歷代淨土聖賢傳 明朝憨山大師


明朝憨山大師，名德清，字澄印。憨山是五台山境內的山峰。大師在五台山時，自己取名為「憨山」。俗姓蔡，南京全椒人。母親夢到觀音大士抱著孩子交給她，就生了大師。

7歲，叔父死時，尸體躺在床上，就問母親：「叔父哪裡去了？」由此對生來死去的問題疑惑不解。9歲能誦《普門品》。12歲辭別父母，進南京報恩寺，依投西林和尚。

當時內江趙大洲見了，很覺奇異，就問：「你圖作什麼？」答：「圖作佛！」大洲撫摸說：「孩子！將來你要做人天師！」

13歲受《法華經》，四個月就能背誦。於是依次讀誦諸經和世間書籍。

19歲遇到雲谷大師，大師以參究向上事勉勵他。就取來《中峰廣錄》，讀時大快。不久落髮，修念佛三昧，日夜不斷。一晚，夢見阿彌陀佛現於空中，白毫相分明，觀音、勢至左右侍奉。從此每次入觀，三聖相都明顯而現，對佛法的信心也就更加堅定了。

這年冬天，依無極法師受具足戒，聽講《華嚴玄談》，悟入法界圓融無盡之旨。因為仰慕清涼國師的為人，發心想去五台山。

第二年依雲谷禪師在天界寺坐禪，發奮參究，背上長了疽。當時在伽藍神前祈禱：「願誦《華嚴經》十部，給三個月讓自己圓滿禪期。」祈禱後睡熟了，早起豁然而愈。

又過六年，要去五台之前，來北京參遍融、笑岩諸禪宗大老，入盤山過夏。第二年，與同參妙峰在蒲板結冬。

師往常讀肇公《物不遷論》，讀到「旋嵐偃岳」一段時，對所釋大義心有疑惑。到這時，閱到「梵志說：‘我還是從前的人，不是從前的人。’」恍然有悟，作偈說：「死生晝夜，水流花謝，今日方知，鼻孔向下。」妙峰問他的所得，師答：「夜來見河邊兩個鐵牛相鬥入水去，至今絕消息。」

於是和妙峰來到五台，進了龍門。有幾間老屋，在裡面宴坐，單提一念。有來訪的人，只是看著而已。

當時正值春夏之交，時常颳大風，流水沖擊猶如萬馬奔騰。就以此叩問妙峰，妙峰說：「你不見古人說：30年聞水流聲不轉意根,當證觀音耳根圓通。」師以為然。

溪水邊有獨木橋，在上面靜坐經行。久之，忽然忘掉身體，萬籟俱寂。從此，水流聲不再入耳。

一日，吃完粥經行，忽然站著入定。等到起定，光明湛然，尋覓身心了不可得。當時說偈：「瞥然一念狂心歇，內外根塵俱洞徹，翻身觸破太虛空，萬象森羅從起滅。」

不久到了雁門，在主兵備道胡君家裡，入定五晝夜。胡君搖他不動，在耳邊鳴磬幾聲，才出定。回山刺血寫《華嚴經》。每下一筆，念佛一聲，念念不斷。久之，動靜一如，得大自在。

當時神宗沒有太子。萬曆九年，李太后派官到五台山建祈儲道場（「祈儲」就是求太子），道場由妙峰和大師主持。第二年生了光宗。

不久大師隱遁到東海牢山（就是《華嚴經》所稱的那羅延窟）。在山南建茅屋居住。太后聽到，派中使再次徵召，也不應。太后賜予三千金建造寺院，又堅決辭謝。中使不敢回去報告。大師說：「古來有矯詔賑饑之事（就是假稱皇帝的詔書，用來賑濟災民），山東年景不好，以此廣大太后的仁慈，普濟災民，不也很好嘛！」中使聽從，把金子盡數施舍災民，拿著賑災記錄回來報告。太后很感嘆，命令賞賜大藏經一部，仍帶領眷屬出金子造寺院，賜額為「海印寺」。大師上京城謝恩，又為南京報恩寺請藏經。太后就命大師護送藏經到報恩寺。快要到時，報恩寺的佛塔放光好多天。等交付之後，仍然返回牢山。

當年發生大饑荒，大師把存糧全部發放賑災仍不夠，就坐船到遼東，買豆幾百石普濟災民。當時牢山無人餓死。最初牢山人多信奉外道，不知有佛法。大師住山13年期間，方便說法，信佛人數日益增多。當地土豪謀佔道場，夥同道士控告官府，誣陷大師侵佔道院。後來檢查情況不屬實，也就作罷。

當時太后屢次派中使，到各名山頒發藏經、修立塔寺。神宗吝惜花費太大，對中使頗為瞋怒。權貴和中使素有矛盾，就借此讓東廠番役偽裝成道士，擊登聞鼓，以侵佔道院事上告。由此就把大師押到京城，交付給鎮撫司審問。

按太后前後所施的金子幾十萬。拷打時，大師從容回答：「你想我屈打成招也容易，但案件一旦定下，你們把聖母放到哪裡去了？你所審的幾十萬在縣官來說只是一點，奈何以這一點特意要傷聖母的心？」問者當時害怕，就寫報告匯報，所列只有賑災三千金，而且有賬目可查，但仍以「私造寺院罪」發配雷州。

這樣，大師就到了廣東，在壁壘間建立禪堂，冠巾說法（穿在家衣服，戴帽子、結頭巾，為大眾說法）。

萬曆十年發生大瘟疫，死尸堆積。大師領眾掩埋尸骨，作廣薦法會七天。結果大雨連降，雨水積三尺高，瘟疫當即制止。

大師自從五台發明心地以來，再看各種經典瞭然無疑，就發起了弘經的大願。先是寫成《楞伽筆記》，不久又著述《楞嚴通義》《法華通義》，都是直指心原，脫略章句（就是不拘束在文字章句上，而是直接指示自心本源）。一時，禪宗、教下二俱透徹的大德必定推歸於大師。

萬曆二十八年，南韶道祝君請大師住錫曹溪祖庭。這樣收回侵佔的田地，修建祖殿，開闢僧寮，百廢具舉。當時僧俗雲集。遇上紫柏大師因牽連妖書之事而坐牢，京城命令有司把大師押回戍所。

四十二年，太后崩，奉皇帝詔令，恢復出家衣服。又過二年，回來經過廬山，在五乳峰下建廟，東遊吳越，返回廬山。以所居的寺院接待十方來者，取名為「法雲寺」。

大師最初以念佛入道，到此傚法慧遠大師製定六時的時節，專修淨業。以偈開示他人：「但觀一句彌陀佛，念念心中常不斷，若能念念最分明，即與彌陀親見面。只想淨土在目前，日用頭頭無缺欠，佛土全收一句中，便是往生異方便，只在了了分明時，不可更起差別見。」而且次第講解種種大乘經論。又過了四年，應廣東人迎請，重新住錫曹溪寺。

天啟三年十月，生了小病。韶陽知府張君來看望，大師端坐談話，猶如平日。等張君告別後，沐浴燒香，集眾告別，端坐著就圓寂了。時年70歲，僧臘59年。

當時溪水忽然乾涸，百鳥悲哀鳴叫。夜晚有光明照燭天空。三日後入龕，面貌如生。

大師的著述，除各種經典註疏外，還有《唯識》《起信》等論的註釋，以及《大學》《中庸》《春秋》《左氏》《老莊》等書，各有論著，刻行於世。（《一行居集》）