，就怕生病沒人照顧，那會很苦。所以他求佛加被，我的身體沒有病苦，我一有病苦就立即往生。後來他果然常常念佛，全身無病。到臨終前三天，只是感覺全身疲乏、四肢無力，飲食照常，沒有一點痛苦。

臨終的時候預知時至，心很清醒，請僧眾輪班助念。念到寅時，他從床上坐起來，和顏悅色地對大眾說：“到此方知功不唐捐。”意思是，我到這時才知道，平生用的功夫一點不白費。說完就坐著念佛往生了。

他是一個幸福的人，沒有什麼苦，一直在佛光的護佑當中，阿彌陀佛有願必滿。所以，我們要靠定阿彌陀佛，生時吉祥，死時快樂。

臨終前預知時至，毫無痛苦。走的時候穩穩噹噹，從容鎮定。實際上，這是他功夫得力了。所以他最後給大家開示，到這時才知功不唐捐。這樣看來，董居士往生的品位一定很高。我們平時精進用功，就是為了臨終這一刻。一分耕耘，一分收穫，功夫決定不會白費。