淨土文摘 18 念佛原理


念 佛 原 理

念佛一法，是斷除妄念方便中的方便。念佛不使其他雜念起來，也就是轉換一個念頭。作觀也是轉換念頭的一種方法，但念佛更為親切。因為念佛是淨念，換一個清淨念來對治向來染濁的念頭；並且要使一心持續而念，這又是以純一之念對治向來雜亂的念頭。這不是特殊的方便嗎？

而且佛就是覺，念念在佛，就是念念是覺。所謂「覺」，是覺悟自性本來無念，所以說，更為親切，修學念佛的，只要能誠誠懇懇一心念去，便能做到念而無念，雖念而不覺有念。應該知道，念佛的目的，必須達到無念。無念便是歸於真如。這樣，不求斷而自然斷除，不求證而自然證到了。那不是最方便的辦法嗎？

念佛功夫，雖然沒有做到念而無念，但只要行願真切，依靠彌陀願力，也能蒙佛接引往生。到了極樂，就等於阿鞞跋致(不退)，就到了初住地位。假使修學其他法門，可要經歷久遠劫數；而現在修習念佛法門，一生就能辦到，所以說是方便中的方便。

不過，行願必須真切，要經常一心在念佛求生上，若是一面念佛，一面又起塵濁的思想，這樣，行願就不真切了。所以念佛人，對於斷念一層，即使不容易辦到，但對於《金剛經》裡。「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心。」這兩句話，務必要做到。遇到色等六塵，不可以住著不舍，不可以起心動念。不然的話，就是願不切，行不真；這樣，怎能得到佛來接引呢？因為塵濁氣重，就和清淨太不相應，所以佛也沒有辦法拯救了。

應該知道，不管善念惡念，只要一起念，那就是妄。念佛的念也是妄，不是真。為什麼呢？因為真如之性本來是無念的。但由於凡夫染念不停，不得已，借念佛的淨念，來對治住著於塵濁的染念。因為念佛的念，雖不是真如的本體，但卻是趨向真如的妙用，為什麼呢？因為真如是清淨心，佛念是清淨念，二者同是清淨，這樣就能得到相應。所以念佛的念，念念不息，就能達到無念，因此說是勝方便。

極樂世界也和娑婆世界一樣，同是幻相，然而不可不求願往生，這又是為了什麼呢？因為極樂是淨幻，淨幻不同於染幻。又因為極樂淨土，本來就是從清淨心願所顯現的，所謂「心淨則土淨」啊！

還應知道，彌陀來接，實則並沒有來；往生西方，實則並沒有去。雖然未嘗去來也何妨現來現去。為什麼呢？不來不去是理體，有來有去是事相；這也就是古德所說的「生則決定生，去則實不去。」決定往生是事相，實在不去是理體。理事從來是不二的，性相必須是圓融的，所以盡管不來不去，但不礙有來有去；盡管有來有去，其實是不來不去。最要緊的，就是來去要在不來不去上去體認；不來不去，要在來去上去做出。這是念佛求生的要訣。得到了這一要訣，就決定能往生見佛。(江味農居士《金剛經講義》現代語譯意)