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《大寶積經》中介紹極樂世界與往生的4種方法
【極樂世界人的壽命】
佛告阿難：「假使比丘滿億那由他百千數量，皆如大目揵連，經百千億那由他歲，皆共算數彼無量壽如來初會聲聞，所知數量如彼毛端一滴之水；餘不測者，猶如大海。諸菩薩摩訶薩眾亦復如是，非以算計之所能知。阿難，彼佛壽命無量無邊，不可知其劫數多少；聲聞、菩薩及諸天人壽量亦爾。」
阿難白佛言：「世尊，彼佛出世於今幾時，能得如是無量壽命？」
佛告阿難：「彼佛受生經今十劫。
【極樂世界具足莊嚴，一切皆是珍寶】
復次，阿難，彼極樂界無量功德具足莊嚴，國土豐稔，天人熾盛，志意和適常得安隱，無有地獄、畜生及琰魔王界，有種種香週遍芬馥，種種妙華亦皆充滿。有七寶幢周布行列，其寶幢上懸諸幡蓋及眾寶鈴，具足百千諸妙雜色。
阿難，彼如來國多諸寶樹，或純黃金、白銀、琉璃、玻瓈、赤珠、瑪瑙、玉樹，唯一寶成不雜餘寶，或以二寶乃至七寶莊嚴。阿難，彼金為樹者，以金為根莖，白銀為葉及以華果。白銀之樹，銀為根莖，黃金為葉及以華果。瑪瑙之樹，瑪瑙根莖，美玉為葉及以華果。美玉樹者，玉為根莖，七寶為葉及諸華果。
或有金樹，黃金為根，白銀為莖，琉璃為枝，玻瓈為條，赤珠為葉，瑪瑙為華，美玉為果。或有銀樹，以銀為根，黃金為莖，餘枝果等飾同金樹。琉璃樹者，琉璃為根，黃金為莖，白銀為枝，玻瓈為條，珠為葉，瑪瑙為華，美玉為果；玻瓈、真珠、瑪瑙等樹，諸寶轉飾皆若琉璃。
復有玉樹，玉為其根，黃金為莖，白銀為枝，琉璃為條，玻瓈為葉，赤珠為華，瑪瑙為果。復有無量摩尼珠等寶莊嚴樹週遍其國。是諸寶樹光輝赫奕，世無能比，以七寶羅網而覆其上，其網柔軟如兜羅綿。
【極樂淨土的菩提樹，見菩提樹，獲三種忍】
「復次，阿難，無量壽佛有菩提樹，高十六億由旬，枝葉垂布八億由旬。樹本隆起高五千由旬，周圓亦爾。其條葉華果，常有無量百千種種妙色，及諸珍寶殊勝莊嚴，謂月光摩尼寶、釋迦毗楞伽寶、心王摩尼寶、海乘流注摩尼寶，光輝遍照超過人天。
於其樹上，有諸金鎖垂寶瓔珞週遍莊嚴，謂盧遮迦寶、末瑳寶，及赤白青色真珠等寶，以為瓔珞。有師子云聚寶等，以為其鎖，飾諸寶柱。又以純金真珠雜寶鈴鐸以為其網，莊嚴寶鎖彌覆其上。以玻瓈萬字半月寶等互相映飾，微風吹動出種種聲，令千世界諸眾生等隨樂差別，於甚深法證無生忍。阿難，彼千世界諸有情等，聞此音已，住不退轉無上菩提，及無量無數有情得無生法忍。
「復次，阿難，若有眾生見菩提樹，聞聲嗅香，嘗其果味，觸其光影，念樹功德，由此因緣乃至涅槃，五根無患，心無散亂，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。復由見彼菩提樹故，獲三種忍。何等為三？一者、隨聲忍，二者、隨順忍，三者、無生法忍。此皆無量壽佛本願威神見所加及，往修靜慮，無比喻故，無缺減故，善修習故，善攝受故，善成就故。
「復次，阿難，彼極樂界，無諸黑山、鐵圍山、大鐵圍山、妙高山等。」
阿難白佛言：「世尊，其四天王天、三十三天，既無諸山，依何而住？」
