個案之二：林則徐

林則徐曾留下一個小盒子，稱之為「行輿日課」，這個小盒子裡面裝著一本用來抄佛經的小冊子，抄寫《阿彌陀經》、《心經》、《金剛經》，《無量壽根本陀羅尼咒》以及《大悲心陀羅尼咒》等等。淨土對於林則徐的意義絕不僅在於個人的解脫，更重要的是拯救國家民族。印光法師看過林則徐的「行輿日課」之後曾評論說：「詳觀古之大忠大孝，建大功，立大業，道濟當時，德被後世，浩氣塞天地，精忠貫日月者，皆由學佛得力而來。世儒不知道本，只見已然之跡，而不知其所以然之心。致其本隱而不顯，潛而不彰。以拘儒忌佛，故多主於潛修密證，不自暴露。若詳審其行跡，必有不可掩者。其子孫若非具正知見，必惟恐為俗儒所譏，亦不肯為之闡發耳。以此因緣，致潛德幽光，湮沒無聞者多多矣。舊唐書，凡佛法事蹟，及士大夫與高僧往還之言論，俱擇要以載。歐陽修作新唐書，刪去二千餘條。五代史亦然。蓋惟恐天下後世，知佛法有益於身心性命，國家政治，而學之也。其他史官，多是此種拘墟之士。故古大人之潛修而密證者，皆不得而知焉。林文忠公則徐，其學問，智識，志節，忠義，為前清一代所僅見。雖政事冗繁，而修持淨業，不稍間斷。以學佛，乃學問，志節，忠義之根本。此本既得，則泛應曲當，舉措咸宜，此古大人高出流輩之所由來也。」

印光大師的評論是對林則徐這樣一個建立豐功偉績的政治家所言，僅有俗家的學問無法支持他成就這樣一個大事業。他抗擊英國侵略者，發誓焚燒鴉片，必須有一種堅強的願力和一種大無畏的精神才能夠不計個人的代價，不計一家的代價，實現拯救黎民百姓的壯舉。之所以他有這樣大的功業，是由其信仰的沉澱來支持他這樣來進行。除了「行輿日課」之外，我們從今天流傳下來的《林則徐日記》中，還可以找到不少他供佛，禮佛，求佛，祈雨，寫經贈友，忌日持齋，興辦佛事的記述。尤其值得注意的是，他習慣於在公務行程中參訪各地的寺院。

林則徐在一八三九年曾經作了一個可以稱之為「戒條」的《十無益》：「存心不善，風水無益；父母不孝，奉神無益；兄弟不和，交友無益；行止不端，讀書無益；做事乖張，聰明無益；心高氣傲，博學無益；時運不濟，妄求無益；妄取人財，佈施無益；不惜元氣，醫藥無益；淫惡肆欲，陰騭無益。」這《十無益》雖然講的是我們立身處世的原則，但是融合了儒家和佛教的思想在裡面，佛教因果思想在裡面有非常深的體現。林則徐在任江蘇巡撫時還為蘇州的觀音廟題寫了一副充滿佛理的對聯：「大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰暘而暘，祝率土豐穰，長使眾生蒙樂利；諸善信願登覺岸，說法非法，說相非相，學普門功德，只憑片念起修行。」

林則徐一生奔波中國的南北，最南到達廣州，最北到達伊犁，興建了無數的水利工程，平定回民叛亂，燒燬鴉片等，歷官十四省，統兵四十萬。他轟轟烈烈的事功，得益於淨土信仰對他產生的支持，他曾經說過「眾生無邊誓願度」，又說過「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」，其實也闡明了信仰的力量。古代說有三不朽：立德，立功，立言。林則徐可以說是一個立德、立功的典範。由此可見，學習佛法，學習淨土，並不是要和世俗區分開來。