大安法師：《阿彌陀佛四十八大願講記》 29 第二十九 受經普得智辯願


第二十九 受經普得智辯願

設我得佛，國中菩薩，若受讀經法，諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。


這是第二十九受經普得智辯願。這一願意謂：設我成佛的時候，國土中的菩薩，若受持讀誦經法，或對他人演說開示，都能得無礙辯才，開啟自他智慧；如果此願不成就，便不成佛。

阿彌陀佛在因地見到有些剎土的菩薩，遇佛聞法，然業障所蔽，智慧辯才不能速得，其猶周利槃陀伽之魯鈍，或為外道所屈，不得擊犍槌作法事等，事故興此大悲願，願我剎土的菩薩，諷誦經法，四辯八音自在無礙。

諷誦經法，為人演說，乃獲得辯才、開發智慧的良佳方法。讀誦經法不要刻意研究，研究訴諸邏輯思維，一路分別，便難以解悟如來真實義。因經法真義乃世尊由真實無分別心中流出，所以應以無分別心去讀誦，自讀自聽，顯發聞性，讀誦百千萬遍，經法實義自然顯現。何以故？乃是因不作意分別的讀誦，能有效顯發自性智慧所致。

古代教育從小注重讀誦聖人經典，潔淨精微，故成大器者眾。上世紀初葉，清朝政府廢除傳統教育，取消讀誦四書五經一科，接受西方式的側重知識技能的教育，致使教育的道德化功能與智慧素質培植日趨萎縮，導致的問題不少，宜應反省深思。目前在中國大陸，有識之士極力倡導兒童讀經活動，在海內外華人圈收到了良好的成效。西方淨土的菩薩延續宿世的善根，莫不喜樂誦習所好樂的經法，各自諷誦經道，無厭無疲。有誦經者，其聲如雷，在受持經法的過程中，得阿彌陀佛願力加持，獲得種種善巧無礙演說法義的辯才。

這一願啟迪我們，欲得辯才智慧，宜從受持讀誦經典開始。一切經咒，悉是如來法身舍利。法是佛母，無邊利益從誦經聞法而得。讀誦經法時，如對聖容，不敢起一念分別，從首至尾，一直誦去，要勻勻淨淨，不緩不急，不疾不徐。覺明妙行菩薩開示，有七種情形不宜持經，「所謂心昏散不持，有過犯不持，入不淨處後不持，飲酒後不持，人擾不清淨不持，有事將作未作不持，心別有記憶不持。若堅意受持，應離此七。誦至純熟，即於觀心中持之。果能如是，則功德不可思議，果報不可思議。」（見《西方確指》）六字洪名乃無上大法王。為己之學者，宜放下萬緣，一心執持萬德洪名，淨念相繼，得入一行三昧，自然能得智慧辯才。誠如文殊菩薩所云：「繫心一佛，專稱名字，隨彼方所，端身正向。能於一佛念念相續，即是念中，能見三世諸佛。若得此一行三昧，諸經法門，皆悉了知，智慧辯才，終不斷絕。」吾人宜依教奉行，以文殊智修一行三昧，切忌尋行數墨，執指亡月。