大安法師：《阿彌陀佛四十八大願講記》 45 第四十五 皆得三昧見佛願


第四十五 皆得三昧見佛願

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切諸佛。若不爾者，不取正覺。


這是第四十五皆得三昧見佛願。這一願意謂：若我成佛的時侯，他方無量國土諸菩薩眾，聞信我阿彌陀佛的名字，都能得到普等三昧。住在這普等三昧中，直至成佛之時，恆常睹見無量不可思議一切如來。如果此願不成就，便不成佛。

阿彌陀佛因地考察他方世界，見到有的國土菩薩見佛甚難，或雖值遇佛世得見，然佛很快入涅槃；或雖可見一佛而不得見多佛，或雖可見多佛，而有前後出沒相。是故願言：聞我名者，得念佛三昧，現前當來，常見十方諸佛。

念佛法門稱為勝異方便，方便有多種，其中之一是不值佛世，得常見佛方便。其有三義：一、臨命終之際，阿彌陀佛現前接引；二、往生彼土，蓮華化生，華開得見阿彌陀佛；三、於念佛禪觀之中，得睹阿彌陀佛聖像。如慧遠大師、劉遺民居士等，均有定中見佛的體驗。

普遍平等三昧即念佛三昧，於十方世界，無所不普見，於無量諸佛平等見故。如何聞彌陀名號便可獲得普等三昧呢？因為阿彌陀佛即是無量平等覺，所以念阿彌陀佛名號，能得圓滿普照念佛三昧，悉能睹見一切諸佛，所以念佛三昧是三昧中王，稱為寶王三昧。就像品嚐滄海一滴，就能了知百川河水的味道，而百川千河入到大海，也即等同大海一味。所以住在這不可思議三昧中，念頭一動，想見哪尊佛便能見到哪尊佛。如《華嚴經·入法界品》，善財童子所參第五位善知識解脫長者所云，已證「入出如來無礙莊嚴解脫門」，欲見十方諸佛，「一切悉皆即見。然彼諸如來不來至此，我身亦不往詣於彼。知一切佛及與我心，悉皆如夢；知一切佛猶如影像，自心如水；知一切佛所有色相及以自心，悉皆如幻；知一切佛及以己心，悉皆如響。我如是知，如是憶念，所見諸佛，皆由自心。」

功高易進，念佛為先，普等三昧能見到無量不可思議的如來，所以三昧（正定、正受）的功德亦不可思議。而我們眾生心性功德被無明煩惱給障礙住了，拘囿於這個常識的現象界，對普等三昧所現出的境界一無所知，疏絕隔離得太久遠了，誠為可悲可嘆。如今仰賴聞名功德，趨向普等三昧，平等普見十方一切諸佛，實為阿彌陀佛大悲願力加持所致。