佛告阿難：「於汝意云何？妙高已上有夜摩天，乃至他化自在天，及色界諸天等，依何而住？」
阿難白佛言：「世尊，不可思議業力所致。」
佛語阿難：「不思議業，汝可知耶？」
答言：「不也。」
佛告阿難：「諸佛及眾生善根業力，汝可知耶？」
答言：「不也，世尊。我今於此法中實無所惑，為破未來疑網故發斯問。」
【極樂淨土無大海但有諸河，金砂布地】
佛告阿難：「彼極樂界，其地無海而有諸河。河之狹者滿十由旬，水之淺者十二由旬。如是諸河深廣之量，或二十、三十乃至百數，或有極深廣者至千由旬。其水清冷具八功德，浚流恆激出微妙音，譬若諸天百千伎樂，安樂世界其聲普聞。有諸名華沿流而下，和風微動出種種香。
居兩岸邊多栴檀樹，修條密葉交覆於河，結實開華芳輝可玩，群生遊樂隨意往來，或有涉河濯流嬉戲，感諸天水善順物宜，深淺寒溫曲從人好。阿難，大河之下，地布金砂。有諸天香，世無能喻，隨風散馥。雜水流馚，天曼陀羅華、優缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華，彌覆其上。
「復次，阿難，彼國人眾，或時遊覽同萃河濱。有不願聞激流之響，雖獲天耳終竟不聞。或有願聞，即時領悟百千萬種喜愛之聲，所謂佛法僧聲、止息之聲、無性聲、波羅蜜聲、十力四無所畏聲、神通聲、無作聲、無生無滅聲、寂靜聲、邊寂靜聲、極寂靜聲、大慈大悲聲、無生法忍聲、灌頂受位聲，得聞如是種種聲已，獲得廣大愛樂歡悅，而與觀察相應、厭離相應、滅壞相應、寂靜相應、邊寂靜相應、極寂靜相應、義味相應、佛法僧相應、力無畏相應、神通相應、止息相應、菩提相應、聲聞相應、涅槃相應。
【極樂淨土沒有一切苦】
「復次，阿難，彼極樂世界，不聞諸惡趣名，邊無障礙、煩惱、覆蔽名，無有地獄、琰摩、畜生名，邊無八難名，亦無苦受、不苦不樂受名。尚無假設，何況實苦？是故彼國名為極樂。阿難，我今略說極樂因緣，若廣說者，窮劫不盡。
【極樂淨土眾生情況】
「復次，阿難，彼極樂世界所有眾生，或已生、或現生、或當生，皆得如是諸妙色身，形貌端正，神通自在，福力具足，受用種種宮殿、園林、衣服、飲食、香華、瓔珞，隨意所須悉皆如念，譬如他化自在諸天。
【極樂淨土的飲食、香味、服飾、宮殿、床座等】
「復次，阿難，彼佛國中有微細食，諸有情類嘗無啖者，如第六天隨所思念，如是飲食即同食已，色力增長而無便穢。
復有無量如意妙香、塗香、末香，其香普熏彼佛國界，及散華幢幡亦皆遍滿。其有欲聞香者隨願即聞，或不樂者終無所受。復有無量上妙衣服、寶冠、環釧、耳璫、瓔珞、華鬘、帶鎖諸寶莊嚴。無量光明百千妙色，悉皆具足自然在身。
復有金、銀、真珠、妙寶之網，懸諸寶鈴週遍嚴飾。若諸有情所須宮殿樓閣等，隨所樂欲高下長短、廣狹方圓，及諸床座妙衣敷上，以種種寶而嚴飾之，於眾生前自然出現，人皆自謂各處其宮。
【極樂淨土所有眾生無差別相】
「復次，阿難，極樂國土，所有眾生無差別相，順餘方俗有天人名。阿難，譬如下賤半挓迦人，對於輪王則無可諭，威光德望悉皆無有。又如帝釋方第六天，威光等類皆所不及，園苑、宮殿、衣服、雜飾，尊貴自在，階位神通，及以變化不可為比，唯受法樂則無差別。阿難應知，彼國有情猶如他化自在天王。
