大安法師：《阿彌陀佛四十八大願講記》 08 第八 皆得知他心念願


第八 皆得知他心念願

設我得佛，國中天人，不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。


這是第八皆得知他心念願。這一願意謂：設使我成佛的時候，淨土中的天人悉皆具備他心智通，最低限度也能了知百千億億諸佛國土眾生心之所想；如果此願不實現，便不成佛。

前面的天眼通、天耳通只是緣外在的境緣顯發的功能德用，進一步還應了知一切眾生內心的念頭。人世的閱歷告訴我們，要深刻了解一個人很難，原由就在於人大多會本能地掩藏自己內心的想法，而展示出來給別人看的往往不甚真實，戴著厚實的人格面具來生活。末法時期，眾生的諂曲心、機詐心有增無減。如果我們有他心智通，了知他人的念頭，那麼就不會被其外表的造作、表演所迷惑。現在政界、企業界用人都非常謹慎，不經過相當時間的聽其言、觀其行、察其所安，便可能看錯人、用錯人。權力交給一個道德品行靠不住的人，將會導致難以彌補的巨大損失。不僅世間的用人要看準人，佛法度眾生更是要了知對方的根機。

如果不了解眾生的宿根淺深、善惡好樂，說法不對機，便達不到教化的目的。是故佛陀講經說法時，首先要入定觀察眾生的根機，然後施設教法，對症下藥，可見他心智通非常重要。比如觀世音菩薩三十二應，應以何身得度者即現何身而為說法，這正是建立在他心智通基礎上的。隨眾生心，應所知量，包括求妻得妻，求子得子，求官得官，求財得財，求菩提得菩提，都要滿足眾生內心的願望。先以欲鉤牽，後令入佛智，先滿足一切眾生世間的願望，令其對佛菩薩產生感恩的心理，然後次第講說佛法的智慧。譬如開示世間一切有為法的夢幻虛假，涅槃的常、樂、我、淨的真實無妄，持戒念佛的目的是往生成佛。這些都要建立在眾生對佛法的信心基礎上，所以了解眾生的根機，應機說法，開啟信心，悉皆需要他心智通。欲廣度眾生，如果沒有他心智通，就難以措手。後得智差別智就是知道眾生種種不同的根機，八萬四千法門就是應眾生種種的差異而施設的。從本源自性來說，佛講經說法四十九年沒有說一個字，無說而說，得因緣而熾然說，無間說，均須他心智通之方便。是故法藏菩薩發願：在我成佛所住持的淨土，諸往生者自然報得他心智通，心如明鏡，自然照見他方世界所有眾生的念頭，所謂善心、不善心、廣心、狹心、天心、聲聞心、菩薩心、餓鬼心等，悉能分別，以無礙辯，予以教化攝受。

吾人的念頭眾多且複雜，一彈指間有九百個生滅。生住異滅，如急流水，極為迅猛，念念不休，都是八識虛妄心中變現出來的。人與人之間為何缺乏誠信？其原因就在於心的虛妄。世間的虛妄心所產生的一切承諾，大都靠不住，因為他自己都把握不了心念，他人更無從了知，所以人際交往中常佈滿陷阱。而他心智通能明瞭眾生心之所想，這就好辦了。吾人初入佛門時，對《金剛經》所云一切眾生的念頭，「如來悉知悉見」頗難信解，然依據現在的通訊技術，卻可以比量而知。電視台知道收視率的多少，電信局能知道我們打了多少電話，而且隨時可以監聽、記錄。連世間的技術都能知道通電話的次數與內容，如來心如大圓鏡智，又何能不曉一切眾生的幻生幻滅的念頭呢？當了知起心動念如來悉知，那麼做一個誠實的人，是最明智的選擇。不得外現賢善精進之相，內懷虛假，心口不一，果報難逃，騙得了凡夫，騙不了天龍護法，更騙不了佛菩薩。欲得佛法實益，要到誠實恭敬中求。帶業往生的凡夫，能夠遍知無量剎土無數眾生的心念，乃是阿彌陀佛大悲宏願加持所致。