大安法師：《阿彌陀佛四十八大願講記》 17 第十七 諸佛稱名讚歎願


第十七 諸佛稱名讚歎願

設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉諮嗟稱我名者，不取正覺。


這是第十七諸佛稱名讚歎願。這一願意謂：設我成佛的時候，十方微塵剎土一切諸佛都會稱揚讚歎我名號的功德；如果此願不成就，便不成佛。

法藏菩薩五大劫思惟建立名號救度眾生的妙法，欲令彌陀名號，普聞十方世界，使一切善惡凡夫，平等往生，離苦得樂，故建立這個諸佛稱讚的願。用現在的概念講，就像一個大企業家，開發了一個能滿足消費者需求的產品，產品要推銷出去，首先得作廣告宣傳策劃。如果不宣傳，消費者不知產品的性能價值，亦無法得到產品的便利。淨土法門亦復如是，如果不廣為流通勸讚，十方眾生便無從知曉西方極樂世界的好處以及彌陀名號的功德，那麼，就不會有人信願持名求往生。這樣，產品雖優質，銷路不暢也形同虛設。於是法藏菩薩啟願，讓十方諸佛來作西方淨土彌陀名號的宣傳推介者。每尊佛在他的教化區裡，廣為弘揚讚歎阿彌陀佛不可思議的功德。由無數劫未說過妄語且具廣長舌相的諸佛來做淨土的廣告宣傳，最有可信度，效果最佳。可見這個願發得實在很奇特很殊勝，也很實用。

因地啟願，果地便法爾啟動，當法藏菩薩自致成為阿彌陀佛的時候，十方諸佛各在自己所教化的剎土出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。」本師釋迦牟尼佛亦在娑婆世界，一代時教，處處宣說西方極樂世界依正莊嚴，阿彌陀佛因地願行與果地功德，婆心苦口勸勉我們信願持名，求生西方極樂世界。所以吾人今日得聞彌陀名號，也是因為本師釋迦牟尼佛宣說淨土法門，稱名讚歎。釋尊沒有說稱念自己的名號，而是讓我們念阿彌陀佛名號求生極樂。釋迦牟尼佛也有淨土，卻讓我們求生阿彌陀佛的淨土，這正是此願成就之表證。

信願持名一法，圓收圓超一切法門，奇特勝妙，難思難議。念佛法門唯佛境界，唯佛與佛可與流通。由於十方諸佛的稱名讚歎，阿彌陀佛在法界知名度最高。現在有些不信佛的人，也許不知道有釋迦牟尼佛，但他一定會知道阿彌陀佛，每常衝口而出這句名號。當他恐懼的時候會念阿彌陀佛，當他高興的時候會念阿彌陀佛，當他猶豫不決的時候會念阿彌陀佛，乃至當他身處逆境困厄的時候更會念阿彌陀佛。盡管賦予了這句名號不同的涵義，或根本不理解這句名號的義蘊，然而畢竟念出來了這句名號。這實在是一件很奇怪的事情，即便那個搖著破扇子唱著「酒肉穿腸過，佛祖心中留」的濟公和尚，居然唱的也是「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛」，而被許多人常常哼著。這一願為十方眾生廣結淨土法緣，眾生乃至一聞佛號，於同體法性中，借助名號的功德力，資熏吾人的善種子，引發了因佛性之智慧與緣因佛性之修持，最終亦可圓成本具的正因佛性。誠如天親菩薩所云：「梵聲悟深遠，微妙聞十方。」

釋尊與十方諸佛如實讚歎阿彌陀佛普度眾生的功德願力與慈悲智慧，以平等無我的大慈悲心將阿彌陀佛推到前台，自己隱在後面，並護念一切念佛行人，菩提道上一帆風順。誠如釋尊在濁世如悲父發遣眾生前往西方，阿彌陀佛如慈母在西方淨土攝受接引眾生，一遣一接，共同完成度化眾生的佛事。我等聽聞彌陀的名號，了知西方極樂世界不可思議功德，全都仰賴這一願功德的兌現。亦感恩釋迦本師以大悲願力，驚入娑婆火宅，示現證得無上菩提，以大慈大悲，見此念佛法門橫超功德，修行此念佛成佛之頓法，宣說此念佛求生淨土成佛之捷徑，由此我等眾生才能聽聞信受，即生成辦淨業。甚難稀有，曠遠難遇，我等亟宜頂戴珍重。