【極樂淨土：每天香花鋪地，伴你讀過美好的每一天】
「阿難，彼極樂界，於晨朝時週遍四方，和風微動不逆不亂，吹諸雜華種種香氣，其香普熏週遍國界。一切有情為風觸身，安和調適猶如比丘得滅盡定。其風吹動七寶樹林，華飄成聚高七人量，種種色光照曜佛土。
譬如有人以華布地，手按令平，隨雜色華間錯分佈，彼諸華聚亦復如是。其華微妙，廣大柔軟如兜羅綿；若諸有情足蹈彼華，沒深四指，隨其舉足，還復如初。過晨朝已，其華自然沒入於地。舊華既沒，大地清淨，更雨新華還復週遍。如是中時、晡時，初中後夜飄華成聚亦復如是。
【極樂淨土中的七寶蓮花】
「阿難，一切廣大珍奇之寶，無有不生極樂界者。阿難，彼佛國中有七寶蓮華，一一蓮華有無量百千億葉。其葉有無量百千珍奇異色，以百千摩尼妙寶莊嚴，覆以寶網轉相映飾。阿難，彼蓮華量或半由旬，或一二三四乃至百千由旬者。
是一一華出三十六億那由他百千光明，一一光中出三十六億那由他百千諸佛，身如金色，具三十二大丈夫相，八十隨好殊勝莊嚴，放百千光普照世界。是諸佛等，現往東方為眾說法，皆為安立無量有情於佛法中；南西北方、四維、上、下，亦復如是。
【極樂世界沒有昏闇火光日月晝夜之像等】
「復次，阿難，極樂世界無有昏闇，亦無火光，湧泉陂湖彼皆非有，亦無住著家室林苑之名及表示之像幼童色類，亦無日月晝夜之像，於一切處標式既無亦無名號，唯除如來所加威者。
【生到極樂世界，究竟成佛】
「阿難，彼國眾生若當生者，皆悉究竟無上菩提到涅槃處。何以故？若邪定聚及不定聚，不能了知建立彼因故。
【他方諸佛皆來稱讚阿彌陀佛無量功德】
「阿難，東方如恆沙界，一一界中如恆沙佛，彼諸佛等各各稱嘆阿彌陀佛無量功德；南西北方、四維、上、下諸佛稱讚，亦復如是。
【如何可以往生極樂淨土？】
一、
何以故？他方佛國所有眾生，聞無量壽如來名號，乃至能發一念淨信歡喜愛樂，所有善根迴向願生無量壽國者，隨願皆生得不退轉，乃至無上正等菩提；除五無間、誹毀正法及謗聖者。
二、
阿難，若有眾生，於他佛剎發菩提心，專念無量壽佛，及恆種植眾多善根，發心迴向願生彼國；是人臨命終時，無量壽佛與比丘眾，前後圍繞現其人前，即隨如來往生彼國得不退轉，當證無上正等菩提。
是故，阿難，若有善男子、善女人，願生極樂世界，欲見無量壽佛者，應發無上菩提心，復當專念極樂國土，積集善根應持迴向；由此見佛生彼國中，得不退轉乃至無上菩提。
三、
阿難，若他國眾生髮菩提心，雖不專念無量壽佛，亦非恆種眾多善根，隨己修行諸善功德，迴向彼佛願欲往生；此人臨命終時，無量壽佛即遣化身，與比丘眾前後圍繞，其所化佛光明相好與真無異，現其人前攝受導引，即隨化佛往生其國，得不退轉無上菩提。
四、
阿難，若有眾生住大乘者，以清淨心向無量壽如來，乃至十念念無量壽佛願生其國，聞甚深法即生信解，心無疑惑乃至獲得一念淨心，發一念心念無量壽佛；此人臨命終時，如在夢中見無量壽佛，定生彼國，得不退轉無上菩提。
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