大安法師：《阿彌陀佛四十八大願講記》 20 第二十 繫念必得往生願


第二十 繫念必得往生願

設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心迴向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。


這是第二十繫念必得往生願。這一願意謂：若我成佛的時候，十方眾生聞信我的名號，至誠繫念洪名，廣修世出世間一切功德，至心迴向，願生我國，如果不能如願往生的話，我便不成佛。

彌陀名號乃萬德洪名，具有極強的攝受加持力，能催生吾人的信慧善種。法藏菩薩深知下凡眾生福薄慧淺，難信淨土妙法，遂將破疑生信的功德凝聚在這句名號裡面；當我們老實念佛時，便可蒙彌陀名號光明的加持，引發念佛往生的願望。吾人聞信彌陀名號，以好樂心繫念六字洪名以及西方淨土依正莊嚴，內心充滿著感恩、睿智與歡樂，憶佛念佛，便與佛氣分相接，生起常隨佛學之勝心。在日常行為中，以淨業三福規範自己的言行，在世間做一個道德君子，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；漸次受持三皈，具足眾戒，不犯威儀；深一步則是修菩薩道業，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。將這些世間和出世間福德至心迴向（迴向就是把一切善業轉向一個更為清淨、高遠的目標），期生安養淨剎。一般來說，我們所作的善業會自然地循著因果法則兌現，如佈施，如果不作迴向，便自然得財富的果報，放生得長壽健康的果報等，這些稱為福德。如能將佈施、放生等福德至心迴向求生淨土，當下這些有為的福德便轉化為無為的功德。不求世間的人天福報，唯將一切福德轉化為往生淨土的資糧，增上往生的品位。是故迴向便包含著發願，願意生到阿彌陀佛的剎土。

這一意願屬於般若智慧的範疇，願往生即是對五濁惡世生起了出離心。須知貪愛不重就不會生到娑婆世界，持念佛名不至心信樂便難以生到極樂世界。我們無量劫以來對娑婆世界五欲六塵貪愛不已，如飛蛾撲火，似蠶吐絲作繭，很難生起厭離之心。由於厭離心不切，我們便難以解脫輪迴的苦患。貪愛就像一個木樁，緊緊地將小舟釘住，不得離開。這條小舟要駛離此地，一定要拔除貪愛的木樁，吾人這一念思歸故鄉的願往生心，即是在搖撼、拔出這貪愛的木樁，蒙彌陀威神願力加持必定往生。以這樣的心態迴向，一定能成就。念佛法門乃萬修萬人去之橫超妙法，只要吾人願意去，阿彌陀佛的悲願光明便緊緊地攝受我們。法藏菩薩建立西方淨土的第一念發心，就是要十方世界一切眾生往生淨土。阿彌陀佛發願要我們去，吾人自己也發願去，吾等眾生與阿彌陀佛的願就溝通、感應、耦合上了，如同電流暢通大放光明，吾人持念名號的心光與彌陀名號果地光明互融互攝，決定往生，信不虛語。

上述三願乃阿彌陀佛攝受眾生往生之願。淨業修持盡在往生，是故這三願對我等眾生至為重要。阿彌陀佛大願平等攝受九法界眾生，此三願也正是對應三類不同根機的行人。第十八願從「至心信樂」之頓信下手，感通彌陀願力，歡喜無量，即得往生，無須勤苦的功夫，也無須念到一心不亂，下至十聲乃至一聲，即可往生，可謂方便中第一方便。第十九願從「發菩提心」下手，廣修功德，上求下化，導歸極樂。第二十願從「敦倫盡分，專心念佛，迴向願生」下手，注重念佛的功夫，以求得穩妥的保證，有一個從事持到理持的漸進過程。然無論何種根機，悉能乘佛願力往生淨土。