佛教婦女的故事20


二十、婆羅門女　問大乘法

婆羅門女　問因緣法：

在有德女所問大乘經中，記載著有德女值遇佛陀，請佛說法，供佛發願，而蒙佛陀授記的故事。

有德女為有德婆羅門之女，住在波羅奈大城中。有一天，佛陀和阿逸多菩薩等入城托缽乞食，來到有德婆羅門家。有德女見到佛陀身相莊嚴、寧靜安詳，有如龍王般的大威德，有若真金柱的凝然安固，其清淨如池水般的皎潔無垢，其身放大光明，內外融徹照耀，令人一見，淨信之心油然而生。有德女歡喜地來到佛前，恭敬頂禮佛陀和阿逸多菩薩，然後迎請佛陀上座，合掌向佛陀請教道：‘佛陀啊！我聽說您曾在波羅奈仙人所住的施鹿林中轉妙法 輪，不知佛陀您說的是什麼法？’佛陀答道：‘有德女！你問得很好，我所講的是十二因緣法。即無明緣行，行緣識……乃至有緣生，生緣老死憂悲苦惱。其中，無明若滅，則行識等亦隨之而滅，即無所謂老死憂悲苦惱。‘有德女！此即為如來於波羅奈仙人住處施鹿林中所轉之妙法 輪，一切世間，若沙門、若婆羅門、若天、若魔，無有能轉如是法 輪者。’

所謂無明　非內外有：

有德女復問：‘佛陀！無明者，是內有呢？外有呢？’

佛陀答道：‘不是內有，亦不是外有。’

有德女問：‘既不是內有，也不是外有，如何有無明緣行呢？難道有他世法而來至於今世嗎？’

佛陀說：‘不是。’

有德女又問：‘那麼無明行相是實有的嗎？’

佛陀說：‘不是！無明自性從虛妄分別而生，非真實生；從顛倒生，非如理生。’

有德女又問：‘佛陀！即然如此，則無無明，如何還有諸行生起，於生死中受諸苦報。如同樹木無根，則無枝葉花果等物。如是無明因無自性，則行識等之生起亦不可得。’

佛陀道：‘有德女！一切諸法皆畢竟空，凡夫愚迷不聞空義；即使聽聞，亦不能了知。因此造作諸業，既有眾業，則生諸有，於是，於諸有中備受諸苦。其間，惟第一義諦沒有諸業，亦無諸有而從業生，因此則無種種苦惱之事。

‘有德女！佛陀所以隨順世間，而說種種妙法，乃為令眾生能悟解第一義的緣故。

‘有德女！所謂第一義者，亦隨世間而假立之名相，因實義中能覺所覺，一切皆悉不可得。

‘有德女！譬如諸佛化現為人，到化現為種種物。此化人為虛誑不實，其所化種種物，亦不實有。如是，眾生所造諸業虛誑不實，從業有生亦無實事。’

有德女聽了佛陀的開示後，歡喜讚歎道：‘如我所了解，今者佛陀所轉法 輪，為虛空法 輪，為性空法 輪，為出離法 輪，為不思議法 輪，為無能轉者法 輪，為無等法 輪，為如實法 輪，為無生法 輪，為無自性法 輪，為無相法 輪，如此法 輪，佛陀皆已說畢。’

有德女說完後，用雙手捧著栴檀香粉，將之散在佛陀足上，而發願道：‘佛陀！願我以此善根之力，在未來世亦能轉如是種種法 輪。’

佛陀放光　為女授記：

佛陀怡然地微笑著，口中放出種種朗耀的色光，普遍照耀至十方無量世界，一一世界靡不充滿，又還轉至佛處，右繞三匝，而後從佛頂進入。阿逸多菩薩見了佛陀微笑，不解地問道：‘佛陀！據我了解，如來不會有因緣而忽然微笑，不知今日佛陀微笑是何因緣？’

佛陀回答道：‘阿逸多！你看到有德婆羅門女用栴檀香末供養我，她因今天所種下的善根，當於以後八萬百千億劫不墮落惡道，並於六萬四千佛所尊敬供養，聞法受持。然後在此三千大千世界，於光曜劫中成佛，佛號法光曜如來，將教化無量阿僧祇眾生，使皆得證涅槃。’

供養發願　獲此善報：

阿逸多菩薩又問：‘有德婆羅門女曾於往世種下何種善根呢？’‘有德女在過去世毗婆尸佛出現時，是個女身，為求證得阿耨多羅三藐三菩提，而解下身上的瓔珞供養毗婆尸佛。在尸棄佛出現時，用上妙衣服來供養，且出家修梵行。用上好飲食供養過毗葉浮佛，並曾用花散於俱留孫佛頂，受持不犯五戒，如此種種所作，都是為求證得阿耨多羅三藐三菩提。有德女並說：「願我以此供養之善根，速得授阿耨多羅三藐三菩提之記，若未能得此授記，我不願捨此女人之身。」‘阿逸多！有德女於過去世中有種種善根之故，此世為其最後之受女身。’阿逸多菩薩、有德婆羅門女及一切世間天人阿修羅等，於聽聞佛陀說法後，皆獲得法喜充滿。 有德女以女人之身，種諸善根，並能請佛開示大乘妙法，終能得佛授記，成就無上正等正覺。在佛門中，雖有男女相之分，但發心與成佛卻無男女之別，如有德女之成就，堪為教界女眾之楷模。