大安法師：《阿彌陀佛四十八大願講記》 25 第二十五 菩薩演一切智願


第二十五 菩薩演一切智願

設我得佛，國中菩薩，不能演說一切智者，不取正覺。


這是第二十五菩薩演一切智願。這一願意謂：若我成佛時，我剎土中的菩薩，個個都能有如佛那樣的勝妙智慧，皆能演說一切智。如果此願不成就，便不成佛。

法藏菩薩見到有些國土的菩薩，雖有能力遍至十方剎土，供養諸佛，供具自在，然講經說法不能完全隨順佛智，教化眾生的利益不普遍，故發此願，令國中菩薩說法如佛。

何謂一切智？梵語薩婆若，即如實了知一切世界，眾生界有為、無為事，及過去現在未來之因果差別。一切智與一切種智表總相與別相二義，總相是一切智，別相是一切種智。因是一切智，果是一切種智。佛是了達法界性相事理的一切智人。佛智探古知今，八方上下、過去未來現在之事，佛智了了知曉。若干劫後的某時辰，降一場雨，那場雨會有多少水滴，每個水滴有多少微生蟲，佛悉知悉見。十方眾生心之所想，如來亦悉知悉見，誠如《無量壽經》所云：「如來定慧，究暢無極，於一切法，而得自在。」當釋迦佛稱自己是一切智者時，外道常持懷疑勘驗的態度。有這麼一個公案：一日佛在樹林靜坐時，有一婆羅門走過來，直呼瞿曇名，說你自稱是一切智人，那麼請你回答這片森林有多少片葉子？佛即時說出一個數目。這個婆羅門到一個僻靜地摘下了一籃子樹葉後又回到佛所，說：「現在再請你說這片樹林裡有多少片葉子？」佛又說了一個數目。那位婆羅門一核算，第一次所報的數目減去籃子裡的葉子數，正好等於第二次所報的數目。那位婆羅門敬佩不已，也隨佛出家。是故諸佛契證諸法實相，能以無盡之智知無盡法。佛乃大覺世尊、無上士，斯語不虛。

西方淨土的菩薩無明未盡，而能講經說法，如佛一切智所說，無違無失，究暢諸法的秘髓心要，或演說佛法僧三寶之聲，或演說聲聞緣覺之寂靜無我之聲，或演說菩薩大慈悲聲、無生忍聲，乃至甘露灌頂眾妙法聲，或演說諸佛果覺十力、四種無畏、十八不共法之聲。如是等法音，稱合眾生的根機，隨宜演說，令其各得法益。這全是阿彌陀佛果地智慧的恩賜，證知往生淨土是疾速證入一切智的捷徑。