大安法師：《阿彌陀佛四十八大願講記》 39 第三十九 受樂同於漏盡願


第三十九 受樂同於漏盡願

設我得佛，國中天人，所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。


這是第三十九受樂同於漏盡願。這一願意謂：若我成佛的時候，國中天人安享種種快樂，如同煩惱斷盡的阿羅漢所受的快樂。如果此願不成就，就不成佛。

西方淨土，一切資生用具，應念而至，種種滿足快樂。然於此貪戀執著，亦是繫縛之本，雖且受樂，而還招苦。所以法藏菩薩發願，國中天人得到的快樂就像漏盡阿羅漢的快樂一樣，受樂而無染著。

《無量壽經》記載，西方淨土，微風吹動羅網寶樹，宣發微妙法音，流佈萬種溫雅德香，其有聞者，煩惱習氣自然不起。風觸其身，皆得快樂，譬如比丘得滅盡三昧。滅盡三昧，即是阿羅漢所證的九次第定，其中具有非世間所能比擬的涅槃寂靜樂、解脫離系樂、四大皆空五蘊無我的絕待樂。煩惱結使類分有九：愛、恚、慢、癡、疑、見、取、慳、嫉。諸結使皆屬愛、見二種，屬愛煩惱遮覆定心，屬見煩惱遮覆智慧。如是愛離故，屬愛結使亦離，得心解脫；如是無明離故，屬見結使亦離，得慧解脫。阿羅漢住此湛然寂滅境界，於所受無有執著，是名漏盡比丘。然彼極樂世界人天，悟證大乘妙果，由智慧故，不盡有為，由慈悲故，不住無為，不可等同於阿羅漢，只是假名而喻其無著無為，不以物累，故云「如漏盡比丘」。

由於極樂天人清淨無垢，具有無我及我所的智慧，所以受樂而無受樂之想，沒有佔有欲，沒有染著執著的心。往生者有這樣的般若智慧、清淨平等的心態，安享超越苦樂的極樂，即是法性般若之樂。世間五欲樂與法性樂具有此消彼長的關係，念佛得法性樂，自然遠離五欲樂的貪戀。法性樂無染清淨，常恆不壞，乃生命真實之樂。淨業行人當信願持名，顯發安享此法樂。