個案之四：楊仁山

楊仁山是中國近代佛教復興之父。沈曾植在楊仁山居士塔銘當中概括道：「居士奮起末法蒼茫，宗風歇絕之會，以身任道，論師、法將、藏主、經坊，四事勇兼，畢生不倦，精誠旁薄。」楊仁山早年的佛學思想要從《起信論》和《楞嚴經》入手，晚年則介紹了日本的唯識學思想，然而其自身最後的精神皈依卻是淨土思想。他曾寫信給日本的一位佛教徒南條文雄說到：他自己以念佛往生為正宗，以弘法利生為助緣。他曾經譔述了很多的弘揚淨土的書本，都是為了來堅持自己的信仰。楊仁山居士處處把淨土法門和自己的弘法利生事業相結合，從而豐富了淨土法門的實踐內容。他也認為發菩提心是往生正因，這具有時代性的意義。他認為此時學習佛法不能夠必求證道，若執求證道，反滋魔障。若欲斷絕世務，屏除萬緣，方能學佛，則舉世很少有人具此種條件。就是說大家學佛不需要屏絕世緣，你可以在世間學佛，並不需要你斷絕世務，所以他認為菩提心是往生正因，只要有菩提心，無論你做何種何樣的世俗事業都可以歸心淨土。

楊仁山居士強調了念佛的豐富內涵。他說道：世間苦樂境界，不如以佛法導之，令其不造惡因，免受苦果，漸漸增進，以至成佛，此乃佛教濟世之方，與世法相輔而行，非虛無寂滅之談，地球各國皆以宗教維持世道人心，使人深信善惡果報，毫髮不爽，人人感化，便成太平之世。如果我們要建成一個未來的美好世界，不僅要在外在提高我們的物質方面的種種進步，更重要的是我們的內在要漸漸增進，以至成佛，每個人要不造惡因，這樣就能夠佛法和世法相輔而行，佛教不是一個擺脫世間的宗教，不是虛無寂滅之談。

楊仁山居士曾寫《觀未來》一文，文章裡面把西方工業社會和佛教中的增劫加以比擬。在當時，對於大部分中國人來說西方世界就是淨土的美好世界所在，中國的未來在西方。楊仁山居士認為百年之內，我們會實現比歐美經濟更繁榮，物質更先進的世界。如今，他的預言成真了。今天的中國，GDP居世界前列，我們擺脫了「東亞病夫」的魔咒、夢魘，甚至一些人心中充滿了自鳴得意。但是，正如楊仁山居士所說，在西方工業文明的世界，貨物充溢，嚴重的階級差別，法政制度變成一種外在的鉗制。所以，他對現代社會有很深刻的洞察，這對中國的現代化也是一個警示。他告訴國人，缺少人文關懷的西方富強之路不應該是我們追求的終極目標。