大安法師：《阿彌陀佛四十八大願講記》 37 第三十七 歸依感動天人願


第三十七 歸依感動天人願

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。若不爾者，不取正覺。


這是第三十七歸依感動天人願。這一願意謂：若我成佛時，十方無量無邊不可思議諸佛世界中，無量不可數諸天人民（諸天包括三界二十八重天，人民是指人道的眾生），聽聞到我阿彌陀佛的名號，生起至誠恭敬的心，五體投地（左膝、右膝、左手掌、右手掌、頭頂至地），虔誠作禮，歡喜信樂，至心精進，修菩薩行，對這樣的念佛人，所有諸天及世間人民，無不恭敬護持。如果此願不成就，便不成佛。

阿彌陀佛因地考察他方剎土，見到有人雖修菩薩行，而人天不甚恭敬，甚或輕毀嘲笑，致使修行人抵擋不住世俗的偏見，退失道心，又復汩沒於五欲六塵中不得解脫，而阻礙者亦由此造業受苦報，自他俱損，誠為可憫。所以願言，聞我名號歡喜修淨業者，諸天世人悉皆敬禮擁護，令修行道上一帆風順，直至往生成佛。

這一願對護念現代淨業行人尤為必要。因為現代眾生的人生價值定位大多以五欲的滿足、功名利祿的獲得為準繩，對於精神心性的提升往往輕慢忽視，道德與宗教每每被邊緣化。受這種功利氛圍的影響，許多念佛人都不敢承認自己吃素、念佛。為什麼呢？不好意思，怕別人笑話自己。確實有些人不明瞭修行的價值，嘲笑吃齋念佛的人，覺得他們很消極，把念佛與封建迷信打上等號，認為學佛是消極避世的所為，所以諸多念佛人不僅得不到恭敬，反而被他人輕慢。當社會以名利為重心，追求感官享樂的時候，德性與超越便會受到鄙薄。

然念佛人卻能受到諸天鬼神的恭敬，何以故？一個人如能至誠念佛，就能蒙佛光照觸，引發身心的光明。諸天鬼神能看到這些光，對念佛人就會恭敬有加。而一般世俗之人，每日心機謀劃，我執厚重，身心便呈灰暗，諸天便不會去恭敬護念他。諸天鬼神可是明察是非、愛憎分明的！世間有些人平時不把修行人看在眼裡，但在坐車、坐船、坐飛機的時候，潛意識中倒是希望有一兩個修行人在場或會比較安全些。為什麼呢？有諸天鬼神的恭敬擁護，自然會逢凶化吉，由此自己也能沾上點光嘛。念佛人無論貴賤貧富，最終一定能得到諸天世人尊敬，這方面的個案例子甚多。比如前清常熟張寡婦，安貧守節，專持佛號，臨命終時，寂爾往生。

往生前數日，以下痢疾，遺一破舊裙子，臭不可近。他人將裙子拋到水中，忽見裙子變成蓮華，五色璨然，散佈水面。目睹者驚訝敬畏，趕緊撈起裙子，送至一尼庵作佛座前的尊圍。另有六祖永明延壽大師，念佛往生後，閻羅王設大師法像日日禮拜；十祖截流大師，往生時閻羅王伏地禮拜；宋朝王日休居士，站立往生後，廬州一帶，家家戶戶設像供奉禮拜。所以這一願是給一個念佛者人格上的尊重，道義上的鼓舞。《觀經》云：「若念佛者，當知此人，則是人中分陀利華（白蓮華），觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友，當坐道場，生諸佛家。」念佛行人，至誠懇切稱念彌陀名號，即是安立於無上正真之道，修持大乘第一妙行，故能感通諸天世人歸敬、讚譽、擁護、瞻視，思欲相見，猶如須菩提宴坐感到帝釋天散華供養一般。由彌陀願力加持，故上得諸佛菩薩的護念加被，下得諸天世人恭敬禮拜，令我等念佛人修行不遭魔障，安隱速疾成辦往生成佛之大事。我等淨業行人幸蒙此願恩澤，何幸如之。